對比《簡愛》與《藻海無邊》女主人公的人物形象塑造

黃慶輝

摘要：《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的經典作品，而顛覆經典的《藻海無邊》則是英籍女作家簡·里斯的代表作。本文嘗試從后殖民主義的視角，通過對比分析兩部作品里的女主人公的不同童年經歷，不同的婚姻觀和性格特點來呈現作者所塑造的截然不同的女性人物形象，以期使讀者對這兩部經典作品能有更深的理解和欣賞。

關鍵詞：簡愛;安托瓦內特;愛情;瘋女人

《簡愛》是19世紀中葉英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。而誕生于20世紀由英籍后現代主義女作家簡·里斯創作的代表作《藻海無邊》，則是以《簡愛》為故事藍本的前篇。兩部作品都取得了巨大成功。本文從后殖民主義的視角，以細讀文本為依托，分析兩部作品的女主人公的同樣不幸卻存在很大差異的童年經歷，不同婚姻觀和性格特點，不同的結局來呈現作者所塑造的截然不同的人物形象，以期使讀者對這兩部經典作品能有更深的理解和欣賞。

《簡愛》所塑造的女主人公簡愛，其貌不揚，身份卑微，然而勃朗特卻向我們展現了一個具有鮮明的人物形象---一個性格叛逆，敢于挑戰當時的社會價值觀，敢于質疑宗教，追求人格平等獨立，敢于追求自己幸福愛情的維多利亞女性形象。

《藻海無邊》的女主人公，在《簡愛》里是一個被男主人公羅切斯特關在閣樓里瘋癲的妻子，是一個邊緣角色，然而在簡·里斯的筆下，這個邊緣角色搖身一變成為《藻海無邊》的女主人公安托瓦內特·梅森。和《簡愛》不同的是，里斯賦予了安托瓦內特聲音，并且以第一人稱小說敘述者的身份出現。在《藻海無邊》里，安托瓦內特是一個生長在19世紀英國殖民地牙買加的克里奧人，身處種族仇恨，文化分裂的社會里，她不僅受到剛剛從奴隸制解放出來的黑人奴隸的謾罵和仇視，更無法被殖民統治者的英國貴族所接受，一生深受身份認同危機困擾，完全被社會邊緣化。有著類似人生經歷的作者通過她的作品向世人展現了一個生活在殖民統治和父權雙重社會壓迫下一生都無法找到安全的港灣的克里奧人婦女形象。

一、迥然不同的童年經歷

簡愛和安托瓦內特都遭遇了不幸的童年。她們的童年沒有感受到應有的母愛和溫暖。相反地，兩名女性在童年時期都是由沒有責任心，毫無愛心的親戚帶大的，都度過了受人欺凌，孤獨悲傷的童年。簡愛從小就寄居在舅舅家，舅舅死后，她受盡了舅媽一家人百般欺凌和虐待。她不停地受到她表哥里德的欺負和折磨。里德認為簡愛沒有權利去他的書房，更別提碰他的書或者是房間里的其它東西。里德不斷的壓迫，激起了簡愛的反抗，她當著里德的面指出：“你這個惡毒的壞孩子！你簡直像個殺人犯-，你像個羅馬暴君！”[1]可是她的反抗徒勞無益，她被她舅媽關在里德先生逝世時的紅房子里。

安托瓦內特從小缺少家庭溫暖。幼年喪父，母親改嫁，弟弟慘死，母親后來瘋癲使安托瓦內特從小感受孤獨，經常受人欺凌和謾罵。一生為自己的身份所困擾，是處在社會邊緣化的局外人。不僅受到了白人的鄙視排擠，還受到了當地人的仇視，黑人小孩罵她為“白蟑螂”。小說第一部分安托瓦內特以第一人稱自述的筆法描述了她童年時代受人欺凌，內心充滿恐懼無助的殖民生活：“我從沒正眼看過陌生黑人。他們痛恨我們。他們罵我們白蟑螂，還是少惹麻煩為妙。”[2]在這里，“我們”指的是克里奧人，她使用另外一個詞“痛恨”，說明了克里奧人與當地的有色人種之間緊張的社會關系。

安托瓦內特的問題在于根深蒂固的殖民主義。安托瓦內特一直把蒂亞視為最好的玩伴，認為自己可以被黑人族群所接受并友好地相處。可是當蒂亞扔一個小石頭砸在安托瓦內特的臉上血流不止時，安托瓦內特才意識到她們之間有一道不可逾越的鴻溝。

相比于安托瓦內特，簡愛所處的維多利亞時期的社會相對來說是比較理性的，克制的，有秩序的。在勞伍德寄宿學校，簡愛一生最好的唯一的朋友海倫彭斯因為一點小事而受到斯卡查德小姐責打;簡愛因為反抗而受到了布洛克爾赫斯特的體罰;朱莉雅·賽福恩的卷發被看作是媚俗。因此，簡愛在這樣的環境中接受教育并成長為一個理性自主的女性就不難理解了。雖然簡愛的童年遭遇也是不幸的，但是一個被社會邊緣化，自小受到雙重迫害的安托瓦內特無疑比簡愛更加悲慘不幸。她是一個不得不依賴這個社會而生存但卻被無情拋棄的殖民統治的犧牲品。

二、婚姻愛情觀

簡愛對待愛情是真誠的，專一的。她認為真正的愛情必須是平等的，完整的。

當作為一個家庭教師的簡愛來到桑菲爾德莊園并發現自己悄悄愛上了主人羅切斯特后，她并沒有因為自己出身卑微而對方是一個在社會上享有顯赫地位的貴族人物而顯得畏縮，逃避和自卑，而是依然勇敢地去愛。她渴望愛，但是她從來不乞求愛，也絕不會因此委曲求全。在她看來，每個人在精神上人格上是平等的。她有一段震撼人心的愛情宣言：“難道就因為我窮，卑微，不美，矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎？你不是想錯了嗎？我的靈魂和你的一樣，我的心靈跟你的一樣豐富！……因為我們是平等的！”[3]

在簡愛與羅切斯特舉行她們的婚禮上，當簡愛發現羅切斯特還有一個合法的藏在閣樓的瘋了的妻子后，感受到欺騙和侮辱的她，選擇了離開，去尋求屬于自己的新生活。況且簡愛也絕不會答應成為羅切斯特的情人的。因為她追求的愛情必須是完整的！她的出走讓我們看到她的不平凡和偉大之處，向人們呈現她把人的尊嚴視為高于一切的獨特的人格魅力。

當牧師圣約翰向她提出求婚，她毅然拒絕了他。因為她心里仍然愛的是她的主人羅切斯特。在簡愛看來，牧師并非真的愛她，他愛的是上帝。

相比于簡愛，安托瓦內特對待自己的婚姻缺乏自己的主見。當她的婚姻出現問題時，更是優柔寡斷，選擇屈服順從。這是殖民統治迫害的后果。長大以后，安托瓦內特在繼父梅森的一手操辦下，嫁給了來自殖民宗主國大英帝國的白人紳士羅切斯特。結婚后她一門心思想和丈夫過好日子，融入英國貴族式的生活，以此擺脫身份認同的危機。然而，那個讓她依戀依賴并愿意為他付出一切的丈夫與她并沒有愛情。他不愿為她付出什么，無法給他的克里奧新娘帶來安全感，他所看重的僅僅是她3萬英鎊的豐厚的陪嫁和她的肉體。除此之外，他把她看作與他的生活方式和品位格格不入的陌生人：“我并不愛她，我渴望得到她，可那不是愛。我對她沒幾分溫情，她在我心中是陌生人。是個思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”[4]

由于兩人不同的出身和生活經歷，羅切斯特與安托瓦內特之間精神上并無共同語言，各自都無法理解和接受對方的生活方式，面對丈夫的日趨冷漠和公然的敵視，仍然想通過肉體的歡愉來挽回已經他們岌岌可危的婚姻，可是這更令羅切斯特反感。羅切斯特對安托瓦內特所表現出來的情欲十分厭惡和鄙視：“她渴望著任何人的愛，她真是個淫蕩又不知廉恥的女人！”[5]

安托瓦內特從來沒有想過從這段不般配的婚姻痛苦中解脫出來。她本應該去奪回本應屬于自己的財產，正視現實，找回自我存在的價值。當克里斯托芬鼓勵她要離開丈夫去尋求自身的解放時，她退縮了。童年所經歷的那種孤獨無助和恐懼折磨著她，使她無法鼓起勇氣面對未來。當她選擇順從和忍受，就意味著她已經失去了自我，無法獨立主宰自己的命運，受人控制了。這也預示了她最終的悲慘命運。正是這一不同的性格特點，區別了她與簡愛最終不同的結局。

三、注定的結局

在《簡愛》里，當最終閣樓上的瘋女人伯莎·梅森一把火燒了桑菲爾德莊園，羅切斯特一夜之間變得一無所有，身體殘廢，雙目失明。但是簡愛并沒有拋棄他，而是毅然決然地回到了他身邊。雖然簡愛在這時意外地獲得了一筆遺產而成為富有的女人，身份地位已經改變的簡愛依然義無反顧地勇敢回到了她深愛的人身邊。她并不認為自己是在做出了犧牲，她認為只要彼此相愛就是他們最大的幸福了。這說明了簡愛堅持對愛情的那份初心，更證明她對羅切斯特的愛是執著的，純潔高尚的。歷經磨難，敢于追求個人幸福的簡愛得到了童話般完美的結局。

在《藻海無邊》里，接受過維多利亞父權思想教育的羅切斯特認為他的妻子瘋狂，淫蕩。因為他的妻子與他所謂的女性道德標準是格格不入的。當羅切斯特收到丹尼爾的“告密信”后，他便以此為借口變本加厲地排斥，報復他的妻子。他當著妻子的面與黑人女仆艾米莉茍合，這種公然的背叛對于安托瓦內特來說是致命的打擊，使她徹底對他們的婚姻絕望！從此她便自暴自棄整日沉溺于酒精之中，成為瘋狂的妻子。

當羅切斯特把安托瓦內特帶回英國并把她當作“瘋子”秘密幽禁在陰森的桑菲爾德莊園的閣樓后，與世隔絕的安托瓦內特存在的根基已經被連根拔去，其后果是顯而易見的。“通過摧毀安托瓦內特的地域認同和精神認同感，羅切斯特殺死了她。”[6]最終閣樓里的“瘋女人”一把火燒掉了象征著父權世界的桑菲爾德莊園，安托瓦內特也在熊熊烈火中解脫了自己，重新找回了自我，找到了自己最終的歸宿。

四、結語

一個不斷抗爭，追求人格獨立的維多利亞婦女形象和作者的社會經歷是密不可分的，而一個殖民統治下講著瘋癲話語的克里奧人女性形象也是作者簡·里斯自身遭遇的具體體現。

盡管《簡愛》和《藻海無邊》兩位女主人公抗爭命運的方式不一樣，但是她們敢于追求真愛，實現自我的精神是一樣的，都同時向我們展示了作為女性主義斗士的人物形象。

參考文獻：

[1][英]夏洛特·勃朗特.祝慶英譯.簡愛[M].上海：上海譯文出版社，2001.

[2][英]簡·里斯.陳良廷，劉文瀾譯.藻海無邊[M].上海：上海譯文出版社，1995.

[3][英]夏洛特·勃朗特.祝慶英譯.簡愛[M].上海：上海譯文出版社，2001.

[4][英]簡·里斯.陳良廷，劉文瀾譯.藻海無邊[M].上海：上海譯文出版社，1995.

[5][英]簡·里斯.陳良廷，劉文瀾譯.藻海無邊[M].上海：上海譯文出版社，1995.

[6]James，Louis. Jean Rhys[M]. London： Longman，1978.