魯南地區(qū)青年大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及信仰教育對策研究

朱海勇　范敬飛　馮鈺淇　李鵬

【摘 要】魯南地區(qū)大學(xué)生信仰受環(huán)境、傳統(tǒng)、民族等因素的影響，出現(xiàn)了諸多問題。而堅持主流信仰引導(dǎo)、堅持實踐育人走向、堅持新媒體介入，能夠有效催化大學(xué)生政治信仰教育，以此幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的信仰，進而實現(xiàn)青年學(xué)生思想與意識、實踐與行動在政治層面與黨中央保持一致，促進學(xué)生的精神成長和全面素質(zhì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】信仰現(xiàn)狀；信仰教育；青年大學(xué)生

信仰是人們對其最高價值對象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。大學(xué)生作為一個特殊群體，其信仰選擇、信仰判斷，不僅關(guān)乎著大學(xué)生自身的成長發(fā)展，還關(guān)系到國家和民族的未來。但是，在大學(xué)生群體中，忽視信仰、沒有信仰、道德淡化、崇名拜金、享樂縱欲并不少見，這些信仰問題，鞭打著高校思政教育的研究與實踐，急需解決，迫切眉睫。

而本文通過對魯南地區(qū)青年大學(xué)生信仰問題調(diào)查，分析大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題，并探索如何以馬克思主義信仰引領(lǐng)和整合其他社會多元信仰，聚焦學(xué)生的意識形態(tài)、幫助學(xué)生樹立健康向上的思想信仰。

1 調(diào)查對象和調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取問卷調(diào)查和樣本訪談兩種方式。在魯南地區(qū)選取6所高校，涵蓋本科、專科、高職3個層次，發(fā)放問卷1000份，收回977份，其中有效問卷953份，問卷有效率為95.3%。調(diào)研對象涵蓋文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、師范等專業(yè)、訪談對象包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和學(xué)生共30人，數(shù)據(jù)分析主要運用Excel和SPSS軟件，進行了描述性統(tǒng)計和數(shù)據(jù)相關(guān)性分析等。

2 魯南地區(qū)青年大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

2.1 青年大學(xué)生對信仰的認同情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，52.9%的大學(xué)生認為當(dāng)今時代缺乏信仰，27.13%的大學(xué)生認為當(dāng)今時代并不缺乏信仰，19.97%的同學(xué)則認為信仰無用；另一項調(diào)查中，認為自己有信仰的占比53.02%，認為自己沒有信仰的占28.11%，其余同學(xué)選擇折中態(tài)度。并且，認為自己有信仰的學(xué)生群體坦陳，認為自己非常容易受到非主流信仰影響。

2.2 青年大學(xué)生政治信仰情況

對于是否堅持中國特色社會主義理論體系，69.5%的大學(xué)生持贊同態(tài)度，26.5%表示基本贊同；對于現(xiàn)階段中國中國特色社會主義建設(shè)的態(tài)度，35.2%的大學(xué)生認為“對中國特色社會主義充滿希望和信心”；46.6%的學(xué)生表示“堅決擁護黨的改革開放政策”，以上表明大多數(shù)同學(xué)的政治立場是堅定的。

2.3 青年大學(xué)生宗教信仰情況

調(diào)查顯示，魯南地區(qū)大學(xué)生僅13.3%有宗教信仰，絕大多數(shù)學(xué)生沒有宗教信仰，且有宗教信仰的學(xué)生中35.2%為“受家庭環(huán)境影響”而信仰的宗教。從絕對數(shù)量上來看，農(nóng)村家庭宗教信仰學(xué)生多于城市學(xué)生，女生信仰者多于男生，隨著年級升高，學(xué)生信仰宗教數(shù)量呈增加趨勢；從信仰宗派上看，學(xué)生對基督教、佛教的了解更多，以基督教為主。關(guān)于對宗教態(tài)度的調(diào)查顯示，55.6%的學(xué)生對宗教文化比較感興趣，70.1%的同學(xué)認為“信仰宗教是個人的事情，學(xué)生信教應(yīng)持寬容態(tài)度”。

2.4 其他信仰情況分析

調(diào)查顯示，23.1%的大學(xué)生參加過一些類似跳鐘馗、打秋千等傳統(tǒng)習(xí)俗活動，48.4%的大學(xué)生參加過上墳祭祀祖先的活動，14.9%的同學(xué)有祭拜各類神靈，偶爾會找人算命、占卜風(fēng)水的占13.6%。而參加以上民間傳統(tǒng)活動的原因58.2%的是“家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)慣”，“尋求心理安慰和精神寄托”的占比17.7%；在進行“民間信仰對當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化是否有幫助？”的調(diào)查中，38.5%的大學(xué)生認為有“很大的幫助”，52.3%的認為“有一點幫助”，1.7%的認為“沒有幫助”，其他選擇“不清楚”。

3 魯南地區(qū)大學(xué)生信仰的差異化分析

綜合以上，宗教信仰已在青年大學(xué)生群體中產(chǎn)生深刻的影響，大學(xué)生對待宗教的態(tài)度更加寬容，思想更加開放。并且，魯南地區(qū)大學(xué)生信仰宗教數(shù)量所占比例不高，但絕對數(shù)量的并不少，且有些問題需要分析澄清。

3.1 信仰的性別差異

男女大學(xué)生在宗教信仰、民間信仰和精神信仰上存在顯著差異。調(diào)查中，有82.1%的女大學(xué)生有宗教信仰，并且有學(xué)者研究，女大學(xué)生比男大學(xué)生在遇到壓力事件時，更多地求助于宗教[2]；民間信仰的調(diào)查中，有祭祀祖先等行為的男大學(xué)生占62.6%，高于女大學(xué)生，這可能是與中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)；關(guān)于對金錢的崇拜上男大學(xué)生和女大學(xué)生基本持平，男性的金錢崇拜觀念與其性格相關(guān)，認為經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會地位的關(guān)系更加密切；而女生的金錢崇拜，則和享受思想、體面生活的社會思潮有關(guān)。

3.2 信仰的專業(yè)差異

文科學(xué)生比理工科學(xué)生在宗教信仰和精神信仰方面有更明顯的傾向性，這可能是因為文科學(xué)生更注重對生命和人的價值的思考，而對生命神圣性的認同和對人生價值的思考是產(chǎn)生宗教信仰的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，理工科學(xué)生在政治信仰方面比其他專業(yè)表現(xiàn)明顯，原因可能是理工類學(xué)生以男生居多，對時事政治和國事國情的關(guān)注更多，以及男性對于權(quán)力的欲望要高于女性。

3.3 信仰的區(qū)域差異

居住在農(nóng)村的大學(xué)生因受到農(nóng)村習(xí)俗和家族性的影響更多，祭祀祖先等活動更多些，更容易產(chǎn)生民間信仰和神靈崇拜。城市大學(xué)生則更易產(chǎn)生拜金主義傾向，原因可能在于城市的孩子受家庭環(huán)境影響，更早的接觸到金錢的價值。農(nóng)村大學(xué)生由于家庭成員文化程度普遍不高，傳統(tǒng)的思想影響更重，因此農(nóng)村大學(xué)生的傳統(tǒng)信仰更強烈、更牢固[3]。

4 加強和改進大學(xué)生信仰教育的思考

依據(jù)調(diào)查，青年學(xué)生信仰多元多類，中外兼有。依據(jù)國家宗教政策和憲法規(guī)定的信仰政策，魯南高校應(yīng)發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生信仰問題、統(tǒng)計信仰信息、尊重信仰選擇、規(guī)范信仰行為，依據(jù)法律法規(guī)幫助青年學(xué)生進行規(guī)范化、人性化的信仰管理，堅持主流政治信仰導(dǎo)向，以高校思想政治教育為主要形式，強化政治信仰對其他信仰的引領(lǐng)作用。

4.1 堅持實踐育人，通過高校思政實踐將理論和實際結(jié)合，用行動引導(dǎo)信仰

為幫助大學(xué)生了解國情，認識社會，增強愛國主義意識和振興中華的責(zé)任感，魯南高校充分發(fā)掘本土紅色資源，把高校思政理論與學(xué)習(xí)英雄人物、楷模事跡相結(jié)合，以沂蒙精神為重點，帶領(lǐng)學(xué)生走進孟良崮、走進大青山，把政治理論知識帶到戰(zhàn)役紀(jì)念地、帶到紅嫂的家鄉(xiāng)，同時，鼓勵大學(xué)生做力所能及的實踐，通過身體力行的活動來落實馬克思主義信仰和全心全意為人民服務(wù)的理念。

4.2 堅持主流信仰，用馬克思主義引領(lǐng)和整合社會多元信仰

馬克思主義與時俱進、批判精神、創(chuàng)新態(tài)度和超越意識的等理論品質(zhì)，支撐了當(dāng)下國家發(fā)展與高校思政教育的理論自信。在大學(xué)生思政教育中，我們應(yīng)當(dāng)把馬克思中國化的內(nèi)涵繼續(xù)深入，把符合國家利益的信仰拉進學(xué)生的寢室、課堂，讓馬克思主義的精神焦點融化在學(xué)生的日常生活，在實踐活動中體現(xiàn)，在理論課堂上討論，在交際活動中穿插，在日常行為中監(jiān)督。教師當(dāng)以時事引導(dǎo)學(xué)生信仰的樹立，用輝煌成就說明觀點，用即時事件解釋內(nèi)涵，用案例故事揭示真理，用身教行動引領(lǐng)示范。

4.3 堅持新媒體教育，積極利用新媒體手段豐富教育形式

互聯(lián)網(wǎng)時代背景下新媒體在大學(xué)生生活中的滲透，使得它成為高校信仰教育不可或缺的平臺與資源。高校應(yīng)充分豐富信仰教育形式，將新媒體和信仰教育有效結(jié)合起來[4]：利用微信平臺等移動客戶端，將信仰教育的宣傳主題及電子教材推送到學(xué)生生活的時時處處，實現(xiàn)“教育+生活”無縫對接；通過貼吧、論壇、博客等渠道，帶動學(xué)生對社會熱點、學(xué)校話題進行理性討論，積極把政治、時事與生活、休閑結(jié)合起來，鋪墊學(xué)生信仰的思想基礎(chǔ)；利用微電影、隨手拍、專題APP等，拓展信仰教育的影音空間與原創(chuàng)形式，強化高校信仰教育的效度。

【參考文獻】

[1]梅萍，梁明明.大學(xué)生人生信仰狀況的調(diào)查與啟示[J].思想教育研究，2011（5）：104-105.

[2]黃展.大學(xué)生宗教信仰的狀況及其心理過程探究[J].心理教育，2012（5）：59-62.

[3]張果，李家富，孫楚航.大學(xué)生政治信仰教育的現(xiàn)狀、原則及路徑探析[J].思想政治教育研究，2010（6）：88-91.

[4]肖曉哲，劉正球.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育存在的問題及對策[J].教育探索，2014（7）：121-122.

[責(zé)任編輯：王偉平]