佛山梁園

王振亮　江濱

摘 要：佛山梁園作為嶺南園林的代表，對其形成背景、歷史變遷、造園特點的探索，不僅有利于了解中國傳統園林文化，還能為當今園林建設提供借鑒。

關鍵詞：佛山梁園；嶺南園林；變遷

翻開中國的地圖，視線沿著北回歸線望去，北起南嶺山脈，南到南海岸的帶形區域，大體上就屬于我國的南亞熱帶，這里大概就是嶺南文化中心了。空間上以北回歸線為緯，時間上以中國歷史為經，就會發現這里的交接點就是代表嶺南文化之一的嶺南園林。明清時期是我國古典園林發展高峰時期，“嶺南園林”是可與“皇家園林”“江南園林”并列的代表。嶺南具有代表性的園林當屬東莞可園、佛山梁園、順德清暉園和番禺余蔭山房。在這四個具有代表性的嶺南園林中，與其它園林不同的是，梁園是以姓氏命名的園林，是梁氏家族的結晶。

1 梁園形成的背景

梁園是清中晚期梁氏私家園林總稱，歷經四十余載，鼎盛時期占地二百余畝，包括“無怠懈齋”“十二石齋”“寒香館”“群星草堂”“汾江草廬”等著名園林建筑。梁園位于中國四大古鎮---佛山，有優越的地理位置，是富饒的魚米之鄉，氣候溫和，雨量充沛，四季如春。當時許多文人墨客、商人巨賈聚集于此，由于地理位置優越，許多人都在此定居，為佛山園林的發展提供了良機，具備了主觀與客觀的原因。

“天時”方面表現為，明清時期是我國古典園林巔峰期，許多文人墨客親自參與造園、設計，明清時期，有關園林藝術理論的著作相繼問世為園林發展提供了范式。例如，計成的《園冶》，他自幼熱愛藝術、擅長書畫能有如此造詣其淵源也正因如此；李漁的《一家言》、文震亨的《長物志》的出現等。造園者對中國百年造園的實踐經驗做出了一套系統化、理論化的總結和闡述，為園林建造表明了尺度、風格、樣式、材料之間的搭配、景物類別之間的關系等，使得每一處都有法可循。清代的梁久圖性情淡雅，不仕官宦，喜探險和游離，所造之園林構造必受“皇家園林”“江南園林”的影響，這也正是所造“十二石山齋”能成為四大名園的重要原因。

“地利”上面，由于佛山的氣候條件以及水網發達，為園林的景觀建設起了重要作用。據《民國佛山忠義鄉志》記載，明清時期佛山共有11條涌（西、北江支流水系）貫穿于佛山全鎮，同時又有旗帶水、靈應祠渠道、七鋪渠道、舍人十三街渠道、正仁里渠道、橫岡里渠道、觀音堂大坑渠道、三界渠道、松桂里渠道等主要渠道布滿各主要街區。排水系統也相對發達，為建造水池，植物的生長起到一定促進作用。

在“人和”方面，許多文人解官歸鄉，因為，當時的社會背景實行文化高壓政策，打壓一些正直人士，使一些知識分子不得志。士大夫必須要找一條保證自己相對獨立，達到社會機制所能容忍的程度道路上，就是采取歸隱的態度。“在中國歷史上，隱逸行為作為一種文化現象是與專制社會里的反抗精神相聯系的。”另一個原因，嶺南文化重商輕儒性始于唐代，在明清時期愈加強烈，把商業放在主要位置影響了園林的發展。首先，園林主人不是土人（當地居民）而是商人，其次，園林以商業為目的來經營。

梁園主人建造園林的目的大概可分為兩種：其一，使用和歸隱，如梁藹如、梁九章，就是為了隱居；其二，為了光宗耀祖，明清以來粵中地區就有斗園之風，如“東林名園”“鶴園”“松蔭園”等都是望族所建，他們追求的是一種文化品位。

2 梁園變遷

元朝時期，梁氏先祖梁銘岳（字嵩山），從南雄珠璣巷遷往順德麥村。到梁國雄時期，因兄妹眾多，為謀求生機，佛山正值康熙以來采取的修養生息政策，加上佛山經濟發展，于是在清嘉慶時期，梁國雄就帶領家人從順德遷往佛山定居。他看到當地人拜神求佛的習俗很常見，于是就以販賣香燭為生，由于做事勤勞，為人忠厚，很快便開創了梁氏家族發展基業，不久就在汾寧路開了間“蘭香燭鋪”商鋪。梁國雄注重教育，就讓三個兒子進入社學學習，剩余時間里讓兒子幫家里打理生意。后來家族興旺，生意越來越好，就在松桂里購置房產，長子梁玉成棄科舉，管理家業。次子梁藹如于嘉慶十四年（1809）中進士，供職朝廷。三子梁可成本打算進入仕途，由于大哥生意需要人手，幫大哥打理生意。梁氏在短短幾十年里，成為佛山大戶。他們對后代的教育也非常重視，最早造園應是十四代梁藹如，松桂里的“無怠懈齋”是辭官歸隱后對宅邸的改造。后來，梁九章在松風路西賢里修筑“寒香樓”“菊花樓”。道光年間，購得明代名仕程可則的故居“蕺山草堂”。在外游玩之時，在石灘看到九塊異形黃蠟石，如獲珍寶，于是花錢命人搬運家中，后來又購得三塊黃蠟石，十二塊異石藏于蕺山草堂。以奇石為主題營造成了“山齋傍水開玲瓏，怪石秀成堆天留”的名園。因愛石成“癡”自號“十二石山人”，后來書齋更名“十二石山齋”。梁九華興建了另一處園林群星草堂，與住宅、祠堂、景觀渾然一體，是使用與觀賞相結合的產物。道光（1848年）時期，梁九圖在群星草堂西面為他的愛妾陳姬建造了粉江草廬，利用大面積的水，營造出“幾畝池塘幾畝坡，一泓清澈即滄波；橋通曲徑依林轉，屋似漁舟的水多”的景觀。

同治后期，由于受戰亂影響，經濟增長緩慢，好景不長，梁氏家族家道中落。風光已不再，人口增加使得生活貧困，梁氏家人有的變賣房產，背井離鄉。梁九圖在梁九華去世后，從粉江草堂搬回十二石山齋，加上資金有限，年久失修，梁架林木遭到腐蝕，園林從此開始荒廢。梁九華兒子梁思博把群星草堂也變賣了，在外做官定居了下來。梁九圖的后代大多留在了松桂里。宣統三年（1911），爆發了反酒捐活動，梁九圖兒子梁神雋因參與煙酒捐，阻礙了一部分人利益，他們便糾集人群，闖進梁氏園林，對家產大肆破壞，一代名園殘損不堪。由于梁九華的孫子梁冠澄在清末生意獲得成功，后又把群星草堂贖買回來，對其進行修建。在20世紀40～80年代，群星草堂先后做過軍管會的“接管會”“教工之家”“敬老院”等。直到改革開放以來，佛山經濟快速發展，1982年佛山市政府鑒于梁園具有較高歷史、藝術和文化價值，決定對梁園進行搶救性的恢復。梁氏子孫得知此事也出錢財來支持梁園維修。1982年，群星草堂主體修復完工，使得園林重見昔日光彩；1986年被佛山市政府批準為第一批市級文物保護單位；1989年被定位省級重點文物保護單位。1933年梁園首期工程開始動工，1996年底完成了包括刺史家廟等建筑以及園林、湖池蹲、庭院近萬平方米修復工程；2000年～2001年又修繕了宅第區部分房屋，梁園以煥然一新的面貌展現于世人面前。

3 梁園特點

梁園屬于世俗文化園林，它反映在經濟、文化、政治多各個方面。就如園林置于建筑的生活庭院中，不獨立成團，連室內、陽臺、屋頂都進行園林裝飾，建筑形式的樸素也反映了世俗化。園林追求淡雅自然的詩畫意境，其園林布局精巧，獨有特色；水石相融，以水畫堤；古木蘊秀，雜花散芳等特點上。梁園的美可以稱之為“凝固的詩，立體的畫”。

第一，布局精巧，舒適自然。梁園造園特點獨具特色，有其自身的特點，具有別致的藝術風格和民俗風情。由于氣候炎熱建筑必須要以納涼和通風為主，所有建筑前有一小院，這樣增大了墻壁面積，四周為寬敞的亭子，一些屏風隔斷為了通風使用。

第二，“以小見大”格局，在狹小空間表現無限空間，這也正是中國古典造園與哲學的相結合。梁園造園藝術中也處處體現了俯仰的關照：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”就如群星草堂的石庭，曲徑通幽，奇峰異石位置得當，布局巧妙，有步移景移之感。

第三，詩情畫意，格調高雅，園林立意高雅，風格獨特。以書畫家的素養去營造成一種意境，園林中以大面積林木構成山林趣味，通過去樹形的選擇與利用。同建筑物及畫面巧于因借，呈現出整體美的意境，充滿古木蘊香的園林特色。

第四，因地制宜，構園得體。造園者因地形設計園林，正所謂“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，遠來往之通衢；選勝落村。借參差之深樹。”梁園在水面上作文章，這樣水池四周建筑與花木等景觀，盡量的讓更多倒影投在水中，從而產生雙重景色，給人以視覺美感，“咫尺之內，便覺萬里為遙”的小中見大效果。園林創始人大多癡迷于石頭，置石是造園所必須，通過群石、散石、獨石、假山的設置，勾勒出奇特園林。最出奇的數群星草堂石庭，奇峰異石千姿百態，又有粉江草廬南側之石巖以及石舫一帶等各類形式，而湖中石孤芳自賞，仿佛在表明主人之情感。

第五，精巧別致，引人入勝梁園的建筑種類繁多，有亭、臺、榭、池、館，以及各種軒堂館舍，廊閣廟宇式兼備。園內建筑體量及風格與當地風情民俗、環境相結合，建筑架構沿用嶺南小木作手法，色彩追求清新脫俗。在處理花紋雕刻裝飾構件和窗欞隔扇時頗為講究，不僅形式多樣，而且纖巧古樸，巧妙布置磚雕、木雕、陶塑等裝飾，有一種既統一又不失單調之感。

第六，歷史文化特色。梁氏兄弟所著園林最著名的是寒香館（梁九章）、群星草堂（梁九華）、十二石山齋（梁九圖）、汾江草廬（梁久圖），被后人統稱“梁園”。其創始人造園藝術、書畫創作、文學修養及專著都是了不起的。

4 梁園申遺

1990年梁園被定為省級重點文物保護單位，是第三批廣東省文物保護單位。2014年12月16日，禪城區文體旅游局召開新聞通氣會，提升梁園及周邊環境方案，征求廣大市民意見，擴大梁園的面積，盡量還原鼎盛時期面貌。如若擴建成功，將盡力去申報國家文物保護單位。

除了梁園外，梁園周圍的環境和歷史文物也應受到相應的保護，這樣才能把梁園的整體美提升到一種高度。要處理好街區道路、衛生、色調、綠化面積以及周圍的文化資源相互銜接，做出屬于梁園特有的紀念品。梁園要優化土地利用，發展特色旅游與服務，極力去改善文物所在環境；以傳統商業街區為紐帶，以傳統民居群為駐足點，以水為導向形成河網縱橫的傳統城市空間格局；以梁園為文化旅游，以傳統商業街區為傳統特色游，以傳統民居為街巷空間形成連續的空間景觀系列。如若成功申報中國文化遺產，這也將是梁園帶給人民的一份寶貴財產。所以，應更好地把梁氏文化發揚光大，為子孫后代謀福利。

5 結語

梁園有著獨特的魅力，使人流連忘返。其為晚晴嶺南文人墨客備受喜愛的作畫賦詩之地，在于它所獨有的高雅格調，以及清幽脫俗、不追求名利，“窮則獨善其身，達則兼濟天下，”的態度。現代人觀賞梁園不可只為看景而觀景，而是通過園林背后的故事和文化去感悟園林。把自己置身于當時的情景中去感悟，并以特定的歷史條件去分析，挖掘其內涵，不可過眼云煙。現今人們都在追求一種悠閑的、富有情趣的生活方式。如果我們在忙碌的生活中、浮躁的社會里多一些“坐下去”的心態，這個社會會更加和諧美好。

參考文獻：

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