湯顯祖和莎士比亞人文思想在女性題材中的反映

張廣才

摘要：為了探討16世紀中西文化表現出來的追求愛情、反封建思想、爭取婚姻自主的思想共性，文章從分析比較湯顯祖的《牡丹亭》和莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》這兩部女性題材的劇本入手。湯顯祖和莎士比亞正是從人文思想這個獨特角度出發來揭示女性問題、性別關系問題，也正是憑其對人性的提升和基于女性發現的這種難能可貴的人文理想，使得他們的文學作品能夠在歷史的長河里，超越時代而具有永久的文學歷史地位和美學價值。

關鍵詞：湯顯祖;莎士比亞;人文思想：女性題材

關心重視女性命運是湯顯祖和莎士比亞諸多戲劇作品的共同特點。他們都塑造了一批有深度、反抗思想、有人文氣息的女性形象。盡管他們筆下的女性充滿著矛盾性和多元化，可是難能可貴的是，這些女性體現了當時社會的真實性和唯一性。因此筆者認為關心重視女性命運、關注性別主題，在很長一個時期內，成為湯顯祖和莎士比亞這兩位東西方戲劇家反思人性、崇尚自由、歌頌人文理想的立足點。比較閱讀他們的女性主題的作品，我們不難發現：湯顯祖和莎士比亞正是立足于人文思想這個獨特角度，來發現并揭示作品女性問題和性別關系問題，毋庸置疑，如果沒有“人的位置”，就不可能有“女性的位置”，同樣的道理，不關注作為人類另一半的女性，我們也就無法從客觀、全面的角度來思索人性，這或許就是湯顯祖和莎士比亞的偉大之處[1]。

一、湯顯祖與莎士比亞的女性主題在其作品中的體現

（一）湯顯祖和《牡丹亭》

作為“臨川四夢”之一的《牡丹亭》，不但成就了湯顯祖以“臨川派”這一歷史流派在我國戲劇史上的地位，而且湯顯祖憑借此劇也確立了在東方劇壇上的巨大影響力，他被譽為“東方的莎士比亞”。

《牡丹亭》的女性主題不僅集中體現在女性意識覺醒這一層面上，尤其是其所代表的人性的覺醒及人的戰斗精神。杜麗娘喜愛自然、熱愛生活、追求自由。她外表看似柔弱，其實內心充滿著對人間美好幸福生活的向往和追求，同時又具有強烈的反抗意識和斗爭精神。由于她出身官宦之家，因此她所受到的束縛更嚴重，封建禮教壓迫的現實更殘酷，她戀愛不得而內心苦悶，既然現實生活中無法實現，她就只得到夢中去追尋。故事中由夢而死、由死而生，在這一奇幻的情節中，杜麗娘為情而死，又因情而生，無論是在夢中還是現實中，無論是在陽間還是在陰間，她無時無刻不在為情而戰、為青春而戰、鍥而不舍地抗爭著封建禮教，可謂是生命不息，戰斗不止。

（二）莎士比亞和《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞早期的一部愛情悲劇作品是《羅密歐與朱麗葉》，盡管該劇不是莎士比亞的四大悲劇，但其在文學史上的影響力卻不容小覷。別林斯基曾經這樣評價莎士比亞，說莎士比亞是戲劇界的荷馬。莎士比亞在其劇本中，自始至終能將生活和詩歌的全部要素都能恰倒好處地融合成為一個內容無限而形式宏偉的活生生的整體。

羅密歐與朱麗葉的愛情故事起源于意大利的一個古老傳說，盡管這個故事被不同國籍的作家們采用過、創作過，然而，在莎士比亞筆下，這個古老的傳說更具有光輝的藝術生命。因羅密歐與朱麗葉的家族是世仇，他們雖然彼此相愛，但卻無法喜結良緣，最終為了神圣的愛情，他們雙雙殉情。這不但體現了羅密歐與朱麗葉對愛情的忠貞不渝，而且難能可貴的是，他們以如此短暫的生命向世人宣告了愛情的崇高和偉大、青春的美麗和美好。

二、《牡丹亭》、《羅密歐與朱麗葉》的反封建性及人性光芒

盡管這兩部劇本誕生于不同國家、不同文化土壤中，但他們卻有著共同的主題：青年男女為了追求美好幸福的愛情而反對封建制度，兩部劇本的女主角杜麗娘和朱麗葉在愛情婚姻中追求個性解放，向往并爭取自由的思想貫穿著整個劇本，同時她們高貴的品質，頑強的意志力和生命不息，戰斗不止的精神閃耀著人文主義理想的光芒。

《牡丹亭》一劇中向讀者展示了杜麗娘這樣的生活環境：封建禮教氣氛無時無刻不籠罩著她，她幾乎與世隔絕，在深深的庭院之中、在寂寞的閨房里，日復一日、年復一年地看著青春慢慢流逝，但她卻毫無辦法、無能為力，只能不由自主地，無奈地把熾熱的感情、青春的欲望壓制在心底。她強烈抵制著所謂的封建倫理道德觀念，渴望勇敢、積極地追求個性解放。她試圖大膽地尋找、追求本該屬于她這個年齡的生活。雖然在封建禮教束縛下，但她堅定執著地反抗著父母及其老師要求她做一個墨守成規的、典型的封建婦女。她熱愛大自然、追求人性美好、向往自由、珍惜青春，并把這一切付之行動，因此她不惜以生命為代價來反抗封建禮教束縛，以求獲得美滿、幸福、自由的新生活。劇中有這樣幾段唱詞：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人怨.便酸酸楚楚無人怨?！?“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天？賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片、煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”這些充分表現了杜麗娘熱愛大自然;強烈地追求個性自由和解放;反對封建禮教、反封建倫理道德觀念的浪漫主義理想。這個理想毫無疑問是對立于傳統封建體系的。在善良與美好的杜麗娘這樣的歌聲里流露出為了追求真正幸福的人生，為了堅決反抗封建黑暗，她置生死于不顧，義無反顧地沖破一直束縛她身心自由、阻止她追求青春、理想的封建禮教的藩籬。

而《羅密歐與朱麗葉》序幕中寫道：“兩家門第相當的貴族，累世的宿怨激起了新爭。鮮血把市民的白手污染。是命運注定著兩家仇敵，生下了一雙不幸的戀人.他們悲慘凄涼的隕滅。和解了他們交惡的尊親。這一段生生死死的戀愛。還有那兩家父母的嫌隙。把一對多情的兒女殺害?！盵4]由此可以看出，羅密歐與朱麗葉生活在腐朽的封建家庭環境里，偏狹、愚昧、循規蹈矩的封建家長是扼殺這對敢于追求自由愛情和婚姻戀人的利器。該劇熱情歌頌了男女主人公對美好愛情的執著和忠貞，他們用生命控訴了腐朽、專制的封建家長制;用年輕的生命控訴了令人窒息的西方封建社會的道德觀。

三、人物藝術形象折射著人性光芒的人文精神

湯顯祖一生所追求的人文思想、關注人性的理念最終催生了《牡丹亭》中杜麗娘這一光彩照人的藝術形象。杜麗娘這一光彩奪目的形象其實就是湯顯祖一生反封建、追求自由、個性解放和浪漫精神世界的具體體現。

《牡丹亭》一劇的魅力體現在：大膽熱烈地追求個人幸福和強烈反封建家長制、反封建禮教及封建婚姻制度的滿滿的浪漫主義情懷。這一社會新思潮與封建思想是勢不兩立的，并最終以傳奇方式沖破了舊勢力的藩籬。湯顯祖在《題詞》中所寫：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。[2]”杜麗娘渴望愛情的復雜內心世界在《牡丹亭---寫真》一場中充分地展現了出來。如春香評說杜麗娘的自畫像：“丹青女易描，真色人難學。似空花水月.影兒相照。只少個姐夫在身旁。若是姻緣早，把風流女婿招，為什么美夫妻圖畫在碧云高！ [2]”杜麗娘直截了當、毫不掩飾地回應：“春香，咱不瞞你，花園里游玩之時，咱也有個人。[2]”作者用白描手法，平白直敘的寥寥數語，不但塑造了杜麗娘熱愛自然，熱愛生命，熱愛青春、珍惜青春、熱愛生活，敢于大膽追求自由婚姻愛情的新女性形象，而且控訴了封建禮教、封建家長對女性自由的禁錮、束縛，狠狠地鞭撻封建禮教對女性追求自由和新思想的遏制。《牡丹亭》不是我國第一部描寫反對禁欲主義，宣揚合理人性和欲望的文學作品，其中許多諸如此例相關內容的文學作品隨著時間的流逝、社會的變遷，似乎早已被時間老人遺忘，然而，《牡丹亭》卻被歷史所眷顧、擁有跨越時空的魅力，其實這與湯顯祖善于借助東方宗教文化、巧妙地進行藝術加工及藝術再創造，彰顯個性，提升作品的藝術表現力是密不可分的，因此《牡丹亭》充分反映了湯顯祖的世界觀和思想精神，借助老莊“天地萬物為一體”來探討人的本性，張揚個性主義，追求思想解放，因此該劇本有利于我們在多重文化視角下對湯顯祖進行更深入的研究。

《羅密歐與朱麗葉》劇中的男女主人公誓死捍衛愛情的勇氣已經演變成東西方青年追求自由愛情的化身。他們已成為真愛無敵的代名詞?！俺跎俨慌禄ⅰ钡恼鎼鄣募ぐ撼浞值貜牧_密歐與朱麗葉二人身上體現出來了。真愛可以是飛蛾撲火、鳳凰涅槃，可以面對所有的敵視，真愛可以不怕犧牲、可以戰勝一切。朱麗葉的愛特別真實，她大膽而奔放的愛顯得如此健康而又真切。為了愛，她敢于沖破她周圍的一切黑暗。她說“幸虧黑暗替我罩了一層面幕.否則為了我剛才被你聽去的話，你一定可以看見我臉上羞愧的紅暈。我真想遵守禮法，否認已經說過的言語，可是這些虛文俗禮.現在只好一切置之不顧了[3]！”

《羅密歐與朱麗葉》雖然是莎士比亞的早期作品，但這部作品卻兼具詩意愛情和浪漫色彩，和苦難、災厄聯系在一起的愛情，才有可能超凡脫俗，才有可能顯示它的神奇的姿態和夢幻般的色彩。愛情震撼靈魂的力量必然來自于悲，因此《羅密歐與朱麗葉》注定是一部愛情悲劇。這是作者精心塑造的、寄托人文主義理想的藝術形象。莎士比亞將這團象征美好愛情、青春氣息的永不熄滅熊熊烈火燒毀了幾百年來封建禮儀的西方王國，為無數追求幸福愛情的青年男女，尤其是被封建思想禁錮的大膽、勇敢、堅強、智慧地追求美好愛情的女性青年塑造了光彩奪目的形象。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，就是一曲藍色生死戀——驚天地而泣鬼神，如此純潔、高尚、悲壯的愛情，使得千百年來人世間無數世俗的愛情顯得黯然失色。

總之，這兩位戲劇家劇本中的女性形象顛覆了同一時代其他劇作家作品中女性的形象。兩位作家對女性的關注已深入到女性生存的內在世界。筆者認為湯顯祖和莎士比亞對女性的認識、全新剖析已進入了人類社會一個前所未有的新階段，他們的作品毫無疑問已形成了“重新綜合、審視女性價值的場所”。

參考文獻：

[1]張玲.湯顯祖和莎士比亞的女性現與性剮意識[D].蘇州大學，2006，04.

[2]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，1982.

[3]wiUiam Shakespeare.The Tragedy of Romeo and Juliet，New York[M].Airmont Publishing Company，Inc，1966.

[4]莎士比亞.莎士比亞全集（8）[M].北京：人民文學出版社，1983.