結(jié)構(gòu)功能主義視角下的林書豪現(xiàn)象分析

董夢佳

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.04.148

摘 要：在社會學(xué)發(fā)展過程中，結(jié)構(gòu)功能主義成為社會學(xué)理論的三大理論之一，對于社會現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。該文從結(jié)構(gòu)功能主義視角出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法和邏輯分析法對“林書豪現(xiàn)象”進(jìn)行分析和研究，旨在分析出“林書豪現(xiàn)象”對于NBA和社會所產(chǎn)生的影響，從影響中探究“林書豪現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：社會學(xué) 結(jié)構(gòu)功能主義理論 林書豪現(xiàn)象 NBA

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2016）02（a）-0148-04

在NBA的2011—2012賽季，尼克斯隊的林書豪在球隊主力控衛(wèi)受傷的情況下上場，在有限的時間內(nèi)充分發(fā)揮了自己的籃球天賦和能力，收到了全球NBA球迷的關(guān)注，并吸引了大批球迷。林書豪品牌效應(yīng)已經(jīng)達(dá)到1 400萬美元，據(jù)估計，這一現(xiàn)象將可創(chuàng)造高達(dá)1.5億美元的商機(jī)。那么，“林書豪現(xiàn)象”是如何產(chǎn)生的？現(xiàn)象的產(chǎn)生又會帶來怎樣的影響？該文嘗試從結(jié)構(gòu)功能主義視角下分析“林書豪現(xiàn)象”，探究“林書豪現(xiàn)象”對于NBA和社會所產(chǎn)生的影響，以及現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和給予我們的啟示。

1 結(jié)構(gòu)功能主義歷史發(fā)展

1.1 結(jié)構(gòu)功能主義的興起

19世紀(jì)的法國，是一個動蕩不安的時代。在1789年革命中，法國王室被推翻，后來拿破侖統(tǒng)一歐洲也失敗，使得整個社會陷入了混亂。奧古斯特·孔德提出了“社會學(xué)”，試圖研究人類行為，通過系統(tǒng)的社會行為研究來促成人類更為理性的互動，因此，孔德被稱為“社會學(xué)創(chuàng)始人”。孔德把社會學(xué)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)，社會靜力學(xué)強(qiáng)調(diào)社會靜態(tài)發(fā)展，社會動力學(xué)強(qiáng)調(diào)社會的動態(tài)演變。同時，孔德運(yùn)用了有機(jī)體類比法，將社會中的家庭比作細(xì)胞，階級或種族比作組織，城市和社區(qū)比作器官，有效地揭示了生物學(xué)和社會學(xué)之間的關(guān)系，他確信“生物學(xué)為社會學(xué)提供了指導(dǎo)和準(zhǔn)備，但將來卻是社會學(xué)使生物學(xué)系統(tǒng)化。”[1]

孔德開創(chuàng)了社會學(xué)，并將社會學(xué)的組成部分進(jìn)行分解，從微觀的組成部分來把握宏觀的社會整體，但是這一類別單純的將社會學(xué)的組成部分與生物學(xué)的組成部分進(jìn)行對應(yīng)，忽視了社會組成部分的特殊性，這一類別顯得比較粗糙。

繼承和發(fā)展孔德有機(jī)體類比法思想的是郝伯特斯·賓塞。斯賓塞利用了達(dá)爾文《物種起源》一書中“物種進(jìn)化”的概念，認(rèn)為達(dá)爾文進(jìn)化論中“適者生存，不適者淘汰”的觀念同樣可以解釋社會中貧窮和富裕的形成原因，“適應(yīng)”的人和“適合”的社會形態(tài)將生存，“不適應(yīng)”將淘汰，因此，他被稱為“社會達(dá)爾文主義之父”。他認(rèn)為社會變遷是社會發(fā)展中的自然現(xiàn)象，對于社會現(xiàn)有的架構(gòu)不需要過多的干預(yù)，可以放任社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“斯賓塞的社會有機(jī)體學(xué)說已經(jīng)包含了結(jié)構(gòu)功能主義的基本假設(shè)，即社會是一個相互依賴的部分組成的系統(tǒng)。”[2]但是，斯賓塞理論的形成時期是自由資本主義發(fā)展的黃金時期，當(dāng)社會陷入經(jīng)濟(jì)混亂的社會，不干涉的思想無法讓資本主義社會走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，達(dá)爾文進(jìn)化論不能完全解釋社會發(fā)展。

埃米爾·迪爾凱姆堅持“人類行為不能只以個體的方式存在，而必須要把行為放到社會的范疇中去加以了解。”[3]迪爾凱姆的理論概括起來主要有3個觀點：首先，他強(qiáng)調(diào)社會的整體性質(zhì)，認(rèn)為社會是一個實體，系統(tǒng)的組成部分是整體基本功能、滿足整體需要的必要條件。其次，社會處于“常態(tài)”和“病態(tài)”中。系統(tǒng)包含均衡點，正常功能圍繞均衡點產(chǎn)生。當(dāng)社會這個系統(tǒng)偏離均衡點時，社會就會出現(xiàn)“失范”現(xiàn)象，即當(dāng)社會對個人行為失去有效地控制力時，社會所感受到的一種方向的迷失。最后，迪爾凱姆將因果分析方法和功能分析方法加以區(qū)分，他認(rèn)為，解釋社會現(xiàn)象時，需要把產(chǎn)生現(xiàn)象的原因和實現(xiàn)功能區(qū)別開來，功能一詞的解釋要傾向于“結(jié)果、目標(biāo)”，因為社會現(xiàn)象的產(chǎn)生不一定引起了有益的功能。

迪爾凱姆對于結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行了有效地發(fā)展和補(bǔ)充，將社會沒有按照人們預(yù)期發(fā)展而產(chǎn)生的現(xiàn)象稱為社會“失范”，并且將功能和原因進(jìn)行有效的區(qū)分，提出了社會現(xiàn)象不一定都能產(chǎn)生正功能，這為默頓的思想奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2 結(jié)構(gòu)功能主義的發(fā)展

羅伯特·默頓整合了前人的社會學(xué)理論，并提出了新的社會學(xué)觀點，極大地豐富了社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)功能理論。默頓強(qiáng)調(diào)對于社會的研究，應(yīng)該結(jié)合社會的“宏觀層次”和“微觀層次”，因此，默頓提出了宏觀社會學(xué)和微觀社會學(xué)的概念。宏觀社會學(xué)是關(guān)注大規(guī)模的現(xiàn)象或是整個文明[3]，比如：奧林匹克運(yùn)動在全球的發(fā)展。微觀社會學(xué)針對較小群體所做的研究，主要通過實驗的方式進(jìn)行，比如：體育教練的期望如何影響運(yùn)動員的項目成績，運(yùn)動員退役后如何擺脫原有的社會角色。默頓提出了中層理論，他認(rèn)為社會學(xué)的發(fā)展需要概念定義清晰并且敘述詳盡，先前的社會學(xué)發(fā)展理論的相關(guān)概念沒有進(jìn)行系統(tǒng)和明確的界定，不利于社會學(xué)理論的建立和發(fā)展。因此，默頓嘗試修正前人結(jié)構(gòu)功能主義理論的三個假設(shè)。他認(rèn)為任何社會群體的一部分活動，既可能對全社會有積極的正向功，又可能沒有功能，甚至有“反功能”，即起消極作用，因此，功能的一致性假設(shè)不成立。社會群體的活動，其功能有時十分明顯，但有時隱藏起來，或者存在著更深層次的功能，功能的普遍性假設(shè)存在缺陷。功能的不可或缺性指任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能被其他文化要素所取代的、必不可少的功能，但是，許多古老習(xí)俗的社會功能可能會發(fā)生變化，甚至消失，因此，這與功能的不可或缺性相違背。

默頓的研究，對于結(jié)構(gòu)功能主義來說，將功能看的更加深刻和透徹，在迪爾凱姆思想的影響下，按照功能的作用，默頓將功能劃分為正功能和反功能，按照功能的明顯程度，默頓將功能劃分為顯性功能和隱性功能，體現(xiàn)出一種辨證的思想來看待功能，可以有效地理解一部分事物的發(fā)展會給社會帶來不利的影響，解釋了更多的社會現(xiàn)象。同時默頓修正了前人結(jié)構(gòu)功能主義理論的三個假設(shè)，使得結(jié)構(gòu)功能主義內(nèi)容更為豐富和科學(xué)。

對于現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能主義來說，帕森斯的作用與貢獻(xiàn)非常巨大。“1937年他的《社會行動的結(jié)構(gòu)》一書，企圖將杜爾克姆、帕累托、韋伯等關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)秩序的思想來一次大綜合，構(gòu)造一個獨(dú)一無二的社會理論體系，為此他花盡畢生精力。”[2]帕森斯主要有以下幾個觀點：首先，帕森斯提出了社會行動論，他認(rèn)為社會生活主要表現(xiàn)為社會行動，而社會行動者除了個人以外，還包括群體、組織等。帕森斯探討了如何決定一種社會行動是否能得到價值認(rèn)同，因此，他提出了宏觀功能論，將社會整體分為社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和人格系統(tǒng)。社會系統(tǒng)指人際關(guān)系、社會角色、文化等方面，價值觀、道德則屬于文化系統(tǒng)，而人格系統(tǒng)指社會個體。三個子系統(tǒng)的總和就是社會整體，同時，系統(tǒng)總是趨于穩(wěn)定平衡狀態(tài)。其次，帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)的存在，需要正確處理內(nèi)外部的環(huán)境，并且又存在的目的和追求目的的手段，因此，帕森斯將結(jié)構(gòu)功能主義擴(kuò)展到一般社會系統(tǒng)理論，產(chǎn)生了AGIL模型用來研究和解釋社會現(xiàn)象，分別是系統(tǒng)所擁有的適應(yīng)功能、目標(biāo)達(dá)成共能、整合功能和潛在模式保持功能。

帕森斯對于結(jié)構(gòu)功能主義的貢獻(xiàn)是巨大的，在這之前，強(qiáng)調(diào)社會是一個整體和部分的概念，而帕森斯之后，強(qiáng)調(diào)社會是一個系統(tǒng)和要素的觀點，系統(tǒng)相比于整體來說，更為強(qiáng)調(diào)要素、目標(biāo)和功能，對于社會和社會現(xiàn)象的解釋更加具體，而AGIL模型為解釋社會現(xiàn)象提供了一個新的思路。可以說，在帕森斯時期，結(jié)構(gòu)功能主義的發(fā)展到達(dá)了一個頂峰。

2 構(gòu)功能主義概述

2.1 結(jié)構(gòu)功能主義的基本假定

結(jié)構(gòu)功能主義的基本假定是假想社會是一個有生命的有機(jī)體，而這個有機(jī)體的每個部分，都是為了維護(hù)這個有機(jī)體的生存而存在，強(qiáng)調(diào)社會的每個部門都是為了保持社會的穩(wěn)定而構(gòu)建起來的。具體來說，社會是各個部分組成在一起的綜合體，各個組成部分趨于平衡，社會系統(tǒng)是相對靜止并且逐漸進(jìn)行演變，而各個子系統(tǒng)的變化會引起整體的變化。

2.2 結(jié)構(gòu)功能主義的核心觀點

2.2.1 社會系統(tǒng)論

結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，社會是一個系統(tǒng)，由一系列彼此相關(guān)的元素或部分組成，在一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定。系統(tǒng)的特點是在各個部分及其張力之間趨向平衡。一部分的改變會對其他部分和整體產(chǎn)生影響，并且這一過程是持續(xù)進(jìn)行的。這一觀點是結(jié)構(gòu)功能主義最為重要的觀點，也是結(jié)構(gòu)功能主義理論構(gòu)建的基礎(chǔ)。

2.2.2 正功能和反功能

正功能是指滿足社會成員特定的需要。而反功能是指一個社會元素或過程，會使社會體系崩潰或降低社會的穩(wěn)定性，對于社會來說會暫時出現(xiàn)一個不利的效果，但從長遠(yuǎn)來看，可以促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。以足球流氓為例，足球流氓的反功能非常明顯，他們對足球比賽中的球員觀眾的安全維護(hù)造成嚴(yán)重的威脅，但是，足球流氓存在著正功能，正是因為他們的存在才體現(xiàn)了安保人員的價值，可以要求增派警衛(wèi)和增加薪資。此外，體育比賽會起到一個安全閥的作用，足球流氓的暴力行為如果在球賽中不加以釋放，那么或許會產(chǎn)生更為嚴(yán)重的社會威脅。

2.2.3 顯性功能和隱性功能

公開陳述且刻意顯現(xiàn)的功能被認(rèn)為是顯性功能，而不自覺且非刻意顯現(xiàn)的功能就是隱性功能。體育最明顯的功能就是鍛煉身體，強(qiáng)健體魄，而國家之間的體育比賽，則可以提現(xiàn)一個國家競技體育水平的高低，是一個國家綜合實力的重要體現(xiàn)。同時，體育還有許多隱性功能，比如：體育作為一種社會設(shè)置則在娛樂和休閑中傳遞和增強(qiáng)了社會價值觀念”[4]，在體育活動過程中，還可以培養(yǎng)人們頑強(qiáng)拼搏的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。

2.2.4 社會共識

社會共識是指“社會大多數(shù)成員就什么是合意的、值得的、道德的以及什么是不合意的、不值得的、邪惡的達(dá)成一致。”[5]就體育方面而言，人們對于體育比賽的認(rèn)識是體育比賽的公平公正性，在體育賽場上，濫用興奮劑、虛報球員信息、裁判的“黑哨”現(xiàn)象都被認(rèn)為是不公平不公正的現(xiàn)象，是為人們所不齒的。因此，在體育比賽中，人們會有一個正確的社會共識來保障體育比賽的順利進(jìn)行。

2.3 結(jié)構(gòu)功能主義的主要特點

結(jié)構(gòu)功能主義是從整體作為分析層次，認(rèn)為社會是穩(wěn)定而完整的，個人通過社會化來展現(xiàn)社會功能，在人們的合作和共識之中維系社會的穩(wěn)定。結(jié)構(gòu)功能主義能夠洞悉社會結(jié)構(gòu)和社會穩(wěn)定，但是其最大的弱點在于無法解釋社會變革，過于保守，這是很多人抨擊結(jié)構(gòu)功能主義的最大原因。

3 結(jié)構(gòu)功能主義視角下的“林書豪現(xiàn)象”

3.1 “林書豪現(xiàn)象”

在如今的NBA賽場上，隨著姚明的退役和易建聯(lián)表現(xiàn)低迷，亞洲球員的表現(xiàn)逐漸淡出人們的視野，但是一個來自哈佛的美籍華裔球員林書豪憑借自己的實力，從草根球員中脫穎而出，順利成為尼克斯的首發(fā)控衛(wèi)，并成為家喻戶曉的全民偶像。林書豪是目前全球躥紅速度最快的運(yùn)動員品牌，尼克斯17號球衣銷售異常火爆，他成為各大社交網(wǎng)站熱議的焦點，林書豪品牌效應(yīng)已經(jīng)達(dá)到1400萬美元，與科比持平。具體來說，2012年2月最新一期《時代》雜志，“林來瘋”榮登封面。他的主要贊助商，正打算趁勢推出林書豪的專屬籃球鞋。林書豪17號球衣已火速登上全NBA銷售榜首，不僅僅是在美國，即便是在新浪微博上，每過一場比賽，林書豪獲得的關(guān)注都會呈幾何數(shù)字上升，而他的身價也像火箭一樣開始急速上漲。據(jù)估計，這股“林旋風(fēng)”將可創(chuàng)造高達(dá)1.5億美元的商機(jī)。

3.2 從結(jié)構(gòu)功能主義理論看“林書豪現(xiàn)象”

3.2.1 從社會系統(tǒng)論的角度看“林書豪現(xiàn)象”

從社會系統(tǒng)論來看，認(rèn)為社會是一個系統(tǒng)，由一系列彼此相關(guān)的元素或部分組成，在一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定。一部分的改變會對其他部分和整體產(chǎn)生影響，并且這一過程是持續(xù)進(jìn)行的。如果將NBA聯(lián)盟看作一個系統(tǒng)，那么“林書豪現(xiàn)象”是這個系統(tǒng)的一個元素。林書豪原來在尼克斯隊是一個替補(bǔ)球員，當(dāng)首發(fā)控衛(wèi)受傷無法比賽時，林書豪作為替補(bǔ)上場，并且抓住了機(jī)會，完美地展現(xiàn)了自己的球技和球隊組織能力，帶來尼克斯隊走向了勝利。由于林書豪的實力被世人熟知，并且迅速成為全民偶像，其經(jīng)濟(jì)價值在一段時間內(nèi)急速上漲，并且在短時間內(nèi)會持續(xù)下去。“林書豪現(xiàn)象”的出現(xiàn)促進(jìn)了整個NBA聯(lián)盟的發(fā)展，為其帶來了巨大的商機(jī)，而NBA為了自身的發(fā)展，也會持續(xù)宣傳林書豪，不斷地將其包裝，使得這一商機(jī)充分發(fā)揮，帶來更多的商業(yè)價值。

3.2.2 “林書豪現(xiàn)象”的正功能和反功能

“林書豪現(xiàn)象”的正功能可以從優(yōu)秀運(yùn)動員的示范效應(yīng)和運(yùn)動項目發(fā)展的示范效應(yīng)來分析。從優(yōu)秀運(yùn)動員的示范效應(yīng)來看，林書豪優(yōu)秀的形象主要為球迷，尤其是為年輕球迷樹立了一個正面的形象。生活中，林書豪謙虛謹(jǐn)慎、處事低調(diào)、待人禮貌、堅守自己的信念，骨子里是華人家庭教育的產(chǎn)物；球場上，他激情似火、張揚(yáng)無忌、生動活潑、考慮集體的利益，充分展現(xiàn)了美國人的特征。對于許多年輕球迷來說，需要有一個具有正能量的偶像。從運(yùn)動項目發(fā)展的示范效應(yīng)來分析，林書豪來自于世界名校哈佛大學(xué)，成為體教結(jié)合的寵兒，對于中國籃球的發(fā)展具有重要的借鑒作用。首先，對于中國的籃球運(yùn)動員來說，不應(yīng)該只注重籃球技術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)該重視科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，為日后退役生活做好堅實的準(zhǔn)備。其次，“林書豪現(xiàn)象”之所以有這么大的影響力，NBA的造星運(yùn)動發(fā)揮了重要的作用，無論是喬丹還是科比，再到林書豪，NBA依靠其成功的宣傳和包裝，讓NBA球星與球迷產(chǎn)生良好的互動，球迷擁護(hù)自己的球星，使得NBA聯(lián)盟不斷地發(fā)展，商業(yè)價值節(jié)節(jié)攀升。對于中國的CBA來說，除了制度方面的問題外，對于球星的塑造，CBA完全可以學(xué)習(xí)NBA的造星運(yùn)動來加強(qiáng)球迷和球星之間的互動，提升CBA的關(guān)注程度。

當(dāng)然，“林書豪現(xiàn)象”對于中國來說，也產(chǎn)生了反功能。NBA本身是一個商業(yè)營利性聯(lián)盟，當(dāng)越來越多的人關(guān)注“林書豪現(xiàn)象”，關(guān)注NBA時，NBA的盈利就會越來越大，吸收的海外資本就會越來越多，很大一部分就是從中國獲得的利潤。其次，NBA和CBA在一定程度上存在著競爭，當(dāng)因為“林書豪現(xiàn)象”人們關(guān)注NBA時，在某種程度上，CBA的關(guān)注度就會降低，對于中國的籃球聯(lián)賽來說產(chǎn)生了一定的威脅和損失。

3.2.3 “林書豪現(xiàn)象”的顯性功能和隱性功能

“林書豪現(xiàn)象”的顯性功能非常明顯，就是其為NBA帶來的商業(yè)價值。從“林書豪現(xiàn)象”出現(xiàn)開始，尼克斯17號球衣銷售異常火爆，并逐漸成為球衣銷售榜的銷售冠軍。同時，林書豪成為各大社交網(wǎng)站熱議的焦點，林書豪品牌效應(yīng)已經(jīng)達(dá)到1 400萬美元，與科比持平，據(jù)估計，這股“林旋風(fēng)”將可創(chuàng)造高達(dá)1.5億美元的商機(jī)。

同時，“林書豪現(xiàn)象”也存在著隱性功能。在姚明退役、易建聯(lián)低迷，黑與白對決的NBA球場上，林書豪的出現(xiàn)無疑讓中國熱愛籃球的人們興奮不已，在一定程度上增強(qiáng)了人們的愛國主義精神。更重要的是林書豪的出現(xiàn)使我們認(rèn)識到亞洲人不需要超常的身高也可以打出賞心悅目的籃球，也同樣能夠和世界優(yōu)秀選手對抗，這極大地增強(qiáng)了亞洲人的自信心，重新喚起了亞洲人對NBA的激情，體現(xiàn)了種族、民族自豪感。

3.2.4 從社會共識的角度看“林書豪現(xiàn)象”

從社會共識的角度看“林書豪現(xiàn)象”，林書豪決不放棄、奮勇拼搏、自信、謙遜的品質(zhì)得到了球迷的認(rèn)同，并達(dá)成共識。2010—2011年賽季，林書豪平均上場時間9.8 min，賽季平均得分2.6分，而2011—2012年賽季，林書豪平均上場時間24.8 min，賽季平均得分14.6分，在這一年當(dāng)中，面對挫折和失敗，林書豪大膽面對挑戰(zhàn)，從不放棄努力，為后來的大爆發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ)，許多球迷支持林書豪也正因為他頑強(qiáng)拼搏和永不言敗的精神。其次，林書豪是一個黃種人，身高1.91 m，在黑與白對決的NBA球場上，他沒有與生俱來的異于常人的身體素質(zhì)，但是，依靠其自身的努力成為了一名優(yōu)秀的NBA籃球運(yùn)動員，出身草根階級的他與很多球迷產(chǎn)生了共鳴，這也是許多球迷喜愛林書豪的重要原因。

4 結(jié)語

當(dāng)然，對于“林書豪現(xiàn)象”還可以從很多角度進(jìn)行分析，比如：互動理論，該文從結(jié)構(gòu)功能主義理論出發(fā)，概括出結(jié)構(gòu)功能主義理論的核心觀點來分析“林書豪現(xiàn)象”。社會系統(tǒng)論認(rèn)為社會是一個系統(tǒng)，由一系列彼此相關(guān)的元素或部分組成，在一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定。同時，可以將功能劃分為正功能和反功能，顯性功能和隱性功能，社會中存在社會共識來維護(hù)社會系統(tǒng)的穩(wěn)定。該文從核心觀點出發(fā)，認(rèn)為“林書豪現(xiàn)象”的出現(xiàn)促進(jìn)了整個NBA聯(lián)盟的發(fā)展，為其帶來了巨大的商機(jī)，而NBA宣傳林書豪，不斷地將其包裝，使得這一商機(jī)充分發(fā)揮，帶來更多的商業(yè)價值。“林書豪現(xiàn)象”存在著正功能和反功能，顯性功能和隱性功能，同時，林書豪出身草根階層，沒有異于常人的身體素質(zhì)，但憑借著自身的努力獲得成功，與很多球迷產(chǎn)生了共鳴，這一社會共識使得“林書豪現(xiàn)象”得以出現(xiàn)并且在一定時間內(nèi)持續(xù)發(fā)展。

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