巴西世界杯新聞報道文本的哲學(xué)內(nèi)涵分析

陳宇家?陳楊桂

摘要：哲學(xué)是文本深層建構(gòu)的重要指標之一，對體育新聞文本而言同樣如此。通過對新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報道文本哲學(xué)內(nèi)涵進行剖析，從而得出巴西世界杯新聞報道文本既遵循了和諧統(tǒng)一、以人為本的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，同時也體現(xiàn)了西方哲學(xué)二元對立的哲學(xué)思潮的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：新聞報道;文本分析;哲學(xué)內(nèi)涵

西方哲學(xué)，或稱西洋哲學(xué)，是指西方世界、相較于東方世界的主流哲學(xué)思想，其發(fā)端可追溯至古希臘時期的哲學(xué)。以奧林匹克運動為代表的現(xiàn)代西方體育運動同樣也是發(fā)端于古希臘。從這點上來說，哲學(xué)和體育應(yīng)該是同宗的。在中國，“哲”一詞起源很早，如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞古已有之。一般認為中國哲學(xué)起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經(jīng)》當中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。諸子百家中的道、儒、墨、釋、法、名、兵、醫(yī)、巫中均含有了屬于中國人幾千年智慧的積淀。人類文化是各自獨立且多元發(fā)生的，隨著社會發(fā)展與科技進步，又會出現(xiàn)交融情況，哲學(xué)也不例外。哲學(xué)交匯成為人類共同的生存智慧，雖異曲卻同工，都指向了人的世界觀與方法論。哲學(xué)是文本深層建構(gòu)的重要指標之一，對體育新聞文本來說同樣如此。本文中文本的哲學(xué)內(nèi)涵主要指作者在文本中包含的世界觀、方法論和價值觀。

一、東方哲學(xué)內(nèi)涵分析

東方中國傳統(tǒng)哲學(xué)講求以人為本，內(nèi)在超越，自強不息等精神內(nèi)涵。新浪網(wǎng)作為在中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響下成長起來的新聞媒體，在2014年巴西世界杯新聞報道文本中實踐著自己的世界觀、方法論和價值觀。

《德國一張圖贏全世界人心，這樣的冠軍你沒挑！》一文中， 施魏因斯泰格作為冠軍得主，屬于勝利者。世人常說“勝者為王敗者寇”，但是他并沒有因勝而驕，盛氣凌人，而是主動去安慰失敗的對手，希望自己能緩解對方的傷痛。這種大將之風充分展現(xiàn)了“友誼第一，比賽第二”的人文情懷，契合體育以人為本的本質(zhì)。

《為什么世界杯上的黑馬永遠不可能奪冠》闡述了世界杯上黑馬難以奪冠的原因，可謂有條有據(jù)，充滿了東方哲學(xué)的思辨色彩。“世界杯為什么永遠不可能誕生一黑到底的黑馬？即便是歐洲杯這樣的頂級足球賽事，也曾經(jīng)誕生希臘隊這樣的超級黑馬冠軍。但世界杯則拒絕冷門”。“原因是多方面的。首先自擴軍之后，有32支球隊參加的世界杯的競爭實際上更加殘酷。更多的比賽稀釋了小概率事件的可能，這實際上降低了黑馬誕生的機會。但這僅僅是一個來自數(shù)學(xué)的答案。從足球的規(guī)律出發(fā)，事實上我們也能找到答案”。“世界杯冠軍永遠是在強隊中產(chǎn)生，還要歸功于這些足球強國在長期的發(fā)展中，逐步建立起來的青訓(xùn)體系”。當然，“世界杯有一定的特殊性，因為它是錦標賽，這就允許有黑馬誕生”。但是，“一黑到底是不可能的。這其中有很多因素阻礙著他們。顯然，除了硬實力外，相比于初出茅廬的黑馬，傳統(tǒng)豪門更有底蘊。”首先，矛盾具有特殊性，所以，我們承認“黑馬”存在的可能性。但是，事物發(fā)展是有規(guī)律的。相比于傳統(tǒng)豪門，“黑馬”明顯缺乏至關(guān)重要的底蘊，難以建立完整的青訓(xùn)體系。

《巴西世界杯名單最意外之人是他！巴薩昔日廢人看傻群星》，巴西國家隊比恩里克更出名的還有卡卡、羅納爾迪尼奧、羅比尼奧，盧卡斯、庫蒂尼奧等人，但是入選巴西世界杯出賽名單的卻是名不見經(jīng)傳的恩里克。這種戲劇性的轉(zhuǎn)變連恩里克本人都覺得不可思議。這一事實明顯告訴我們，事物是發(fā)展的，不是一成不變的，我們應(yīng)該用辯證發(fā)展的眼光看待這個世界。雖然恩里克知名度不高，但是卻并不表示沒有參選世界杯出賽名單的可能。并不是所有事情都是二元對立，不是對就是錯。跳出二元對立的圈子，和諧、包容、統(tǒng)一的世界觀和價值觀會讓人覺得更自由、更快樂，更符合以人為本的理念。

二、西方哲學(xué)內(nèi)涵分析

近現(xiàn)代西方哲學(xué)一統(tǒng)天下，二元對立的狹隘價值觀念在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，造成了實用主義至上、工具理性的泛濫。盡管中國傳統(tǒng)哲學(xué)根基深厚，但是隨著社會物質(zhì)生活的發(fā)展和進步，實用主義、物質(zhì)至上、二元對立的哲學(xué)觀點也逐漸滲透到中國社會的價值觀念體系，對中國人的世界觀和價值觀造成了壞的影響，短時期內(nèi)形成了物質(zhì)主義、拜金主義的風潮，在體育賽場上形成了金牌至上的不合理風氣。新聞媒體作為價值觀的傳播媒介，在這一過程中深受影響。新浪網(wǎng)作為一家權(quán)威體育門戶網(wǎng)站，在對2014年巴西世界杯新聞報道上盡量體現(xiàn)了公正客觀的報道思路和以人為本的哲學(xué)思維，但是在有些文本中也有西方二元對立哲學(xué)的影子。

《世界杯假球雖有但很少，幕后真兇并非博彩公司》闡述的是關(guān)于世界杯假球及幕后真兇的事實。文章中有這么一段，“世界杯的熱度增溫了國內(nèi)的足彩和競彩市場，彩民群體擴大、銷售額提升，有人因中獎而歡笑，也有人因賠錢而“上天臺”。于是乎，博彩公司操控比賽論、假球論甚囂塵上。7月5日，新華社發(fā)表了一篇采訪文章，一位國外博彩公司中國代理網(wǎng)站當?shù)氐南戮€銷售人員接受采訪時稱七八成足球比賽被博彩公司操控，更是一石激起千層浪。”僅僅因為有少數(shù)假球的存在，導(dǎo)致很多人就片面地懷疑整個世界杯進球的真實性，并且感性地將矛頭單純地指向博彩公司，而不是積極搜集更多的信息，通過分析對比信息來作出判斷。看待問題失去理性，將事情割裂開，陷入二元對立境地，而不是辯證客觀地看待事情的發(fā)展。

當榮獲2014年巴西世界杯冠軍的是德國而不是擁有梅西的阿根廷隊時，指責批評梅西的輿論甚囂塵上。很多人認為梅西不配得到金球獎，甚至指責梅西要為失敗負責，沒有盡到應(yīng)盡的責任。而在總決賽前，輿論卻是普遍力挺梅西。前后態(tài)度對比如此明顯，充分體現(xiàn)了一部分人二元對立的觀點。他們習慣性片面地感性地看待問題，簡單地以成敗論英雄，而不是像類似穆里尼奧這樣的智者全面看待問題，分析事實產(chǎn)生的原因。《穆里尼奧力挺梅西：別罵了，阿根廷輸球不是他的錯》則理性分析事情出現(xiàn)的原因：“德國隊最終在決賽中1比0擊敗阿根廷隊奪冠，切爾西主教練何塞-穆里尼奧賽后表示，阿根廷的失利不能怪梅西，是主教練的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整問題”。

通訊《阿根廷失冠致國內(nèi)暴動，街頭一片狼藉》闡述的是當阿根廷失去冠軍，國內(nèi)一部分民眾過激的反應(yīng)。“當?shù)貢r間2014年7月14日，阿根廷布宜諾斯艾利斯，2014巴西世界杯，阿根廷失冠致國內(nèi)暴動，騷亂平息街頭一片狼藉。”沒有得到冠軍，對于支持者來講確實是一件極其悲痛的事實，但是也不能因此而失去理智，過激地發(fā)泄自己的怒火。這如實地反應(yīng)了一部分人二元對立的價值觀。他們過于看重結(jié)果，看重成績，當事實不是如此時只會簡單粗暴地對待結(jié)果，完全違背體育以人為本的本質(zhì)。

三、結(jié)論

總之，新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報道文本中還是很好的遵循了和諧統(tǒng)一、以人為本的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，體現(xiàn)了以人為本、注重人文關(guān)懷的理念。但是西方哲學(xué)二元對立的哲學(xué)思潮在其文本中仍然存在。這體現(xiàn)了未來東西方哲學(xué)文化的碰撞和交流。未來東、西方文化的交流碰撞妥協(xié)過程中，多元文化價值的判斷開始走入文本，必將促使人們反思科學(xué)理性主義的局限，關(guān)心人類共同的境遇，表達對建設(shè)和諧世界的關(guān)切。

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