不亡的精神財(cái)富

蔣星雨

著名翻譯家草嬰去世，他的遺言是：“不留墓碑，只留書房。”正如草嬰所說，人類肉體的消亡不足為道，并不具有深刻的紀(jì)念意義，而人類的精神財(cái)富卻始終是社會(huì)人文的靈魂。

媒體如此報(bào)道他的去世：“秋葉凋零，但大樹不倒。”其實(shí)，我們每個(gè)個(gè)體對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，正如樹葉對(duì)于大樹。而這“大樹”的堅(jiān)毅和挺拔，是因?yàn)橄热藗兞粝碌木褙?cái)富一直作為其核心支撐著它。

“風(fēng)月不老，先生未亡。”草嬰很明白這一點(diǎn)。書房可謂文人的靈魂，而“留下書房”則是人文精神的延續(xù)。何謂精神財(cái)富？前段時(shí)間，著名物理學(xué)家謝家麟辭世，他將自己的人生寫成了傳記，表明“人生在世，要將經(jīng)驗(yàn)告訴青年人”。這其中寄托的不僅是他對(duì)祖國(guó)未來發(fā)展的希望，更有對(duì)青年人熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的關(guān)懷。回想自己的一生，并不自滿于自己對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，而是深知這份精神應(yīng)該得到延續(xù)，這是真正的有社會(huì)責(zé)任感的人。以成就來證明自己的價(jià)值，并用這份精神財(cái)富去幫助別人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，值得敬佩！

倘若將個(gè)體放入社會(huì)的整體環(huán)境中看待，那么這棵“大樹”便更具有現(xiàn)實(shí)意義。“大樹”不再是某類人或物，而是一個(gè)體系，是一套完整的社會(huì)體系。正是草嬰、謝家麟等無數(shù)人的成就才不斷推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，使人類文明不斷煥發(fā)出新的光彩。悠久的歷史和人類智慧的沉淀使社會(huì)不斷進(jìn)化，而進(jìn)化即是發(fā)展，發(fā)展才是生存之道。草嬰“不留墓碑”，是因?yàn)橄鄬?duì)于他個(gè)人而言，他所留下的作品更值得被社會(huì)、被人們銘記。我們今日緬懷他，不僅感動(dòng)于他所做出的卓越貢獻(xiàn)，更敬佩他所擁有的人類意識(shí)，便是“我們需要為社會(huì)做些什么”的價(jià)值觀的認(rèn)知。換言之，一直以來推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的，表象上的確是人類的發(fā)明創(chuàng)造，但其內(nèi)在卻是這份責(zé)任意識(shí)，這份對(duì)文明延續(xù)的責(zé)任，這份對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。我們常常從偉人身上看到的高尚品格，便是人類共同的精神財(cái)富。正因如此，社會(huì)這龐大的“大樹”才能夠一直屹立不倒。

草嬰將“書房”留給我們，而我們所能做的便是將它繼承并傳承下去。這關(guān)乎他作為翻譯家的作品，更關(guān)乎其精神財(cái)富的無價(jià)。精神財(cái)富的不亡，是人類文明得以維系的最大動(dòng)力。

教師點(diǎn)評(píng)

文章首段直接闡釋“書房”的內(nèi)涵，表明“人類的精神財(cái)富卻始終是社會(huì)人文的靈魂”的觀點(diǎn)，直接、恰當(dāng)。文章對(duì)“大樹”的理解與前文有所不同，辯證分析了“秋葉”與“大樹”，即“個(gè)體”與“社會(huì)”的關(guān)系，表明精神財(cái)富在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。不過文章說理的深刻性尚嫌不足，所以只能判為二類卷。

（譚榮生）