曹氏歸義軍統(tǒng)治時期女性首飾的演變及影響

錢暢

摘 要：曹氏歸義軍的創(chuàng)始人曹議金采取與周邊各族聯(lián)姻并心向中原的方式維持河西地區(qū)長久的和平，與當時戰(zhàn)亂紛紛的中原形成鮮明對比。莫高窟第98窟的窟主是曹議金，第61窟是曹元忠的功德窟，即曹議金的兒子。這兩個窟將曹氏一族的畫像都繪制的十分詳盡，那段時期的服飾配件值得借鑒。

關鍵詞：曹氏；女性；首飾；面飾；文化融合

中圖分類號：J218.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0122-02

一、穩(wěn)固的曹氏政權

從公元907年至公元979年，唐代滅亡到宋代建朝之間，存在這五個大國與十個小國的更替。而在中原不斷改朝換代的同時，河西地區(qū)即甘肅一直處于曹氏歸義軍的統(tǒng)治之下，并與各方關系友好。這歸功于曹議金的聯(lián)姻政策，使得周邊的環(huán)境都十分和諧。

二、壁畫中的供養(yǎng)人

（一）第98窟供養(yǎng)人

圖1中為于闐國王李圣天，后跟曹議金嫁去于闐的女兒，李圣天的皇后。曹皇后頭戴鳳冠，穿著回漢混合裝，榜題是“大朝天寶于闐國大圣大明天子……即是窟主”和“大朝大于闐國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供養(yǎng)”，這“大朝”也能看出他們對中原朝廷的附屬關系，心向中原朝廷的態(tài)度也是他們能夠維持政權的一個重要因素。

（二）第61窟供養(yǎng)人

第61窟內繪制了大量的曹氏家族女眷，圖2是敦煌石窟中女供養(yǎng)人群像最多、面積最大、也是畫面十分絢麗多彩的一組。第一位是嫁給曹議金的回鶻公主，第二位是嫁給甘州回鶻的曹議金的女兒，所以他們都是回鶻裝扮，頭上戴著桃形鳳冠，身著窄袖翻領皮袍，第三位是嫁給于闐國王李圣天的曹議金的另一個女兒，她雖然身穿漢服，但是頭頸有很多翠玉裝飾，體現(xiàn)了于闐盛產玉石。第四位才是曹議金的原配夫人宋氏，她身后依次排列曹氏其他女眷，由于地位不算很重要，都是一樣的裝扮。在這里，各方地位的高低就一目了然了，甘州回鶻的地位是放在最高的，于闐國次之，而將母親輩的宋氏放到了兩個女兒之后。從這張圖里也可以看出回、漢兩族在服裝和配飾上的差別，回鶻是游牧民族，穿著打獵來的皮服，而后面的女性穿著寬袍大袖，身披帔帛，這是典型的漢族服飾。而她們頭上都帶著桃形鳳冠，可見回漢在不斷融合，配飾都趨于相同。

三、壁畫中的服飾配件

（一）鳳冠

圖2中的女眷都戴有桃形鳳冠，其中于闐國皇后最為精致，屬于鳳形花冠。鳳是站在天子身邊的，也是極尊貴的人。鳳冠的歷史可追溯到秦朝，秦朝就出現(xiàn)了鳳釵，到了漢朝已經被發(fā)展為以鳳凰形象為主的冠飾。據(jù)《后漢書·輿服志》記載，皇太后或者太皇太后參加祭祀時所戴冠，插有鳳凰形的飾物。唐代以前鳳不單用與女性，在唐朝時逐漸行成“龍”“鳳”象征“男”“女”的觀念。于闐皇后頭戴鑲滿綠寶石的鳳形花冠，兩邊插著步搖，發(fā)髻插滿鑲嵌綠寶石的四瓣形花釵，能夠體現(xiàn)出她在漢族傳統(tǒng)的基礎上加入了本地特色，鑲滿翠玉的裝飾顯得格外精美。而這種鳳冠到宋代以后被正式定為法服，并將其列入冠服制度。宋朝后妃在冊封等大型場合會頭戴鳳冠，新娘嫁人時佩戴的也為鳳冠，從此也能看出鳳冠慢慢由皇族貴婦專屬趨于平民化，鳳冠的形態(tài)也是不斷的在發(fā)展，后世的創(chuàng)造也使鳳冠更加多樣、精美。

（二）步搖

步搖是古代一種較為貴重而且華美的首飾。《后漢書·輿服志》中有記載：“皇后謁廟……假髻，步搖，簪珥。”可以看出它的貴重，皇后拜廟的時候盛裝打扮會插步搖。步搖歷代一直受女性青睞并且形制不斷地在變化，質地以金玉為主，它會隨著佩戴者步態(tài)節(jié)奏搖動，更顯得搖曳生姿。文獻中最早出現(xiàn)步搖的說法是戰(zhàn)國后期楚國宋玉的《風賦》：“主人之女，垂珠步搖。”可見早在戰(zhàn)國時期女性就開始用步搖作首飾。步搖在唐朝使用相當普遍，多用金玉制成鳥雀形狀的簪釵。五代時期也承襲了晚唐遺風，上圖所見的公主們也都頭梳高髻，兩邊插著步搖。是值得現(xiàn)代借鑒和不可拋棄的寶貴遺產。

（三）花鈿

花鈿又叫花子，是古代女子面部化妝的一種方法，是用金、銀、鉑、珠、翠等經過加工制成薄片，貼在臉上的飾物。這些花鈿有很多種不同的形狀，例如花鳥蟲魚扇蝶等。

如圖2中所示，五代壁畫中天公主們的供養(yǎng)像都是兩頰紅脂暈染，額上、眉間和面部都貼上了花鈿，于闐皇后最甚。據(jù)傳花鈿源自于南朝宋武帝女壽陽公主，一次額間落了一朵梅花，成五出花，拂之不去，三日才洗落，屆時坊間爭相效仿，便流傳下來了。花鈿盛于唐朝，盛唐以前還只是黃豆般大小的圓點，到五代，不只是額間，臉上的各處都會貼花鈿，而且增加了很多鳥獸之類的圖形，到了宋元時漸趨沒落。

在當時貼花鈿在貴族婦女中是十分盛行的，將這些花鳥蟲魚大面積的貼于臉上，也是富足生活的標志與象征，一種近乎后世無法理解的扭曲審美。圖3可看出花鈿是以鼻梁為軸線對稱貼于額部、臉頰、嘴唇兩邊，體現(xiàn)了對稱的審美及好事成雙的思想。

（四）項鏈

圖4展示了98窟及61窟壁畫中女性佩戴項鏈的集合，可以看出項鏈的形式十分類似，分成了三串，上串為小玉珠連成，中串由大塊、有小點紋樣且類似于貝殼的裝飾物配成，下串由中號珠玉穿成，每顆珠子間還穿有水滴型吊墜。從壁畫中也可以看出玉珠天然的成色，有些中串還會在貝殼裝飾物之間插穿玉珠，整個項鏈顯得十分華美，能夠戴這種華貴的配飾也是富貴、權力者的體現(xiàn)。這種項鏈形制的相似性也足以證明了在以曹氏女眷為代表的貴婦們中它是十分受追捧的。

四、結語

由于曹氏世代與回鶻聯(lián)姻，致使甘州回鶻與漢族在文化上有了一定的融合。甘州回鶻的公主也開始貼花鈿，穿回漢混合裝，同時回鶻服飾也影響了漢族服飾。從一些曹氏女眷供養(yǎng)人的壁畫中，我們可以了解到當時人們的妝容形態(tài)，頭戴桃形鳳冠，兩邊插著釵環(huán)和步搖，項上佩戴三串式玉珠鏈，不管是回鶻還是漢族，她們的服飾配件都在趨于一致，體現(xiàn)了他們的不斷融合和過程。

參考文獻：

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