壯族祭祀文化在廣場環境設計中的應用研究

郭新鼎

摘 要：壯族歷史悠久，是一個具有燦爛文化的民族。它擁有自己的特有風俗，其中那文化中的祭祀也是重要的習俗。本文通過對祭祀文化的考察和研究，結合南寧市隆安縣蝶成廣場的現狀進行分析，從中發現蝶成廣場設計中的不足之處，進而探究如何結合那文化中的祭祀文化來進行廣場的空間設計。

關鍵詞：那文化；習俗；祭祀；空間設計；廣場

中圖分類號：TU984.18 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0132-01

“那”，意為“田”和“峒”，泛指田地或土地，也可以稱為土地文化，以及和它關聯的文化，為了適應當地氣候環境和地理，壯族的先民們將野生稻轉化為栽培稻，是最早的稻作文化之一。廣西隆安縣具有豐富的那文化遺址和民俗遺址，就留下了很多關于祭祀的習俗，有必要將這些文化融入到現有的廣場環境設計中來，由于這些文化在隆安縣有著深厚的民眾熟悉度，因此做好設計和這些文化的結合是很有必要的。

一、遺址與廣場設計

廣西省隆安縣是有很多的大石鏟祭祀之類的遺址。根據科學統計，隆安有數十個大石鏟祭祀遺址，是世界“那文化”圈中大石鏟祭祀遺址分布最密集的地區。其中大龍潭遺址是世界最大的大石鏟祭祀遺址，作為廣西區博物館鎮館之寶的束腰齒肩形大石鏟就出土自大龍潭遺址?？梢詫⑦@些元素應該運用到廣場環境設計來：（1）在總體規劃區域時借鑒傳統的遺址元素，形成與自然，文化相統一的整體性；（2）在廣場鋪裝方面可以多增加一些古代遺址紋樣的鋪裝，增加與人民的親切感；（3）在一些空間設計多設計一些灰空間，里面增加傳統的元素。

二、習俗與廣場設計

廣西省隆安縣向來有農歷“四月八”農具節習俗。著名的“四月八”農具節習俗原名為浴佛節，形成于明朝萬歷、天啟年間，至今已經有300多年的歷史了。它實際上是古老的大石鏟祭祀的傳承，古代駱越人在水稻插秧農事活動結束后，要舉行洗梨耙收存的祭祀儀式，祈求農業祖神賜予豐收，后來就演變成了過農具節的習俗。（1）廣場設計中可以運用農具為主要元素，增加農具的使用場景，運用現代的手法還原勞作時的場景，人們在游覽時可以參與，活動，休閑。還要借鑒祭祀儀式，增加廣場的民族文化性；（2）廣場的設計還可以利用空間劃分體現廣場空間與節日之間的關系。比如，當舉行什么樣的儀式的時候來決定運用什么樣的空間安排。所以廣場空間設計的時候可以隨著節日的變化而變化。

三、文化習俗與廣場設計

隆安縣還保留了最原生態的農業祖神祭祀等稻作文化習俗。那桐的三界神祭祀是最原生態的農業祖神祭祀，祭祀的對象是保佑稻谷豐收的天公、地母和創造了原始農業的人王。喬建鎮等地還有過婭王節的習俗，婭王是駱越古國的始祖王，也是創造了原始農業的始祖王。在古老的《布羅陀經書》中就有“婭王造雞鴨，吃谷來生蛋”、“雞鴨祭祖婆，豬羊祭婭王”的記載，后來婭王演變成了水神龍母。此外，隆安還有添糧增壽、吃五色糯米飯、做蕉葉糍、請師公贖谷魂、向龍母求雨等習俗，這些習俗都與“那文化”有關。（1）這些文化習俗都有相對應的紋樣元素，可以將其運用到廣場鋪裝上來；（2）可以將這些習俗轉變為一些廣場的文化活動，可以為這些活動建立一些灰空間。

四、設計要點

蝶成廣場在隆安縣扮演著重要的角色，是當地居民特有的公共休閑娛樂場所，現有的廣場設計存在不足：規劃不夠合理，缺乏娛樂空間場所，缺少情趣性和文化內涵。在整體規劃方面大多采用直線設計，沒有以活動特點，年齡階段，文化屬性來規劃設計。對此，可以運用那文化中的祭祀文化來設計一些文化內涵的整體空間布置，可以通過人們的活動特點來規劃。在鋪裝方面，現有的采用廣場磚和單一的鵝卵石，過于單一，層次不夠豐富，不能體現出地域文化特點。對此，可以運用傳統文化紋樣來進行鋪裝，使人們在游覽過程中體會到當地的民族特色。在綠化方面，也比較單一，缺乏公共藝術的造型元素，對此，可以運用古典歐式的做法，把綠植和民族雕塑結合起來，增加公共空間的豐富性，還可以增加一些廣場那文化的相關雕塑。

隆安還有獨特豐富的那文化遺存。那文化圈以稻作為主要的農業生產方式，有豐富多彩的那文化遺存，它們都與稻作文化有著密切的關系，可以說是那文化的獨特表現形式。一是有眾多的那地名遺存。隆安所在的壇洛平原是那文化圈中“那”地名最集中的地方，全縣有122個鄉鎮和村屯以那命名，如那桐、那重、那元、那門、那朗、那灣、那降、那料、那營、那昆、那可、那婁、那瓜等。廣西隆安縣蝶成廣場可以重新命名，結合那文化的歷史名稱，來增加廣場的民族性和辨識性。

廣西隆安縣祭祀文化有著悠久的歷史，將祭祀文化和廣場設計相結合是比較有創新性的一種方式，也符合當地人的習俗，有一定的親民性，可以加深當地居民對祭祀文化的理解，也有一定的學術價值。

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