成功與使命，到底是什么？

姜緯+曉曉

一到畢業季，大家就會熱議哪個大學校長的畢業致辭更酷、更90后，但今年大學畢業致辭普遍回歸了“質樸”風，語重心長者多了，援引各種“網絡體”博眼球的少了。在復旦大學經濟學院和北京大學光華管理學院的畢業典禮上，兩位學者提出的問題看似老套，卻值得細細玩味。我們將這些整理出來，以饗讀者。

這是我第一次接受畢業演講邀請，出于好奇心我在網上搜索前人的畢業演講，看看有哪些是最貼切的話題。從搜索結果來看，此類演講的話題非常集中，基本不外乎三種：一是成功秘笈學，演講人向聽眾傳授如何復制他的成功。二是使命激勵論，演講人鼓舞聽眾努力讓世界變得更美好。三是人生哲學，演講人總結畢業以來，通常是二十多年中領悟的人生哲理。我無意免俗，也想談談這三個話題，但希望能夠做到舊瓶裝新酒，提供一些新的視角。

我們先來談成功——相信這是我們絕大多數人的共同目標。成功復制秘笈一直是暢銷書榜上的永久話題。在成功周期越來越短的今天，復制成功的承諾也可以被更加輕易地許下。很多新書的題目都類似于“三十歲前成功必須做的11件事”或者是“一分鐘內變成經理”。如果誰在商學院開一門“三年內從創業到獨角獸”（也就是市值超過10億美元的公司），那教室一定是座無虛席。我相信經濟學專業畢業生應該是在這個問題上最清醒的一族。經濟學的最基本前提是稀缺性。成功的本質是稀缺的，稀缺的本質正是進入壁壘。如果成功可以復制，那就意味著沒有進入壁壘，于是就會不再稀缺。而如果沒有稀缺性，那么邊際價值就變成了零，這樣的成功不會令你我心馳神往。因此，我無法向經濟學人傳授如何取得成功。但我可以和大家討論的是如何看待成功，有趣的是，這個問題反而被討論得不多。

經濟學分析通常從假設開始，我們假設你成功了，你會如何解剖你的成功？事實上，在這個起點上我們不需要假設，因為你們是不折不扣的成功者。我來自浙江，去年全省28萬學子參加高考，只有考分最高的萬分之八學生可獲得進入復旦的資格。也就是說，你們曾經為了一個勝算不到千分之一的小概率事件，孜孜不倦努力十余載。所以你們永遠不要因為希望渺小而放棄。到目前為止，你們是同齡人中的極端成功者。如果你反思一下你為什么成功，你會如何做答？大家的答案不外乎是能力、努力和運氣，只是每個人對三者加以的權數不同而已。心理學家在世界各地的調查普遍發現，很少有人將自己的成功歸結于運氣。但是我想說的是，事實上，你到目前為止的成功都可以歸結于你擁有的某些優越條件，或者說某種運氣。

我們的成功真的是靠 100%的實力嗎？

在你們這個年齡，我曾經毫不猶豫地認為，我自己100%靠實力進了復旦的大門，然后靠實力入圍芝加哥大學經濟學博士項目。我相信你們大多數人也是這樣想的。那么，我們殺出重圍進入名校的實力是什么？我想最重要的是兩項：一是吸收抽象知識的能力，二是世界一流的刷題技術。于是我意識到，生逢其時其地是多大的幸運。往遠了說，在上古狩獵采集的年代，我們的刷題絕技遠不如身手矯健來得重要。往近了說，即使在同一年代，若是我在美國長大，以同樣的學習成績恐怕無法被注重整體能力指標的哥倫比亞大學本科生院錄取。在2015年，全美國有8名棒球投手具有把球扔出每小時100英里（161公里）以上速度的絕技，他們是明星、萬人迷，年收入在2000至4000萬美元之間。同樣的人才若是生在美式棒球不流行的國度和年代，就很可能只是一個路人甲。所以當你覺得自己能力超群的時候，也要同時認識到你所具備的能力恰好在當今當地具有很高的市場賦值。這就是你享受的優越條件，或是運氣。

在你們這個年齡，我也還曾經毫不猶豫地相信我的實力100%來自努力。我相信你們大多數人會有同樣的想法。后來我開始反思，我為什么比常人努力？促成我反思的是一段小插曲。15年前剛到紐約時，我發現新潮白領階層的標識之一就是穿著露露檸檬，拎著印著鼓舞人心的話語的袋子，比如“每天做一件讓自己驚訝的事情”，在去瑜伽館的路上，或是剛從那兒回來。作為新來的追潮者，我也把自己裝扮成那個樣子報了瑜伽班。不過我很快發現，我是班上最差的那10%的學生。于是我第一次體會到做學渣的感覺，腦海里泛起那些古訓，比如笨鳥先飛、磨杵成針，但都無法激發我努力提高的意愿。我退出了這場競爭，雖然在休閑時間我還是常常把自己裝扮成貌似在去瑜伽館的路上，或是剛從那兒回來，但瑜伽只是一場自己對自己的友誼賽。然后我問我自己，我是一個天生努力的人嗎？答案可以是“是”，也可以是“不是”。

最重要的是，社會會傾聽你們的呼聲，如果你們中的一員遭遇不幸，尤其是如果涉及可能的不公對待的話，這會在一夜之間成為重大新聞。這是你最重要的特權：作為社會上最具良好教育的群體，你們的言行，你們的世界觀價值觀，很快就會成為社會主流思潮。如果你們希望社會進步，請按照你期待向往的價值觀生活，而不是去迎合固化現有的思潮。

為什么一個人會比另一個人更努力？

從經濟學角度來說，一個人比常人更努力只會有兩個原因：一是努力的邊際收益高于尋常，也就是說你特別在意努力預期會帶來的成果，這也就是我們所說的上進心。二是努力的邊際成本低于常人，這是因為個人愛好和能力正好與工作性質匹配良好，于是不容易疲乏厭倦。我之所以持久地努力著，是因為在我成長的環境中，努力時不時產生階段性成果，而這些階段性成果在關鍵的時刻都得到了贊許、欣賞和回報，讓我保持著上進心，為我繼續努力加油充電。在座的各位都是努力上進青年的代表，但如果你們都是和我一樣的凡人，那我們絕大多數人都不是能夠長時間無條件努力的，我們都在無時不刻地尋求正能量，而正是依靠這些正能量的反饋我們才得以繼續努力。如果你進入這樣一種正反饋過程，那你又擁有了一項有利條件。

但是我們也都知道，才能和努力并不能確保一條通往成功的康莊大道。中國是人類歷史上最早采取依據才華和成就而非家世提拔人才的國家，遠在公元前2世紀就開始實行這樣的制度，而這種制度一直到 17世紀啟蒙運動才傳播到歐洲。才能和努力只有在選賢舉能的社會制度中才能發揮作用，讓人們依此上位晉階。目前這種制度在世界范圍內的應用比歷史上任何時候都更廣泛、更成功。一方面，我們要珍惜并極力維護這種制度。另一方面，我們應該意識到，成功所需要的才能和努力不僅是美德，也是稟賦。

認識到成功中的稟賦要素，你會對成功所帶來的責任和義務，以及把成功基本歸功于個人美德這一說法有不同的理解。因為這些有利條件，你們以優異成績畢業于頂尖學府，并且即將步入社會。有人將你們這樣的群體稱為專業人士或是白領金領，也有人用中上產階層這個詞，而我想用的是“優渥群體”。優渥一詞，源自《詩經.小雅》：“益之以.霖，既優既渥”，意為境遇優越，如雨水充足。

我懇請大家原諒我在此次演講中夾入唯一一個英語單詞。英語中與優渥對應的詞則是“Privileged”。大多數中文出版物將Privileged翻譯成特權者，這是一種可以被原諒的誤解。雖然和我們通常理解的特權性質完全不同，在這里，我們不妨把特權解釋為特殊的優越處境和條件。那么，優渥群體有哪些特權？我可以列出一長串，最重要的包括：

第一，有一份事業是你們的計劃而不是夢想。也許你對此覺得理所當然，但相對于整個群體而言，這無疑是一種特權。

第二，世界上的消費品制造商和服務商都在追逐迎合以及引導你們的意愿，從蘋果到滴滴出行，它們想方設法知道你們的消費偏好。你的各種模糊愿望已經物化為某個產品或是移動應用程序。甚至古老的大機構都在改變內部規則以迎合“世紀一代”雇員的工作態度和風格。這也是你的特權。

第三，你們在很大程度上有選擇生活方式的自由；你們知道健康和不健康生活方式的差異，如果愿意，你們可以選擇健康的生活方式。請牢記這一特權，不管人生多么匆忙，不管成功將你帶往何處，都別忘了多陪家人，還有多吃綠葉蔬菜。

最重要的是，社會會傾聽你們的呼聲，如果你們中的一員遭遇不幸，尤其是如果涉及可能的不公對待的話，這會在一夜之間成為重大新聞。這是你最重要的特權：作為社會上最具良好教育的群體，你們的言行，你們的世界觀價值觀，很快就會成為社會主流思潮。如果你們希望社會進步，請按照你期待向往的價值觀生活，而不是去迎合固化現有的思潮。

成功人士的責任和底線在哪里？

我們談完了成功學，接下來就是使命論。希望你們可以好好享受所擁有的優越條件，同時也更希望你們牢記自己的社會責任。

第一，既然你有幸獲得成功，那么成功同時也要求你更加努力。我年輕時曾以為努力工作是為了將來可以擺脫需要努力工作的束縛。而今天的事實是努力工作給你帶來的是需要你更努力去爭取的機會。 2002年諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾.卡內曼曾做過一個研究提問，什么樣的人很少有時間享受常人之快樂，而把越來越多的時間花在必須解決之問題上并因此而壓力重重？答案是“成功人士”！這和100多年前《唐頓莊園》的年代，樓下勞作樓上悠閑的情況正好相反。所以選賢舉能的制度也是能者多勞的制度。當你們被賦予更重要的工作和責任的時候請坦然處之，因為這不僅是你取得成功需要付出的代價，也是成功給你的獎勵。

第二，如果我們堅持選賢舉能的基本制度，那結果必然是不均等的。均等結果是一種美好愿望，但歷史上所有以尋求絕對均等為目標的努力和嘗試無一不以慘敗而告終。我們可以放棄均等，但要永遠堅持平等，也就是人和人在人格上和法規前的平等，和追求個人繁榮的權利的平等。當你已經處于優勢地位的時候，請不要進一步將有利條件轉化為超越規則的特權。 2009年，一位加利福尼亞州的億萬富翁在田納西州孟非斯市醫院進行了成功的肝臟移植手術。這位富翁不辭遠行，是因為捐贈臟器移植在美國是一個非常嚴格而透明的過程，每一副捐贈臟器的來源和去向都是公開信息，有據可查。加州等待移植的隊是全國最長的，田納西州的隊最短。法規并不阻止人們多處排隊，但要求是接受移植者必須證明有在接到通知后6小時內到達醫院報到的能力。這事實上給了私人飛機階層在全國排隊的特權。這位億萬富翁在接受手術的時候僅有幾個星期的預期壽命，但他仰仗他的有利條件贏得了兩年多的生命延續，并在這其間發明了人見人愛的iPad。這位富翁就是喬布斯。他享用他的有利條件而延續生命帶來了改變人類生活方式的發明，而在倫理上是有爭議的。但在我看來這一體制和喬布斯的個人行為至少捍衛了特權階層不越規的底線。

第三，我們必須認識到，選賢舉能的社會制度在人才選拔上做到了相對的平等，但并沒有帶來人才形成上的平等。人才的形成和個人成長過程中享受的家庭熏陶、教育資源和社會人脈有著很強的相關性，而且這種相關性在你們這一代身上遠強于我們這一代。我在哥倫比亞大學工作的15年間，中國大陸學生的群體在人數上迅猛增長的同時卻在構成上日趨單一，從社會各階層的大拼盤變成基本單一的城市中上產俱樂部。這個挑戰是世界性的。過去十年間，美國總體收入增長的近半被收入最高的 1%人群占領。如今，社會各界達成的共識是，改變如此缺乏包容的經濟增長不僅是一個道德問題， 更是一個嚴峻的社會和經濟問題。

如何實現包容多數的共享式經濟增長？

那么，如何實現包容多數的共享式經濟增長？一是擁抱打破固有壁壘的技術，二是靠制度的設計和執行。科技創新，尤其是顛覆性創新，是將社會階層扁平化的最有效工具，信息的共享打破了原有財富和權威的壟斷。比如，時鐘是17世紀中葉發明的，但一直到兩百年后才成為中產階級的家居用品。而智能手機在發明后不到五年之內就全面普及。并且，智能手機對低收入國家民眾生活的改變遠遠超過高收入國家。在電信交通金融基礎設施極端落后的國家和地區，人們通過手機了解市場信息，實現交易結算，享受基本的銀行服務，并且繞過原有體制中腐敗性的盤剝。通過手機技術為低收入人口提供私人匯款和支付帶來的實際收益遠遠超過慈善援助。所以像小米和InnJoo（模仿小米銷售模式的中國手機制造商）這樣將智能手機在短時期內成本降至大眾水平的公司，他們的成功不僅僅是技術性的和商業性的，更是對社會共容式發展的極大貢獻。

人們常說，教育資源的不公分配是導致未來不公平的最重要的原因。那么，顛覆性的創新技術讓教育資源也可以實現極大程度的非排它共享。比如，我在芝加哥大學時曾有幸上了布斯商學院考克倫教授的《資產定價理論》一課。如今他的這門鎮校之課成了慕課公開課，全世界的金融學術愛好者都可以從世界上最棒的老師那兒聆聽教誨。

依托技術進步，優渥階層在制度設計和維護上有著不可推卸的責任。學習金融的人都知道，如果僅少數人在證券市場上占有優勢地位，反而不利于利益的最大化，包括這少數人的長久利益。比如說，信息先知現象如果過于突出，整個金融交易市場就可能會萎縮，以至于有絕對優勢的人也無法獲取大幅度的收益。這就是 1932年前美國股票市場面臨的問題。1933年美國迎來了證監會和第一部《證券交易法》，其中最重要的內容是限制少數投資者利用非公開信息獲利。證監會和《證券交易法》后來成為許多其它國家證券市場管制的范本。更值得一提的是，美國第一屆證監會主席，約瑟夫 .肯尼迪，恰恰是一個在前十多年通過內幕交易和價格操縱大獲其利的銀行家，而他在證監會的開創性工作名垂青史。他所代表的那個階層對自己的優勢做出的嚴格的約束，貌似犧牲了短期利益，但從此各路資本涌入，美國證券市場成為全世界的領頭羊。市場的流動性和基本的公平理性讓大眾可以把這一市場作為理財投資和為退休儲蓄的最重要途徑。最大的金融機構和投資者依然是最成功的金融市場的最大受益者，但只有共贏才能長久。

所以各位作為一名公民，作為一個決策者，請牢記在技術的選擇上，在制度的設計上需要包含盡可能的多數，尋求最大面的共贏。學習經濟學并不能幫助你預測未來，也不能幫助你選擇股票，經濟學家在預測人民幣該漲還是跌上的準確率與隨機選擇無異。但經濟學最大的用處是教會你抵御那些無視經濟學基本規律的思潮和建議，只要你們牢記這一點就可以避免最不該犯的決策錯誤。

最后我想說，請大家為成功確立一個自己的定義。成功的目標越是多元化，我們越是可能有更多的人生贏家。經濟學教育我們理性行為是達到效用極大化，而效用是由我們自己定義的。我不會說金錢不重要，因為這連我自己都不相信。事實上，我在大學畢業時給自己設定的人生底線就是任何理想追求都必須建立在個人經濟獨立之上。正是如此，我才覺得自己幸運，因為此后在我所做的重要決策中，包括職業選擇，金錢恰恰都不是決定性因素。我相信，你們也都會擁有這樣的幸運，來設計自己的成功。