從養(yǎng)雞場到世相百態(tài)

一考生

曾看過一則笑話：養(yǎng)雞場場主特別厭惡道士。有一天，一群道士向他買雞，場主順手抓了一只相貌丑陋的雞扔給他們，道士見之笑日：“我向人們說此雞是從你這兒買的。”場主急忙勸阻：“那別人一定以為我這兒的雞都是丑陋可憎的了！”“所以說，你怎能因為遇到過行為不好的道士就厭惡所有的道士呢？”場主啞口無言。

故事表面說的是丑雞與道士，談的實則是養(yǎng)雞場場主認(rèn)識事物的態(tài)度和方式。處在紛繁復(fù)雜的人世間，有人選擇簡單地相信接受所有的言論、事物，不免淪為膚淺；有人選擇懷疑一切，這又趨于極端。如何在“思”與“信”間尋到一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，在信息爆炸的時代中緊握心中的準(zhǔn)繩，應(yīng)是當(dāng)代人思索的不變的命題。

卡夫卡曾言：“人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。”古希臘學(xué)者也曾說，人真正的安靜是在健全的頭腦得以自由思索的時候。前者預(yù)言了當(dāng)代身處自媒體狂潮中心的人們面對紛繁的事物進(jìn)行價值判斷時進(jìn)退失據(jù)的窘境，后者則清晰地警告著人們，只有以“思”的態(tài)度面世，心靈方守其清寧。

誠然，在這個自媒體時代，每個人都有發(fā)言的權(quán)利，被言論包裹的我們一不小心便流于偏聽偏信，成為輿論的附庸。這點從之前曝出的“僵尸雞”案就可見一斑。先是曝出雞爪都是“二戰(zhàn)”時的存貨，聳人聽聞；接著又有專家辟謠，人們又都深信不疑；誰知又有說確有此可能性，再掀風(fēng)波……一只雞爪引發(fā)的風(fēng)波一波三折，人們在不停地發(fā)言、站隊。“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜”之時，是否有過自己的思索和懷疑呢？倘若失了“思”這種冷靜的態(tài)度，又怎能看到事情的豐度與深度？

學(xué)會“思”，不光認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)如此，治學(xué)為人亦當(dāng)如是。輕信權(quán)威，得了簡單，便失了深度；以偏概全，看到了表象，便少了厚度。其實處于時代的洪流中，又有什么不值得我們反思，什么不需要我們明辨呢？

那么，這是意味著要懷疑一切嗎？不然。我們要的是思索的態(tài)度，求的是信任的依據(jù)，這樣才能在簡單的黑白中尋覓世間的豐富多彩，從容淡定地生活在世問。唯此，我心寧靜，可以在如風(fēng)世事中蕩秋千了。

教師點評

自媒體時代的輿論裹挾，已成了一個屢見不鮮的話題。許多個體的、偶然性事件，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，往往演變成群體的、社會性事件。盡管從社會進(jìn)步的角度看，公民的參與意識增強(qiáng)是好事，但盲從卻是大忌。許多事件為什么會變成“霧里看花，水中望月”？真相的缺位是主因，但又何嘗不是因為許多人不動腦的轉(zhuǎn)發(fā)、不知就里的起哄的推動？

（孟華群）