文化哲學視野下的傳統(tǒng)和流行音樂融合發(fā)展

韋　民（洛陽師范學院 音樂學院，河南 洛陽 471022）

文化哲學視野下的傳統(tǒng)和流行音樂融合發(fā)展

韋民
（洛陽師范學院 音樂學院，河南 洛陽 471022）

隨著國際市場貿(mào)易和文化往來越來越頻繁，中國傳統(tǒng)文化幾度面臨失范的尷尬境地，人們對中國傳統(tǒng)文化進行批判迫使其轉型，外來文化的沖擊與傳統(tǒng)文化尋求共生發(fā)展經(jīng)歷一段曲折的過程。在文化哲學視角發(fā)展中，文化轉型不僅僅有文化內(nèi)部創(chuàng)新發(fā)展這條路徑，更可以通過外部整合促進發(fā)展。流行音樂的發(fā)展也是在吸取傳統(tǒng)音樂的精華之后，實現(xiàn)和國外音樂的完美融合，這也體現(xiàn)出了上述的發(fā)展路徑。本文從傳統(tǒng)音樂危機與流行音樂的出現(xiàn)解析入手，有針對性地提出了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展路徑，對文化哲學視野下的傳統(tǒng)和流行音樂融合發(fā)展研究具有一定指導意義和借鑒價值。

哲學視野；文化哲學；整合；發(fā)展

“文”指的是紋理，“化”指的是變通，衣俊卿曾經(jīng)對文化做出過定義，將其定義為是一種由歷史凝結而成的富有創(chuàng)造性的生存方式。實現(xiàn)文化的大發(fā)展最為重要的前提就是先前古老的文化模式已經(jīng)失去了原有的主導性，因此人們會對這種已經(jīng)失去了主導性的文化進行批判，之后再轉化發(fā)展模式。然而，對于音樂文化來說，傳統(tǒng)音樂當中已經(jīng)找不到能夠完全占據(jù)主導位置的文化原型了。從上個世紀發(fā)展至今，音樂已然進入到了反叛式發(fā)展階段，音樂文化也是一直飽受著人們對它的譴責和批判。流行音樂的發(fā)展恰恰體現(xiàn)出了兩種不同的音樂文化的轉型發(fā)展方式，流行和傳統(tǒng)音樂元素的結合充分體現(xiàn)出了兩種音樂內(nèi)部創(chuàng)新的一種發(fā)展方式；而傳統(tǒng)音樂和流行音樂的整合發(fā)展也充分彰顯出了兩種不同的音樂文化之間實現(xiàn)外部整合的一種轉型方式。流行音樂充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)和時尚的創(chuàng)新、轉變以及整合和超越。

一、文化失范：傳統(tǒng)音樂危機與流行音樂的出現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)音樂危機

文化失范具體指的是人們賴以生存的某些占據(jù)主導性地位的文化模式以及精神信仰已經(jīng)喪失了它對于人們?nèi)粘Ｉ畹闹渥饔茫偌由鲜艿酵鈦砦幕蛡鹘y(tǒng)文化之間的觀念沖突，以至主導文化發(fā)展模式面臨著巨大的危機，也往往認為這種主導文化已經(jīng)失范。

我國是一個有著悠久歷史發(fā)展傳統(tǒng)和多民族文化構成的國家，尤其是傳統(tǒng)音樂發(fā)展表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢。然而，隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化轉型升級腳步加快，傳統(tǒng)音樂已經(jīng)發(fā)生了很大程度的轉變。另外，民眾的普通生活方式也已經(jīng)發(fā)生很大變化，以至于帶有明顯個性特征的音樂文化難以滿足社會及經(jīng)濟的變化，二者碰撞、沖擊發(fā)展成了一種全新的現(xiàn)代音樂。因此，在傳統(tǒng)音樂不占主導地位的文化發(fā)展環(huán)境中，在上個世紀音樂逐漸進入到了反叛的階段，傳統(tǒng)音樂發(fā)展也面臨著巨大的危機。其中最大的危機和發(fā)展困境集中在傳統(tǒng)音樂的傳唱度偏低、傳承度偏低，缺乏專業(yè)傳承人，對民間傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出淡漠的心理，整體反響效果不佳，缺乏追隨者。審美上的差異再加上語言上存在隔閡，以至于人們對我國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出極大的抵觸心理。民間音樂中的唱詞通常是以地方方言為主，唱曲的根本形態(tài)是地方音樂形態(tài)，以至于外界欣賞人員難以接觸到其中的音樂意境。人們曾經(jīng)一度把傳統(tǒng)音樂當做是“落后的”、“過時的”藝術形態(tài)，而且在調(diào)音體系、樂器使用以及節(jié)奏變化等方面都被大眾所拋棄。

（二）流行音樂的出現(xiàn)

在不同的時期由不同的主導文化發(fā)展模式逐漸進入到變革期或者是非常規(guī)期，人們對此稱之為是“文化危機”，知識分子即能感受到這種主導文化的沖突和失范，尤其是人文知識分子。此外，知識精英并不是通過感性的方式對文化發(fā)展的危機做出反應的，往往是通過自身的理性思考來把握和揭示文化失范的。對此，衣俊卿做出的揭示是文化批判。當傳統(tǒng)音樂發(fā)展面臨危機的時候，傳統(tǒng)音樂制作團隊就會成為有著較強敏銳感的知識分子，這部分人員會對音樂文化的發(fā)展做出理性反思，進而創(chuàng)作出符合當前大眾審美需求的潮流歌曲。自改革開放發(fā)展至今，外國文化沖擊著我國傳統(tǒng)文化，大眾審美需求發(fā)生巨大變化，喜歡快節(jié)奏生活的人們更傾向于傾聽快節(jié)奏的音樂，給聽者帶來放松的感覺。不可否認，在這個張揚個性的時代，音樂不僅僅是娛樂消遣的工具，更是一種審美的產(chǎn)物，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。

二、文化轉型：傳統(tǒng)音樂的發(fā)展路徑

實現(xiàn)文化轉型，不僅僅是自覺文化對當前自在文化的一種改造或者超越，更是文化的創(chuàng)新和整合，也是文化發(fā)展的必經(jīng)路徑。

（一）創(chuàng)新與整合——流行文化的發(fā)展

1.內(nèi)在文化創(chuàng)新發(fā)展

具體而言，文化危機的具體形態(tài)可以劃分成外源性和內(nèi)源性兩種文化危機形態(tài)。在這里，內(nèi)源性文化危機具體需要借助自身內(nèi)部創(chuàng)新實現(xiàn)轉型升級，而對于文化內(nèi)部創(chuàng)新具體指的是西方發(fā)達國家已經(jīng)完成的從農(nóng)業(yè)文明朝著工業(yè)文明發(fā)展路徑的轉變，實現(xiàn)了從機械論發(fā)展方式朝著辯證思維方式的文化回歸。最近幾年，我國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展也實現(xiàn)了較大的轉變，其中流行音樂最為顯著，通過對傳統(tǒng)古典音樂和世界潮流音樂的整合，進而體現(xiàn)出了內(nèi)在文化方面的創(chuàng)新。比如《東風破》、《青花瓷》等一些廣為傳唱的流行歌曲都是從古典音樂發(fā)展而來的，集成了古典音樂的文化精髓，再加上流行音樂的曲調(diào)，帶給聽眾不一樣的感受。比如在《菊花臺》這首歌曲中，每句歌詞后面的韻腳都是“an”或者是“ang”，這些都和大眾審美相符。而且前奏使用了大量的大提琴伴奏，再加上小提琴作為輔助，大提琴彈奏的音調(diào)比較低沉，就好像是一位長者在慢慢講述著自己那段凄婉、唯美的愛情故事，能夠快速引起聽眾共鳴。在歌曲的尾聲通過使用巴烏的音色作為音樂主旋律，使得歌曲的意境更加唯美。

2.外在文化的整合與重建

內(nèi)在文化的轉型主要通過內(nèi)在創(chuàng)造性來體現(xiàn)，外在文化的整合主要是通過批判來重建的。外源性文化危機主要指的是主導性文化意境失去了其合理性，但是依然是一種能夠對內(nèi)在批判性以及懷疑性做出批判的文化因素，此種危機轉型往往需要借助外來文化的批判以及改造才能實現(xiàn)，進而構成一種全新的文化精神以及文化發(fā)展模式。比如在《夜曲》這首作品中，聽眾能夠聽到十分明顯的歐洲古典音樂風格，通過鋼琴伴奏為主線，其中還有一段Rap呈現(xiàn)。通過古典鋼琴伴奏和現(xiàn)代Rap的結合，帶給聽眾耳目一新的享受。通過音樂旋律能夠聽出所述故事的凄涼感，仿佛是一首哀歌，感覺凄美又憂郁。

（二）傳統(tǒng)和時尚的整合——流行音樂

1.音樂主題的多元化

流行音樂通常表現(xiàn)的主題和內(nèi)容都是和大眾生活緊密相關的，并不都是歌唱愛情。流行歌曲的歌詞范圍十分廣泛，而且內(nèi)容十分豐富，有的歌唱友情、愛情和親情，更有的歌唱和平、戰(zhàn)爭等等，在不同的表達區(qū)域有著不同的歌唱方式。此外，還有很多音樂有著極強的教育意義。例如在周杰倫演唱的《蝸牛》這首歌曲作品中，其中有句歌詞寫著“我要一步一步往上爬……”能夠有效激發(fā)現(xiàn)代人積極拼搏的意志和決心。目前，流行音樂作品中有很多曲目都是圍繞現(xiàn)代人的生活為中心的，通過音樂歌唱的方式將心中的所思所想歌唱出來，不僅抒發(fā)心情還彰顯出一定的時代發(fā)展特征。

2.音樂曲風呈現(xiàn)多樣性

在很多流行音樂不同曲風的創(chuàng)作過程當中，尤其是在創(chuàng)作手法方面，往往是兩種以及兩種以上不同背景、不同發(fā)展時代以及不同文化的交融進而形成一種全新的音樂風格。搭配不同的音樂風格往往能夠產(chǎn)生不同的音樂形態(tài)，帶給人不同的音樂享受，實現(xiàn)奇妙的音樂效果。比如在某年的春晚上呈現(xiàn)的“英倫組合”演唱的《本草綱目》+《辣妹子》的組合，不僅僅能夠聽到民族音樂的獨特曲調(diào)，而且還能夠聽到Rap曲風，此種新穎的創(chuàng)作形式廣受觀眾好評，這也是未來流行音樂的發(fā)展趨勢。只有吸取傳統(tǒng)古典音樂的精髓，搭配潮流音樂曲調(diào)，方能創(chuàng)作出更受聽眾喜歡的音樂作品。

3.音樂配器十分豐富

流行音樂的制作通常是使用民族和西洋樂器之間的整合，比如在《菊花臺》這首歌曲作品中，通過對大提琴和小提琴，還有吉他樂器的充分整合，再加上三腳架、古箏以及巴烏等一些我國傳統(tǒng)的音樂演奏樂器，充分體現(xiàn)出了這首音樂作品在制作過程中配器的豐富性。通過對不同音樂配器的使用能夠創(chuàng)作出不同審美形態(tài)的音樂作品，也往往更加受聽眾喜歡。

4.音樂材料表現(xiàn)出多樣性

流行音樂和傳統(tǒng)音樂的結合并不是純粹的簡單相加，而是需要呈現(xiàn)出明顯的規(guī)律性，尤其是要找出二者結合的共同點，通過將二者表現(xiàn)出的共同點進行整合，以共同點為過渡進行融合。這樣的音樂無論是從旋律還是歌詞都充滿了中國風味，使民族文化與現(xiàn)代音樂完美的結合，不僅具有中國特色，更具有時代氣息。

時代對流行音樂的發(fā)展具有決定性作用，因此兩者互相影響、互相發(fā)展。綜合我國的國情，商業(yè)化運作是促進流行音樂發(fā)展的最好方式，市場化、國際化是中國音樂文化走向世界的最好方法。既有濃重的民族意識，也有包容世界的胸襟，這也為中國近10年來的流行音樂創(chuàng)作進入世界的舞臺提供了動力。相信中國流行音樂經(jīng)過進一步的深入探索磨合，前景必將輝煌。

三、總結

隨著傳統(tǒng)音樂發(fā)展范式逐漸向著現(xiàn)代音樂方向發(fā)展，現(xiàn)代音樂的發(fā)展基礎需要對傳統(tǒng)音樂做出整合，這也是流行音樂發(fā)展過程中體現(xiàn)出的“科學精神”，對傳統(tǒng)音樂的發(fā)展需要加以拯救，掌握現(xiàn)代音樂的發(fā)展邏輯十分重要，也可以將其引用到現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中。流行音樂之所以廣受聽眾喜愛，主要原因就在于流行音樂富有明顯的理性精神：首先，隨處可以聽到的傳統(tǒng)中國風味道的歌曲，在吸取了中國風創(chuàng)作元素的基礎之上再新增時尚潮流元素，充分體現(xiàn)出時尚和傳統(tǒng)之間的流變；其次，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的過程中還應該不斷整合與創(chuàng)新外來音樂，尤其是要彰顯出整合和創(chuàng)新的超越，充分體現(xiàn)出創(chuàng)新性思想。

[1]李紅梅.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響：對早期都市流行歌曲美學現(xiàn)代性的一種考量[J].上海師范大學,2013.4.

[2]崔學榮.主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育[J].福建師范大學,2010.6.

[3]劉建平.“中國藝術精神”問題研究——以徐復觀為出發(fā)點[J].武漢大學,2010.4.

[4]薛冬艷.《新格羅夫音樂與音樂家詞典》“中國”條目的譯介與研究[J].西安音樂學院,2016.5.

[5]李勁松.詩性樂教——“情”“思”“境”旨趣下中國音樂教育研究[J].南京師范大學,2012.3.

[6]徐菁菁.文化視域中的中美音樂教師教育課程比較研究[J].湖南師范大學,2014.9.

[7]張偉.西方城市更新推動下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——兼論對中國相關實踐的啟示[J].山東大學,2013.4.

[8]張若男.當代國際音樂教育哲學研究的若干趨勢（2002-2012）——《The Oxford Handbook Of Philosophy In Music Education》述評[J].中國音樂學院,2014.3.

J604

A

1007-0125(2016)09-0093-02

韋民（1969-），男，河南洛陽人，藝術碩士，副教授，研究方向：鋼琴與音樂文化創(chuàng)新。