心中蓮花開

曾　強

心中蓮花開

曾強

《祈禱》劉步蟾/作

一

如夢如幻，卻又真真切切；真真切切，恰已似泡似影。

欣賞劉步蟾先生的佛教畫，不由得就像看到了蓮，一片蓮，一片搖曳的清純和祥美，一方熠熠生輝的天國凈土，一個澄澈清麗的理想世界。

這個世界，“無苦道滅集”（《心經(jīng)》），是開放的，也是包容的；是端嚴的，也是莊重的；是光明的，也是璀璨的；是具象的，也是虛妄的。

六祖慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

因此，當劉步蟾先生把佛世間用一幅幅精妙入微完全契合佛教儀規(guī)的圖畫展現(xiàn)出來時，祥美不僅僅是一種華麗的裝飾，一種恬靜的沐浴，還是一幅幅坦淡的心相，是一首首需品味的偈語，是一個個禪意的提悟。更徹底地說，這也是耐心而至善的教誨，或者是，一種普度和流布。

是的，是畫家美好心相的福澤流布。也是，對眾生的普度。

——多純美的蓮呵！

二

佛教畫題材是中國繪畫藝術(shù)中的一個十分重要的組成部分，從原始巫術(shù)刻畫（字）文化中分蘗、發(fā)展，佛教人物畫最先獨立成畫種。其內(nèi)蘊，都具有勸世、醒悟、懺悔、度眾等明確濃烈的宗教意味。后來逐漸發(fā)展，對佛菩薩畫、經(jīng)變畫、曼陀羅畫等各種佛造像都規(guī)定了嚴格的儀度。《根本說一切有部毗奈耶雜事》第十七卷明確說，佛造像“若不彩畫，便不端嚴；佛若許者，我欲裝飾”。因而，佛教繪畫雖然有著同其他人物繪畫相同或類似的技法，而光憑莊嚴法相、天冠和纓絡(luò)衣飾、標準手印等，構(gòu)筑端肅、莊重、靜穆的意境氛圍，析出的靈靜、神明、慈祥和感召，就不是哪個人敢輕易以身試“法”的。

佛法有據(jù)，佛法有道，佛法有靈。

好的佛像畫就像世間的蓮，對眾生來說就是最直觀最便易最有說服力的佛的顯像化身，能使人“轉(zhuǎn)識成智”，進入理想“佛土”。

細觀劉步蟾先生的這些佛教繪畫，可以感知，得法，入心，有靈，如道。

劉步蟾先生的佛教繪畫，一般有兩種筆意。一種是水墨寫意畫，如《達摩面壁》《山中老僧》《六祖禪師》等，這些作品，人物背景多用古法，鐵線勾畫了了，逸筆草草；淡墨渲染，五彩靈動輕盈；輔之以其獨特的古韻悠長的草隸文字，疏密結(jié)合，融為一體；但其畫中，又靜中有動，動之有物，物有所托，人有所依，于空曠畫境中塑造和充盈濃濃禪意。譬如《達摩東渡》，畫面上達摩祖師郁悶生“執(zhí)”，頭頂及迎面是如堵的書法，象征了達摩面見梁武帝而機緣未濟，執(zhí)意去面壁嵩山少林寺的精彩瞬間。

《歲月》（右圖）劉步蟾/作

另一類是工筆畫，如《菩薩像》《生肖護生諸佛像》等。這些畫作秉承他數(shù)十年沉湎于佛教寺廟壁畫臨摹的傳統(tǒng)功力，糅合自幼熟知的民間喜聞樂見的彩繪形式，在尊重程式化“意度量”佛造像的前提下，面容細微處如眼神、嘴唇等，其實都作出獨具匠心但人們幾乎毫無察覺的提振性改變，線條繁縟、流暢、生動、準確，色彩艷麗、柔和、鮮活，富于裝飾，使法相或莊嚴或威武或慈祥或靜穆，皆如法如理，氣度非凡，韻味鮮活，叫人“在拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境”（宗白華《美學(xué)散步》）。

三

優(yōu)秀的佛教藝術(shù)家，應(yīng)該也是佛教另一類高僧大德。佛教繪畫不僅僅是“度他”，更是“度己”。只有一步步“度己”，才能更好地“度他”。

劉步蟾先生的佛教繪畫修為，顯然具有了這樣善根，善性和善念。

我于數(shù)年前兩次見過劉步蟾。先生灑脫而樸素，平和而謙虛，慈悲而恭敬。雖高深如淵，聲名顯赫，但寬大如海，待人如佛。

劉步蟾先生幼年失怙。母親含辛茹苦勤儉持家把他養(yǎng)育成人，使他深刻思想，銘記感恩；尤其是母親尊老愛幼慈悲仁愛的佛家情懷，更在劉步蟾心靈中種下一生的善。

于繪畫，劉步蟾先生從小就摯愛有加。在艱難困苦的日子里，他把繪畫當作生活的主要支撐點，苦中尋樂，苦中味樂，苦中作樂。他時時注重觀察身邊的各種景物，細心體察周邊的事物，敏銳閱歷社會，用心體悟人生真諦，積極提煉和汲取人性中善的因子。他從七歲就刻苦臨摹所能見到的古今各種繪畫范本，由素描而水彩，再油畫、水墨國畫，畫技初成。后憑借扎實的繪畫功底考入中央美術(shù)學(xué)院。面對肆意汪洋的美術(shù)營養(yǎng)，他如魚得水、如饑似渴，全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種美術(shù)技法和理論，又得到繪畫大家葉毓中先生親傳，畫技畫意畫境不斷精進。

在繪畫實踐中，也許是一種昭示，或傾心，劉步蟾先生尤其喜歡畫佛教題材。他特別悟解葉毓中先生的“塑佛即佛，繪天即天，唯心所造，相應(yīng)無礙”。他反復(fù)揣摩佛家的三種境界；第一種，看山是山，看水是水；第二種，看山不是山，看水不是水；第三種，看山仍是山，看水仍是水。濾淀內(nèi)心浮躁冗雜，潛心空靜澄明，“行到水窮處，坐看云起時”，修畫，修身，修行，也修性，終得“明鏡亦非臺”這種佛家崇尚的高層次境界。到后來，連葉毓中先生看了他的畫也連連感嘆：“禪耶？畫耶？步蟾已得化境！”

《山寨春曉》劉步蟾/作

入畫境，入心境。是為化境。但這歸根到底其實就跟蓮花一樣，是一種能夠融入的庸常平凡的生活。文化生活、道德生活和理想生活。當然，這樣的生活，無時無刻不浸透著一種“潤物細無聲”的大善、至善。

所以中央電視臺早在2005年推出的《中國當代畫家》中劉步蟾先生的專題片時，解說詞就這樣評說，“在這個浮躁的年代里，劉步蟾給我們提供了一種獨特的人生方式”。

是的，這是一種我們社會最需要也最應(yīng)該具有的生活方式。

從這個意義上說，劉步蟾先生的佛教繪畫，給我們提供了面壁社會參悟人生的慧眼。

四

人人是佛，佛是人人。我們都具歡喜心，慈悲心和平常心。歡喜可生明凈，慈悲萌發(fā)大德，平常才能不常。人世如此，佛教如此，能叫人直面感知的佛教繪畫藝術(shù)尤其應(yīng)該如此。

劉步蟾先生的佛教繪畫，我以為就是“人人是佛，佛是人人”的具體闡釋。

劉步蟾因畫佛菩薩而享得大名。但據(jù)我所知，他依舊淳樸如初，赤誠如嬰兒。他默默不停地做公益、做功德，做善行；每天修身、修心，修性，自省以“般若波羅蜜多”。他修了再修，一覺再覺，通過繪畫的方式來盡力施善，養(yǎng)德，弘愿，體現(xiàn)“畫是我，我是佛；佛是畫，我也是畫”的佛緣真諦。

周敦頤認為，蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”（《愛蓮說》）。

畫中，蓮相即佛菩薩相；心相，也即佛菩薩相。而佛菩薩相，就是我們心靈可以皈依的純樸而寡欲的善相。

所以，細觀劉步蟾的佛菩薩畫，就像置身蓮國，能感覺到不絕如縷的佛光沐浴——這像是溫馨體己的切實關(guān)照，更仿佛與我們細語談心。

劉步蟾簡介：

劉步蟾，法號行一。現(xiàn)任中、日、韓禪研文化中心會長，中國佛教藝術(shù)家協(xié)會主席，曲阜中國畫研究院藝術(shù)顧問，中國禪音書院院長，農(nóng)業(yè)部創(chuàng)作室專職畫家，中國水墨藝術(shù)研究院藝委會主任，青海利生慈善協(xié)會副會長，中國佛教藝術(shù)館館長。中國書協(xié)會員，中國美協(xié)會員，廣西師范大學(xué)客座教授，享受國務(wù)院特殊津貼。