如何用原生態(tài)舞蹈素材體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活

摘 要：藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。在舞蹈這種富有生命力的藝術(shù)形式中，人們通常會(huì)將現(xiàn)實(shí)生活中的元素與之結(jié)合，尤其是在原生態(tài)的舞蹈中，從中皆可見現(xiàn)實(shí)生活的素材。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，滿足觀眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)精神層面的要求，舞蹈者需要立足于現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)生活中取材。然而，究竟原生態(tài)舞蹈的素材是如何體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，仍然是現(xiàn)階段相關(guān)人員在藝術(shù)方面需要思考的問題。本文圍繞現(xiàn)實(shí)生活在原生態(tài)舞蹈素材中的體現(xiàn)，提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；舞蹈素材；現(xiàn)實(shí)生活

我國是擁有近千年年發(fā)展歷史的文化大國，尤其是舞蹈藝術(shù)，不僅形式多樣，且舞蹈素材也十分豐富。原生態(tài)舞蹈在舞蹈藝術(shù)中是一種極為特殊的形式，其不僅能夠體現(xiàn)人們生活的基本狀態(tài)，在表演的過程中也反映了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。為了體現(xiàn)原生態(tài)舞蹈的自然性，在搜集舞蹈素材時(shí)需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。正所謂藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入了解，對(duì)其中所蘊(yùn)含的生活素材進(jìn)行加工與改造，以舞蹈的形式進(jìn)行展現(xiàn)。然而，在進(jìn)行原生態(tài)舞蹈素材搜集時(shí)，卻時(shí)常面臨來源于現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使舞蹈的藝術(shù)手法受到限制。為此，本文中針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活在原生態(tài)舞蹈素材中的體現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行了分析。

1 善于運(yùn)用民族地域文化，體現(xiàn)原生態(tài)舞蹈素材的現(xiàn)實(shí)性

雖然現(xiàn)階段舞蹈藝術(shù)所呈現(xiàn)的種類與形式存在很大的差異性，但是舞蹈的核心內(nèi)容仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。為此，現(xiàn)實(shí)生活為舞蹈提供了創(chuàng)作素材，傳統(tǒng)舞蹈形式是現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。[1]一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材。藝術(shù)來源于生活，舞蹈也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，然而在選擇原生態(tài)舞蹈素材時(shí)，舞蹈的設(shè)計(jì)人員務(wù)必要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的素材以藝術(shù)為前提進(jìn)行加工。舞蹈素材來源于現(xiàn)實(shí)生活，所以原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作便與現(xiàn)實(shí)生活密不可分。受時(shí)代發(fā)展的影響，原生態(tài)舞蹈在創(chuàng)作時(shí)務(wù)必要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，使觀眾在觀看舞蹈的同時(shí)能夠感知到時(shí)代的氣息，同時(shí)這也是體現(xiàn)人們審美觀的重要內(nèi)容。藝術(shù)是一種帶有時(shí)代氣息的形式，為此，在原生態(tài)舞蹈發(fā)展的現(xiàn)階段，結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流是舞蹈藝術(shù)得以流傳的保障之一。所以，在進(jìn)行原生態(tài)舞蹈素材搜集時(shí)，務(wù)必要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活對(duì)原生態(tài)舞蹈的意義。另一方面，一般發(fā)展原生態(tài)舞蹈的地域多數(shù)都具有較為古老的宗教文化，這不僅反映了當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘹v史，同時(shí)也折射出原生態(tài)舞蹈的神秘性。以西藏地區(qū)的原生態(tài)舞蹈為例，在其舞蹈中不僅包含了人一生的各個(gè)階段，同時(shí)也涵蓋了宗教信仰以及婚姻等其他方面的內(nèi)容，在當(dāng)?shù)匚璧甘且环N必備的藝術(shù)形式。原生態(tài)舞蹈之所以能夠深入人心，其主要原因是其舞蹈表現(xiàn)形式中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。

2 將現(xiàn)實(shí)生活擴(kuò)大化，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材的運(yùn)用

一些人認(rèn)為原生態(tài)舞蹈只屬于廣場(chǎng)，與十分崇高的藝術(shù)形式關(guān)聯(lián)不大，缺乏觀賞性以及創(chuàng)編性。原生態(tài)舞蹈的核心在于“原生態(tài)”，即利用舞蹈的形式將原生態(tài)的素材內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，而原生態(tài)的素材便來源于現(xiàn)實(shí)生活。我國一些較為古老的文化藝術(shù)形式均與現(xiàn)實(shí)生活具有十分緊密的關(guān)聯(lián)。例如，我國各民族的傳統(tǒng)舞蹈形式，在其表演的同時(shí)均能夠體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活的種種元素，將生活中的物質(zhì)與精神層面以藝術(shù)的形式進(jìn)行展示。[2]由此，也可以將原生態(tài)理解為舞蹈之間的不同形式，或是舞蹈的表演環(huán)境變化較小，現(xiàn)實(shí)生活素材并沒有很好地展現(xiàn)。一方面，我們可以理解為原生態(tài)舞蹈素材是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承與發(fā)展，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式均可以體現(xiàn)出時(shí)代的進(jìn)步，通過原生態(tài)舞蹈我們也可以深入理解到繼承和發(fā)展之間二者的關(guān)系。然而，原生態(tài)舞蹈在繼承與發(fā)展方面是存在一定滯后性的，對(duì)于歷史文化有一定的積淀作用，素材的提供也并非是源頭，而是發(fā)展。原生態(tài)舞蹈素材的搜集主要來源于現(xiàn)實(shí)生活，但不能直接進(jìn)行運(yùn)用，需要利用藝術(shù)的手段對(duì)素材進(jìn)行擴(kuò)大化，將原生態(tài)舞蹈素材既在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活元素的同時(shí)，也能夠彰顯其本身的藝術(shù)性。另一方面，可以在現(xiàn)實(shí)生活題材的原生態(tài)舞蹈中運(yùn)用相關(guān)的素材。原生態(tài)舞蹈素材其核心內(nèi)容是體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，在不同的角度對(duì)舞蹈有不同的理解。例如，從心理學(xué)的角度分析，舞蹈創(chuàng)造記憶的一種方法，是舞蹈中對(duì)情感進(jìn)行記憶，這種感覺中不僅包含了人類成長(zhǎng)的感情，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的一致性。那么，如何在原生態(tài)舞蹈素材中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，則需要舞蹈編導(dǎo)人員獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格作為支持。正所謂繼承是發(fā)展的前提，在原生態(tài)舞蹈素材中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)原生態(tài)舞蹈素材的擴(kuò)大化，以此彰顯原生態(tài)舞蹈的獨(dú)特魅力。

3 結(jié)合美學(xué)藝術(shù)，體現(xiàn)浪漫主義色彩

原生態(tài)舞蹈的表演風(fēng)格與民族舞蹈存在很大的聯(lián)系。為此，在對(duì)其進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，則需要結(jié)合美學(xué)的原理基礎(chǔ)與獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在原生態(tài)舞蹈素材中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和美學(xué)藝術(shù)。[3]除此之外，編創(chuàng)人員要將美學(xué)與舞蹈藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合。現(xiàn)階段，很多的舞蹈內(nèi)容過于重視形式與符號(hào)，而忽略了舞蹈的創(chuàng)作過程，導(dǎo)致原生態(tài)舞蹈素材缺乏對(duì)于民族文化的深層內(nèi)容。所以，在舞蹈創(chuàng)作的同時(shí)需要更加注重本民族文化的挖掘。另外，原生態(tài)舞蹈素材為了體現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)，需要結(jié)合浪漫主義素材，在原生態(tài)舞蹈自然性質(zhì)的基礎(chǔ)上，全面體現(xiàn)浪漫主義色彩。

4 結(jié)語

在原生態(tài)舞蹈素材中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，不僅能夠提升舞蹈本身的親民性，同時(shí)也加強(qiáng)了原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性。使人們?cè)谟^看時(shí)更好地體會(huì)民族文化豐富的底蘊(yùn)，體會(huì)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃波.淺談如何用原生態(tài)舞蹈素材體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活[J]. 西藏藝術(shù)研究，2014（03）：60-67.

[2] 吳海建，冷艷.談原生態(tài)舞蹈在中國民族民間舞原始素材保留中的作用[J]. 大江周刊：論壇，2011（12）：77.

[3] 王帝.民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞的關(guān)系[J]. 藝術(shù)教育，2013（01）：92.

作者簡(jiǎn)介：于理斐（1991—），女，湖南張家界人，本科，主要從事舞蹈專業(yè)教學(xué)和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。