滇舞文化特性初探

摘 要：云南簡稱“滇”，云南的25個少數民族和漢族的舞蹈可稱為“滇舞”。受地理環境、自然條件及其社會歷史文化影響，滇舞具有雜居民族舞蹈文化特性、特有民族舞蹈文化特性和跨境民族舞蹈文化特性。文化是滇舞的標志符號，滇舞的傳承、發展與創新必須符合滇舞文化特性，才能永具獨特的個性和鮮活的生命力。

關鍵詞：云南；舞蹈；文化特性；研究

云南簡稱“滇”，是我國原住民族最多的省份，也是獨有民族最多的省份，還是跨境民族多的省份。除漢族外，云南有25個少數民族，其中15個民族為云南所獨有。云南的舞蹈可稱之為“滇舞”。它是中華民族舞蹈文化的一個組成部分，具有中華民族舞蹈文化的總體特征和基本內核，但滇舞又具有獨特的文化特質。滇舞異彩紛呈、絢麗奪目，形態多姿、內涵豐富，與民族社會、宗教信仰、節慶習俗密切相關。在歷史發展的長河中，不斷發展、演變，逐漸形成今天的樣式，與云南民族社會發展變遷不無關聯。

云南地處中原舞蹈文化、本土舞蹈文化、東南亞舞蹈文化及藏舞蹈文化結合部，舞蹈文化現象十分豐富。加之民族及其支系眾多，受地理環境、自然條件及其社會歷史文化影響，導致舞蹈生態文化異同，從而產生各具特色的民族舞蹈文化。總體而言，滇舞具有雜居民族舞蹈文化特性、特有民族舞蹈文化特性和跨境民族舞蹈文化特性。

1 雜居民族舞蹈文化特性

云南各民族文化長期共存，民族舞蹈文化亦形成互相交融與共享的特征。從古至今，云南境內民族舞蹈均有交流、碰撞、變遷、涵化的文化交融現象。例如，象腳鼓舞不僅流傳于傣族中，也流傳于與之雜居、相鄰的布朗、阿昌等民族中，是一種跨民族、跨族群、跨地域、跨文化的舞蹈。不同民族的象腳鼓舞既有共性特征，又各具特色。

滇中地處云南腹地，在政治、經濟、文化等領域，民族交往、影響程度是顯而易見的。滇中民族舞蹈文化交融對社會機制的影響比較突出。例如，通海縣興蒙鄉的蒙古族，過魯班節時，要殺豬宰羊，搭臺唱戲，還要耍龍燈、跳蚌殼、劃彩船等。生活在同一地區的漢族、彝族也有龍燈、蚌殼、彩船的舞蹈形式。而這一區域的蒙古族最普遍流傳的“跳樂”，則是當地彝族最喜愛的彝族傳統舞蹈。元世祖忽必烈統一云南后，蒙古族支系繁衍于此，定居于今鳳凰山腳下，改逐水而居的游牧生產方式為定居農耕、捕魚為主。為繁衍后代，蒙古族士兵與當地婦女通婚；為提高農業生產，他們向當地漢族、彝族學習生產技術。因交流需求，蒙古族逐漸學會了當地彝話，也逐漸學會了用彝話說“白話”（彝族民俗歌舞活動前，進行的有聲韻的對白）、唱彝調。由于當地彝族歌舞不分，所以自然學會跳彝族“跳樂”。現今通海蒙古族每年均搞活動慶祝“三八”婦女節，而遠近彝族都會被邀請參加歌舞娛樂。同樣，蒙古族也是附近彝族每次活動的賓客。他們以“跳樂”等舞蹈為民族交流、溝通手段，加強友好往來和情感交流。一定程度上，這樣的形式促進了當地民族和睦發展。在云南各民族雜居區中，這樣的經驗和情況并不少見。

2 特有的民族舞蹈文化特性

云南各民族所處的特殊地理位置、自然環境、人文環境，使得各民族舞蹈獨具特色，不可復制。許多舞蹈是云南某一區域、某一民族的某種支系所特有的。其中，云南15個特有少數民族及其舞蹈文化，更是全國甚至全世界其他地區所沒有的。云南特有少數民族的舞蹈尤其具有這樣的特質。

“莫搓搓”是哈尼人的一種隆重的喪葬儀式，只為正常死亡的高齡老人舉行，一般無兒無女或非正常死亡的人不舉行“莫搓搓”。“莫”為老者，“搓”為跳，意思是：為死去的老人跳舞。以棕扇舞為主的哈尼族舞蹈活動是“莫搓搓”的主要內容。舞蹈場上，人們競相展示舞技，以博得贊賞。平時，哈尼習俗嚴禁青年男女在公開場合演唱情歌，尤其當本家族的異性在場時，更是嚴加禁止。而此時，各種禁忌都被推翻，尤其是未婚的年輕人，特別地被允許狂歡。深夜，模擬動物交配的舞蹈動作逐漸上場。據哈尼族史詩《阿培聰坡坡》講述，歷史上哈尼族歷經無數戰爭和遷徙，為保民族發展，繁衍后代，所以在像“莫搓搓”這樣的特殊環境，允許男女拋開婚姻的約束談情說愛，并通過模擬動物性愛的舞蹈動作營造氣氛。“莫搓搓”活動中所跳的舞蹈，是哈尼族人民在長期的適應自然環境和社會歷史發展中逐漸形成的，是有別于其他民族的特有的舞蹈。云南眾多民族均有類似哈尼族“莫搓搓”中的舞蹈，具獨特的動作形態、文化內涵，與民族歷史發展密切相關，不可復制。

3 跨境民族舞蹈文化特性

云南位于祖國西南邊陲，西與緬甸交界，南與老撾、越南接壤，并鄰近泰國。在長達4060公里的國境線上，有16個民族和“克木”人跨境而居。拉枯等民族還是廣布于4個以上國家的跨境民族。國境線兩側的邊民，探親訪友、通婚互市、過耕放牧、拜佛朝廟、節日聚會等傳統交往，從未間斷過。民族舞蹈及其文化成為這種特殊地緣、血緣、親緣關系文化交往的重要紐帶。舞蹈在促進邊疆民族地區的繁榮穩定和發展與周邊國家和睦友好合作關系具有重要的文化價值。

居住在云南德宏州的景頗族是一個跨境民族，他們和緬甸克欽族、印度的興頗人是同一民族。景頗既是景頗族支系之一的名稱，又是民族的總稱。中國景頗族和緬甸克欽族歷史上有著密切的聯系。山水相連，雞犬之聲相聞，語言、文化和風俗習慣基本相同。

目瑙節是景頗族最隆重的傳統節日。日期在正月十五日至十八日。目瑙縱歌是節日期間舉行的全族性最隆重的大型集體祭祀性民族舞蹈盛會。屆時，景頗族的男女老少便聚集舞場，穿著盛裝，滿懷喜悅地迎接這盛大儀式，“目瑙”舞場喜氣洋洋。近年來，德宏州定期舉行國際目瑙縱歌節，來自國內外的景頗族和各族人民一起在景頗目瑙和音樂的引領下，共跳目瑙縱歌。目瑙縱歌有嚴格的傳統習俗規定，這與目瑙縱歌的起源傳說和民族遷徙歷史以及宗教祭祀有關。過去，目瑙活動都是由景頗族中的官家主辦的，為官家的家族興衰服務，而且帶有濃厚的宗教色彩。解放后，這一傳統活動得到了繼承和發展，逐漸成為全民族的節日活動。每逢重要節日，景頗族人都要舉行目瑙活動，以示歡慶，同時起到加強民族內部相互聯系的作用。今天的目瑙縱歌繼承和發展了民族性、娛樂性，當中外景頗族和各族人民，按追溯景頗族歷史遷徙的傳統線路舞蹈時，沉浸在舞蹈帶來的娛樂中的人們，也同時感受著民族傳統文化，了解悠久的民族歷史，并在感同身受中接受彼此，無論情感、經貿，或是別的。

文化是一個民族賴以團結統一，并區別于外族的一套符號和觀念系統。也可以說，是一個民族存在的根據。如果一個民族的文化消亡了，這個民族也就消亡了。一個民族基本的文化精神是一以貫之不可丟棄的，這是民族的生命原動力，它不會因時代的改變而改變，卻需要隨著時代的進步不斷發揚光大。滇舞與云南特殊的地理環境、各民族獨特的歷史文化發展密切相關。滇舞的傳承、發展與創新要符合滇舞文化特性，才能永具獨特的個性和鮮活的生命力。

參考文獻：

[1] 趙廷光.云南跨境民族研究[M].昆明：云南民族出版社，1998：2.

[2] 金春子，王建民.中國跨界民族[M].北京：民族出版社，1994：243.

[3] 趙學先，岳堅.景頗族文化大觀[M].昆明：云南民族出版社，1999：72.

[4] 施惟達，段炳昌，等.云南民族文化概說[M].昆明：云南大學出版社，2004：1.

作者簡介：額瑜婷（1976—），女，玉溪師范學院副教授，主要從事民族舞蹈教學與研究。