從道薩迪亞斯人類聚居學(xué)到大城市的必然性

華夢熙　劉偉

摘要：當(dāng)今社會大城市問題日趨嚴(yán)重，道氏的人類聚居學(xué)也因此產(chǎn)生。本文對于人類聚居學(xué)的發(fā)展與內(nèi)容進行簡述的同時，選取道氏理論中城市綜合性與發(fā)展性這兩個重要方面，對于大城市的必然性和城市病的解決進行闡述與論證。

關(guān)鍵詞：聚居學(xué)；綜合性；發(fā)展性；大城市趨勢；城市病

中圖分類號：F299.21 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3024（2016）06-146-01

1.人類聚居學(xué)基本理論簡述

1.1緣由

工業(yè)革命以來，人類的生產(chǎn)力得到極大的解放，城市開始迅速膨脹，許多前所未有的問題與機遇同時出現(xiàn)。種種的城市問題，以及失敗的改造措施，讓道氏陷入深深的思考。道式認為大城市問題的出現(xiàn)，人類主觀上的因素甚至比與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的原因更加值得重視，城市正在經(jīng)歷一場巨大的變化，而舊有的觀念卻仍然占據(jù)在人們的腦海之中，舊的思想無法解決新的問題，同時帶來人們對于城市問題進一步的方向迷失。他認為：“人們?nèi)匀粓猿职熏F(xiàn)代的城市看成是由市長所管轄的那些地域，而從未認識到我們生活其間的真正的城市是一個由許多互相連接的聚居構(gòu)成的城市系統(tǒng)”，“人們總是把注意力幾種于城市疾病的癥狀上面，而不去研究產(chǎn)生這些疾病的原因”，因此建立一種全新的更加科學(xué)的人居環(huán)境理論對于改變?nèi)藗儗τ诰劬拥恼J識，對于新的聚居問題的研究和解決有著重大的意義。

1.2人類聚居學(xué)內(nèi)容簡述

人類聚居學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強調(diào)把人類聚居作為一個整體，“從政治、經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)等各個方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，而不是像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)耶樣僅僅涉及人類聚居的某一部分、某個側(cè)面”。

2.道氏聚居學(xué)原理與大城市必然性

2.1人類聚居發(fā)展趨勢

人類聚居的形式“從無組織的原始聚居發(fā)展到村落、集鎮(zhèn)和靜態(tài)城市，這就是18世紀(jì)工業(yè)革命以前人類聚居的發(fā)展過程”。其中的靜態(tài)城市是指相對穩(wěn)定，成熟的一種城市模式。道氏通過對過程的分析，得到兩個重要的結(jié)論：第一，從時間上看，人類聚居的變化發(fā)展速度越來趲陜，變化越來越頻繁。第二，城市的地域規(guī)模與經(jīng)濟發(fā)展水平是成正比的，第三，城市人口密度將逐步降低，然后趨于平衡。第四，城市與城市之間的聯(lián)系會越來越密切。全球的城市地區(qū)將會聯(lián)成一片，形成一個嶄新的聚居行式——普世城。

在分析人類城市未來趨勢的同時，道氏也探究了在這些必然性背后的原理與各種因素，這些理論論證了大城市產(chǎn)生的必然性，在這些理論中，我認為最重要的是城市聚居的整體性與發(fā)展性兩大原因。

2.2聚居的綜合性與關(guān)聯(lián)性導(dǎo)致大城市形成

2.2.1聚居內(nèi)部的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了交通發(fā)展，道氏甚至認為城市規(guī)模的擴大是人類交通方式革命性進步的必然結(jié)果。就是因為聚居作為一個綜合體，其內(nèi)部的各要素總是相互聯(lián)系相互影響的，一個要素的變化將導(dǎo)致其內(nèi)部的穩(wěn)定狀態(tài)被打破，當(dāng)內(nèi)部各要素之間再次達到平衡，城市也進入了一個新的層次。

鐵路的發(fā)展作為一個突破點，在聚居這個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)中打破了平衡，新的聚居是沿著新的交通系統(tǒng)建立起來，平衡性的打破帶來的是各種元素新的流動，人口開始增加，城市功能更加全面，社會生活也隨之豐富，就是在這種情況下，聚居開始了新的發(fā)展。

2.2.2聚居之間的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

當(dāng)單個聚居得到發(fā)展時，已由靜態(tài)城市發(fā)展成動態(tài)城市。因為聚居之間也有著聯(lián)系性與綜合性，動態(tài)城市還對周圍的獨立城市產(chǎn)生影響，使它們也呈動態(tài)發(fā)展，這樣，整個區(qū)域都顯示了動態(tài)的特征，在這種動態(tài)的發(fā)展中，城市與城市之間的聯(lián)系也將越來越緊密，對于形成城市綿延區(qū)有著重要的意義。

3.現(xiàn)代聚居的動態(tài)發(fā)展趨勢導(dǎo)致大城市的發(fā)展

首先，從歷史與長遠的角度來說“人類聚居是動態(tài)發(fā)展的有機體”，要把時間作為人類聚居研究中的一個不可缺少的基本因素來對待，認為人類聚居是靜態(tài)的或一成不變的看法是錯誤的，即使是在城市停滯發(fā)展的時期，城市內(nèi)部的各個要素之間也是處于動態(tài)平衡狀態(tài)，各個要素之間存在著各種物質(zhì)與信息的交換與更新。

近代以來試圖把城市的發(fā)展遏制住，重新回到小城市的理念不勝枚舉，但卻從未實現(xiàn)過。例如衛(wèi)星城的出現(xiàn)，反而導(dǎo)致了市中心的進一步擁擠與擴大。也因此，道氏理論中再三強調(diào)，城市不可能有一個靜止的最佳規(guī)模，任何要限制城市發(fā)展的設(shè)想，不管動機多好，都是注定要失敗的。城市往大城市與特大城市的發(fā)展不會停滯。

4.結(jié)束語

道氏的人類聚居學(xué)作為一個新時代的理論，對于大城市問題進行了深入思考。大城市問題是工業(yè)革命以來對于人類聚居影響最重要的一個方面，且與每個人都息息相關(guān)。道氏人類聚居學(xué)的創(chuàng)新之處在于他并沒有把城市病作為某個領(lǐng)域的某個方面進行單獨分析和提出解決方法，而是用一個整體的眼光來看待城市病，這與近現(xiàn)代以來城市類學(xué)科越分越細的趨勢截然相反，因此也提供了一種新的視角給現(xiàn)代的城市設(shè)計師。另外，道氏提出的城市發(fā)展論肯定了城市發(fā)展的必然性，并預(yù)測到了“普世城”的到來。作為一個正在發(fā)展中的國家，中國的城市問題也越加嚴(yán)重，道氏的人類聚居學(xué)對于中國城市問題的解決也有著很好的借鑒作用。