當(dāng)前港澳臺海外青年文化認同現(xiàn)狀分析

王麗娟

[摘要]文化認同是民族認同和國家認同的前提和基礎(chǔ)，是開展港澳臺海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想基礎(chǔ)和推動力量。把握當(dāng)前港澳臺海外青年文化認同的現(xiàn)狀和特點、分析其存在的問題和原因，可以為港澳臺海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作提供科學(xué)的決策依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]港澳臺；海外青年；文化認同；現(xiàn)狀；存在問題

一、文化認同及其對統(tǒng)戰(zhàn)工作的作用

“認同”是文化研究領(lǐng)域備受關(guān)注的理論問題之一，最早是由心理學(xué)家弗洛伊德提出的。之后，這一概念被廣泛運用于人文社科領(lǐng)域，并于20世紀(jì)80年代末傳入大陸，最早出現(xiàn)在1989年的《辭海》中。隨后，不斷有中國學(xué)者對其研究、應(yīng)用。

“文化認同”可被理解為文化群體或文化成員對其所屬文化共有的文化情感和基本的文化價值取向的肯定性體認和依歸。它是民族認同和國家認同的前提和基礎(chǔ)。

文化具有鮮明的民族特征，它必然反映一個民族的精神、感情和歷史傳統(tǒng)。文化認同一定是個體被群體的文化影響的，是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值取向的認同。在我國，民族認同和國家認同又是天然聯(lián)系、相互促進的。我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族不斷融合，形成了中華民族多元一體格局。其中，五十六個民族是多元的，中華民族是一體的。1988年，我國著名社會學(xué)家、民族學(xué)家費孝通先生在香港中文大學(xué)TANNER演講中提出了“中華民族多元一體格局理論”。在此理論基礎(chǔ)上，中國人民始終努力構(gòu)建著中華民族多元一體的國家認同。

由此可見，通過文化認同強化民族認同和國家認同，從而維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是完全可行的、也是必要的。文化認同是做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要思想保證和推動力量。青年是民族的希望、國家的未來，依靠文化認同推動港澳臺海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展，必然會促進我國統(tǒng)戰(zhàn)工作整體健康、順利的發(fā)展。

二、當(dāng)前港澳臺海外青年文化認同的現(xiàn)狀和特點

港澳臺海外青年可以分成兩大類：一類是出生在港澳臺海外、長在港澳臺海外的第二代、第三代、第四代甚至第五代華裔，可以稱之為新生代港澳臺海外青年；一類是出生在祖國大陸、長在祖國大陸，改革開放后通過留學(xué)、投資、探親等形式移居港澳臺海外的青年，可以稱之為新一代港澳臺海外青年。當(dāng)前港澳臺海外青年的文化認同的現(xiàn)狀和特點如下：

（一）普遍具有愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛同胞的情感，對中華文化的認同占主導(dǎo)地位

對于新生代港澳臺海外青年來說，雖然其生活習(xí)慣、價值觀念與國內(nèi)同胞有很大差異，語言交流也出現(xiàn)很多障礙，但他們血液里流淌著中華民族的血，與生俱來的黑頭發(fā)、黃皮膚的族群標(biāo)志，使他們無法割斷與祖籍國的血緣親緣關(guān)系，他們對祖籍國有一種天然的認同感和歸屬感。特別是帶有強烈的“根”文化意識的老一代港澳臺海外華僑華人對新生代港澳臺海外青年進行言傳、身教、口傳，使得新生代港澳臺海外青年從祖輩那里傳承了中華文化的基因。每年有數(shù)以百萬計的港澳臺海外華僑華人回祖國大陸尋根問祖，其中不乏新生代港澳臺海外青年。大多數(shù)港澳臺海外青年以自己是炎黃子孫、龍的傳人而自豪，關(guān)注、關(guān)心祖國、家鄉(xiāng)、同胞的發(fā)展情況和發(fā)展動態(tài)，并以諸多實際行動支持祖國、家鄉(xiāng)、同胞的發(fā)展。

對于改革開放后移居港澳臺海外的新一代港澳臺海外青年，他們生長在祖國大陸，從小接受中華文化的耳濡目染，即使加入他國國籍，其在心靈層次上仍然深深歸屬于中華文化。他們重視家庭紐帶和朋友關(guān)系，不放棄和祖籍國的緊密聯(lián)系，繼續(xù)秉承中華文化的價值觀念。有些新一代港澳臺海外青年即使政治認同、國家認同發(fā)生了根本改變，但其行為方式和態(tài)度觀念依然堅守中華文化的傳統(tǒng)的婚姻家庭制度和家族觀念，始終堅守著孝道、人情、面子、勤儉、感恩、秩序、中庸、和睦、分享等中華文化的價值觀念。

（二）積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣瑫r熱心維護祖籍國的尊嚴(yán)和利益

無論是生長于住在國的新生代港澳臺海外青年，還是移居于港澳臺海外的新一代港澳臺海外青年，他們對住在國的生活方式、思維方式和價值觀念都有較大程度的認同，甚至認同住在國的政治認同、國家認同。這是因為新生代與新一代港澳臺海外青年有著較強的“落地生根”意識，他們關(guān)注自身如何發(fā)展以及合法權(quán)益的保護，有較強烈的社會、經(jīng)濟、政治訴求。他們在住在國的公民意識和參政意識不斷增強，爭取民族平等權(quán)益的自覺性逐步提高。因此，新生代與新一代港澳臺海外青年多以一種開放、友好、發(fā)展的姿態(tài)積極參與當(dāng)?shù)厣鐣聞?wù)，參與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟和文化生活，主動融入住在國的主流社會。比如他們在選擇聚居點時已不再只限于“唐人街”和中國城，而是向各個地區(qū)擴散，有資金、有技術(shù)的港澳臺海外青年還直接住進中高層次居住區(qū)，增進與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣慕佑|。

由于與祖籍國有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這些聯(lián)系又關(guān)乎自身發(fā)展，港澳臺海外青年越來越關(guān)心中國的前途和命運。每當(dāng)祖國取得重大建設(shè)成就，港澳臺海外青年都會為之歡欣鼓舞，充滿驕傲和自豪。他們不僅盼望祖國繁榮強大、中華民族復(fù)興，更熱心于維護祖籍國的尊嚴(yán)和利益。

（三）綜合素質(zhì)較高、博采多元文化精華，有利于祖籍國的現(xiàn)代化建設(shè)

老一代港澳臺海外華僑華人經(jīng)過多年的努力奮斗，許多人躋身于住在國的主流社會，成為世界經(jīng)濟、科技、文化制高點的領(lǐng)軍人物。這些經(jīng)歷和成就為新生代港澳臺海外青年進一步發(fā)展提供了寶貴的精神財富。新生代港澳臺海外青年思維獨到、博采眾長，憑借其掌握的語言優(yōu)勢，可以在祖籍國和世界發(fā)展進程之間架起一座橋梁，促進祖籍國的發(fā)展建設(shè)。

從祖國大陸移居港澳臺海外的新一代港澳臺海外青年，大多數(shù)人具備良好的教育背景和知識結(jié)構(gòu)，有的還具備一定的工作和社會實踐經(jīng)驗。這些人適應(yīng)新環(huán)境的能力較強，思想開放、視野開闊，富有創(chuàng)造性和開拓精神。他們在經(jīng)濟實力足夠雄厚之后，紛紛回國回鄉(xiāng)反哺祖籍國，為祖籍國的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了不可替代的作用。

總之，港澳臺海外青年與生活在祖國大陸的華夏兒女同根同源、同宗同文，血脈相連、骨肉相親，對中華文化的認同是共同的精神家園和精神紐帶。與此同時，我國綜合國力不斷增強，我國的國際地位不斷提高，不僅為港澳臺海外華僑華人創(chuàng)造了良好的生存條件，而且強化了包括港澳臺海外青年在內(nèi)的全體港澳臺海外華僑華人對中華文化的認同。

三、當(dāng)前港澳臺海外青年文化認同存在的問題和原因

由于長期受到住在國政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的影響，港澳臺海外青年對中華文化的認同存在許多問題：

（一）對中華文化的認同日漸淡薄

港澳臺地區(qū)是通過大量人口遷移發(fā)展起來的，老一代移民具有濃厚的中華傳統(tǒng)文化情懷，文化認同強烈。但是，港澳臺地區(qū)歷史上均遭受過殖民統(tǒng)治，源自英國、葡萄牙和日本的外來文化對其都有過深刻影響。因此，港澳臺地區(qū)出現(xiàn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤喜⒋娴亩嘣幕F(xiàn)象。這種特殊的成長環(huán)境使新生代港澳臺海外青年對中華文化及其風(fēng)俗習(xí)慣越來越陌生，對中國傳統(tǒng)價值觀念越來越淡化，甚至對祖籍國的政治和社會問題漠不關(guān)心，精神世界里已經(jīng)沒有多少對中華文化的認同了。

從祖國大陸移居到港澳臺海外的新一代港澳臺海外青年，一方面為了個人發(fā)展要積極主動融入到住在國的主流社會當(dāng)中去，另一方面，受全球化思想觀念的沖擊，在自身文化與住在國文化碰撞、沖突、融合的過程中，變得只關(guān)心自己在住在國的生存和發(fā)展，只選擇有利于自己在當(dāng)?shù)厣婧桶l(fā)展的文化，迷失了自身的文化認同及歸屬感。

（二）西方式的個人價值觀日漸凸顯

新生代港澳臺海外青年所處的文化環(huán)境要么是西方文化所在地，要么是受西方文化影響深刻或與西方文化接觸頻繁的地方，他們從小受西方價值觀念的影響和熏染，紀(jì)律渙散、集體觀念淡薄，有一種生活優(yōu)越感，輕視甚至鄙視同胞等等。

移居港澳臺海外的新一代港澳臺海外青年大多以追求優(yōu)裕的生活和自身發(fā)展為目的，注重個人價值的實現(xiàn)。這種生活目標(biāo)和追求助長了西方個人價值觀對他們的影響，個人主義、拜金主義嚴(yán)重，取得一些成績之后就會產(chǎn)生莫名的優(yōu)越感，與本國同胞在情感、心理和生活上都日趨疏離，有的人甚至為達目的不擇手段，道德淪喪。

（三）處理與祖籍國的關(guān)系的能力亟待提高

當(dāng)前，港澳臺海外青年正以飽滿的熱情、空前的規(guī)模投身到祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來。一方面，港澳臺海外青年渴望為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出貢獻，同時實現(xiàn)自己的個人價值，完成自己的人生抱負；另一方面，我國需要更多優(yōu)質(zhì)的人才和資金投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中來。雙方各取所需、合作共贏，無疑促使港澳臺海外青年與祖國大陸的聯(lián)系越來越多、越來越緊密。這其中難免產(chǎn)生一些爭議、誤解、分歧甚至摩擦，但經(jīng)過冷靜思考、平等協(xié)商，最終都能夠得到圓滿解決。港澳臺海外青年應(yīng)該有信心、耐心解決與祖國大陸產(chǎn)生的矛盾，本著相互尊重和理解的原則提高處理與祖籍國的關(guān)系的能力。

以上問題的存在，究其根本原因，主要是祖籍國文化與住在國文化碰撞、沖突造成的。這些是港澳臺海外華僑華人的中華文化基因與當(dāng)?shù)匚幕⑷诤线^程中必然會出現(xiàn)的正常現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象會伴隨港澳臺海外華僑華人融入當(dāng)?shù)匚幕^程的始終，直至港澳臺海外華僑華人重構(gòu)流淌著中華文化血脈的新文化。

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