人從境界論高低

葉春雷

在《紅樓夢》中，賈寶玉聽說林妹妹沒有自己脖子上戴著的玉，于是把玉摘下來往地上猛地一摔，罵道：“連人之高低不擇，還說通靈不通靈的。”在賈寶玉的眼中，人是有高低的，秀美的女孩子如黛玉，就是鐘靈毓秀，而自己不過是須眉濁物。

賈寶玉對人的看法，自然有些孩子氣。但是，人是有高低之分的，這一點(diǎn)似乎沒有什么分歧。關(guān)鍵是，區(qū)分人之高低的標(biāo)準(zhǔn)到底在哪兒，就眾說紛紜了。105歲高齡的楊絳先生辭世，引起人們不小的震動。楊絳先生遵從丈夫和女兒的遺愿，在生前，將平生所得全部稿酬捐贈給清華大學(xué)，設(shè)立“好讀書”獎學(xué)金，這一義舉，可謂震撼人心。此獎學(xué)金目前累積達(dá)2000萬元，而楊絳先生卻住舊樓，穿著女兒錢瑗生前穿過的舊鞋。

楊絳先生的樸素和大方形成一種鮮明對照，這其實(shí)就是人格的力量。在楊絳先生身上，我們可以找到上面問題的答案，人之高低，區(qū)分只在境界。

社會學(xué)家曾將人進(jìn)行分層，把中國人分為九層，像我這樣的中學(xué)教師，似乎被分在第七層，快接近底層了。社會學(xué)家的分層標(biāo)準(zhǔn)自然著眼于權(quán)力和財(cái)富，這也無可厚非。但是，在我看來，人除了被財(cái)富和權(quán)力人為劃分為無數(shù)層級之外，人更應(yīng)該從人的生活境界著眼，來劃分層級，也許這樣的劃分，才接近人的本質(zhì)。

無視權(quán)力和財(cái)富對人的影響，那不是唯物主義，但單從權(quán)力和財(cái)富的角度來考察人生成敗，那標(biāo)準(zhǔn)顯然過于狹隘，也過于危險。我更愿意從境界的角度來重新打量人生。有的人或許他的社會層級并不高，但是他活出一種高遠(yuǎn)的境界，那他就是一個高人。相反，有人的社會層級相當(dāng)高，但他的人生基本上在為自己謀私利，那他的人生還處在一種動物層次，受本能和欲望驅(qū)動。

《菜根譚》中有言：“彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠。”富和爵，是社會層級的問題，只證明你的社會層級高，不能說明別的；仁和義，則是境界問題，擁有仁和義，即使社會層級低，那也是一個高人。當(dāng)下社會，人人都羨慕富和爵，不羨慕仁和義，換句話說，都想在社會層級上拼命往上爬，而在境界問題上卻安于現(xiàn)狀，這是很令人擔(dān)憂的。

因此我想大聲疾呼，人之高低，在境界，不在貧富，不在爵位。楊絳先生也許讓我們感覺高不可攀，但是見賢思齊，卻也是老祖宗的遺訓(xùn)，我們應(yīng)該響應(yīng)。據(jù)說印度人在45歲之后，就不再為自身謀利，而把主要精力放在回報(bào)社會上面。如果這是真的，可以看出，印度人有宗教的支撐，所以他們活出了某種高遠(yuǎn)的境界。想想也是，如果人一輩子總想著自己，對社會一毛不拔，這個人缺乏最起碼的感恩意識，只是貪婪去享受社會為他提供的種種便利，卻一點(diǎn)不想有所回報(bào)，這樣的人生實(shí)在過于自私和乏味。為什么那么多優(yōu)秀企業(yè)家要回報(bào)社會？因?yàn)樗麄儗⒅闯墒且环N社會責(zé)任，自己既然有能力，就得承擔(dān)。這其實(shí)就是一種人生境界。活出一種境界的企業(yè)家，我相信他的企業(yè)一時半會兒也垮不了。一個社會，只有到了我為人人的時候，才會人人為我。

我無意去講空洞的大道理，我只是想說，一個無權(quán)無勢的人，也可以成為人人崇敬的楷模，像楊絳先生和錢鐘書。不是說有了錢我才有境界，也不是有了權(quán)我才有境界。境界是一種人生價值取向。像杜甫，一窮二白的人，自身難保，更別說救助他人。但是，他心中裝著勞苦大眾，為祖國和大眾吶喊，他就是一個活出了境界的人，用老子的話來說：“死而不亡者壽。”

所以我說，不要擔(dān)心人走茶涼，曲終人散。一個活出了境界的人，人走了，茶爐依舊熱乎；曲終了，人心依舊不散。

（編輯/張金余）