疏不間親

張明

《管子·五輔》有這樣一段話：圣明的君主要以“禮”教導人民，只有懂禮遵禮守禮，作君主的才能公正而不偏私，作臣子的才能忠信而不結黨，作父母的才能教養好子女，作子女的才能孝悌。這樣就可以做到下不叛上，臣不殺君，賤不越貴，少不欺長，疏不間親，新不間舊，小不越大……

要遵行禮教，奉行禮制，其中的一點就是要做到“疏不間親，新不間舊”。其實，疏不間親、外不間內，是人之常情。在《韓非子·說難》中，有這樣一個小故事：宋國有個富人，一天夜里下了一場大雨，雨沖壞了這個富人家的墻。富人的兒子說：“如果不趕緊把墻修好，一定會有盜賊進來偷東西。” 在他們隔壁有個老頭兒，也說墻不修好，一定會有人來偷東西。聽了他們的話，富人并沒有理會。誰知，這天晚上真就有人來偷東西了。富人丟失了很多財物，富人覺得自己的兒子很聰明，有先見之明，卻懷疑隔壁的老頭兒心懷不軌，心想，東西準是隔壁那個老頭兒偷的。之所以如此，因為人們會不自覺地相信和自己比較親近的人，而不信任和自己關系遠的人。這就是《智子疑鄰》的典故，通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。

在人與人交往中，一定要注意自己在別人心目中的位置，不要做出交淺言深的事。“交淺言深”一說，歷史上多有典故和點評，蘇東坡曾在《上神宗皇帝書》中曰： 蓋未信而諫，圣人不與；交淺言深，君子所戒。任何人都有自己的行為方式，誰也不能代替別人選擇什么，作為旁人只能將自己的經驗和想法委婉地告訴他，至于是否聽取，則取決于他自己，應當由他自主決定。旁人不要凌駕于他人之上，不應把自己的意志強加于他人，替他人設計，不要強人所難，更不要自以為是。這一點，魏文侯的謀士李克的做法值得借鑒。

春秋戰國時期，魏國十分混亂，魏文侯準備設置宰相。一天，魏文侯叫來他的謀士李克，說：“俗話說：‘家貧則思良妻，國亂則思良相。我想要任命宰相，在魏成子和翟璜兩個人之間選一個。魏成子和翟璜兩個人都很好，我不知道到底讓誰來做宰相，你覺得我用哪一個比較好呢？”李克對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。”意思是，“我聽說啊，職位低的人，不參與職位高的人的事，外面的人不參與里面人的事，疏遠的人不參與親近人的事，我是一個與你關系又遠、職位又低的人，不敢說什么意見。”文侯說：“這是國家大事，希望你不要推辭。”李克沒有正面回答魏文侯的問題，他說：“（這兩個人究竟讓誰來當宰相）你只要調查一個人的過去就知道了。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。通過這五條，就足以判斷一個人的高下，又何必要我指明呢！”

李克所說的調查一個人的過去，實際就是考察一個人的標準。一、“居視其所親”。看一個人平素與哪些人物交往，如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心了。魏成子周圍的人，大都是天下奇才，魏文侯經常跟他們商討治國大計；而翟璜的左右，多為魏王的臣仆。二、“富視其所與”。看一個人如何支配自己的財富，如只是滿足自己的私欲，貪圖享樂，沉淪于花天酒地，則不能重用；如拿自己的財物來接濟窮人，或培植有為之士，則可重用。這可是有天差地別的，魏成子雖然有很多俸祿，但是，其中九成都用來為國納賢，僅一成用于自己；而翟璜卻每天三一群、五一伙地胡吃海喝，沉迷于酒醉之中。三、“達視其所舉”。一個人處于顯赫之時，就要看他舉薦、重用些什么樣的人。倘若他重用的都是賢德之士，此人必然也很賢良，反之亦然。舉薦人才時，魏成子無任何私心，一心推舉賢德人才；而翟璜舉薦謀士的主要意圖卻是在結黨營私，就連李克也是他為了私利才舉薦的。四、“窘視其所不為”。當一個人處于困境時，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用。五、“貧視其所不取”。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

文侯深思片刻，馬上醒悟說：“你可以走了，我的宰相人選已經決定了。”

李克出來，遇見了翟璜，翟璜問道：“我聽說文侯問你宰相人選，決定了沒有？”李克回答說：“魏成子可以做宰相。”翟璜不服氣地說：“我哪一點不如魏成子？國君缺西河守令，我推薦了吳起，使秦兵不敢東犯；國君擔心鄴縣，我薦舉了西門豹；國君征伐中山國，又是我推薦的樂羊；中山國攻克之后，一時物色不到合適的守將，我又推薦了先生您；國君的公子沒有師傅還是我推薦了屈侯鮒。結果是：西河大治，中山攻克，王世子品德日益增長。我為什么不可以做宰相？”

李克說：“我和你以君子相交，難道是想做大官？人主拿宰相的人選來問我，我不過說了用人的準則。我推斷人主會選中魏成子為相，是因為魏成子善于結交賢士，所以得到了卜子夏、田子方、段干木這樣的英才，這三個人人主都奉為老師；你所舉薦的五個人，國君都任用為臣屬。就這一點，你怎么比得上魏成子呢？” 李克一番話說得翟璜心服口服，翟璜思忖了一會兒，慚愧地說：“你說得沒錯，我是比不上魏成子。”后來，魏文侯根據李克的提醒，比較了魏成子和翟璜，最終確定魏成子擔任宰相。事實證明，魏文侯任用了魏成子之后，魏國迅速成為強國，就連西部的秦國也對它畏懼三分。這段故事在《史記·魏世家》和《資治通鑒·周紀一》都有記載。

做人忌“交淺言深”，宜疏不間親。《三國演義》第三十九回，講了這么一個故事。建安十三年（208）七月，曹操親率大軍南征劉表，大軍剛剛出發，荊州內部發生了變化。劉表有兩個兒子，長子劉琦，次子劉琮。劉琦是劉表的原配太太生的，原配太太死后，劉表娶了蔡氏。按照慣例，劉琦應是劉表的繼承人，劉表因劉琦長得很像自己，也很喜歡他。但是，劉琮娶了蔡氏的侄女為妻，蔡氏便喜歡上了劉琮，常在劉表面前說劉琦的壞話。劉表聽從后妻蔡氏的主意，就決定將位置傳給劉琮，逐漸疏遠了劉琦。蔡氏的弟弟蔡瑁、劉表的外甥張允都是劉表的心腹，他們也都擁護劉琮。劉琦一天到晚活得戰戰兢兢。

劉琦急死了，就去請教他的叔叔劉備。劉備有自己的打算，為了自保，他不想插足劉表的家事，就把燙手的山芋推給了諸葛亮，讓劉琦去問軍師諸葛亮。劉琦是諸葛亮的老婆黃月英的表哥，按說諸葛亮與劉琦還是親戚關系，但兩家卻無甚往來。聽了劉備的話，劉琦心里踏實多了，諸葛亮未出茅廬就能定出“三分天下”，那么，對付這點家務小事應該是綽綽有余。于是，劉琦將自己的焦慮告訴了諸葛亮，希望他拿個主意。

誰知諸葛亮聽了總是避而不答，還故意岔開，劉琦越急，諸葛亮越是慢條斯理“而言他”。諸葛亮為什么一直拒絕給劉琦想法子呢？稍有常識的人都知道，介入別人的家務事，那是吃力不討好的事，稍不甚便會惹一身騷，不但不落好，弄不好還會被人理解為離間人家家庭關系的小人，雖然有點小親戚，但諸葛亮知道自己已經是劉備的謀士，“疏不間親”，以他的身份是無權去干涉劉表的家事的，如果他做了干涉劉表家事的事情，就會擔上替劉備挑撥劉表家庭關系的罪責。更何況劉表老婆蔡氏是黃月英的親姨媽，不好意思說啊，家里還有夫人那一關呢。所以說，千萬不要輕易介入別人的家務事，古人說的“疏不間親，遠不間近”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能隨便講話，這時候說任何話都是最笨的事，不然里外不是人。

劉琦想了一個辦法。第二天，他邀請諸葛亮游園，游玩得正高興時，劉琦請求諸葛亮給他出主意，再次遭到諸葛亮的拒絕。劉琦沒有灰心，又請諸葛亮喝酒，酒喝得差不多了，就對諸葛亮說：“琦有一古書，請先生一觀。”諸葛亮喜歡看書，聽說有古書，心里很高興。于是，劉琦帶著諸葛亮登上一小樓，到了樓上，劉琦讓人悄悄撤走了梯子。孔明四處巡視了一番，便問：“書在何處？” 劉琦泣拜曰：“繼母不見容，琦命在旦夕，先生忍無一言相救乎？”心想，這回是不見兔子不撒鷹，你要是再不支招，就別想下去。

“孔明作色而起，便欲下樓，只見樓梯已撤去。”劉琦對諸葛亮說：“現在我倆上不挨天，下不著地，話從您口中說出，就鉆進我一個人耳里，您總可以開口了吧？”諸葛亮怎么也沒想到懦弱的劉琦會使出這么一招，如今“上不至天，下不至地”，又見劉琦連哭帶跪，甚至還“掣劍欲自刎”，實在是沒有了辦法，只好為劉琦出了一招。諸葛亮不慌不忙地說：“您沒有看到申生留在京城卻遇到了災禍，重耳逃亡在外卻獲得了安全嗎？”讓劉琦效仿“重耳在外而安”的例子，“上言乞屯兵守江夏，則可以避禍矣”。他讓劉琦向父親劉表請求帶兵外調，既有了自己的部隊，又守了邊疆，跟后娘離得遠遠的，不起沖突，自然也就安全了。還有一層意思是，等劉表一過世，軍權在你手里，你想怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。晉獻公晚年寵愛驪夫人。重耳不堪后母吵鬧，離家出走。只有太子申生和驪夫人生活在一起。因為驪夫人和申生有矛盾，太子被晉獻公殺死。獻公病危，囑托大夫荀息主政，輔助幼子驪夫人之子姬奚齊繼位。獻公死后，諸公子爭位，晉國大亂，姬奚齊被殺，離家出走的重耳在秦穆公的幫助下回到晉國做了國君。

遠離矛盾的漩渦，諸葛亮這番話半個字也不涉及劉表的家務，只是說了一個歷史典故，劉琦心領神會，趁江夏太守黃祖被孫權所殺，他請求去江夏帶兵鎮守，找到了一個保全自己的辦法。

在《三國演義》還有個故事，叫《楊修之死》。建安二十四年（公元219年）的正月，曹操率大軍討伐劉備，劉備依據有利地形，采取不戰不和又不走的戰法，兩軍在漢中相持。曹操難以取勝，糧草又接濟不上，想退兵又恐被蜀軍取笑，心中正猶豫，夏侯惇入帳請示夜間口令。曹操正口嚼雞肋，隨口說“雞肋！”雞肋口令傳達到了行軍主簿楊修耳中，楊修立即吩咐屬下收拾行裝，說魏王要退兵了。接著，楊修解釋說：“雞肋這東西，吃之無肉，棄之可惜，正如我軍之處境、進退兩難，不如早歸， 明日一定會撤軍。”于是，軍中皆準備歸計。曹操指責楊修惑亂軍心，將其斬首示眾。

楊修乃曹操手下的行軍主簿，此人頭腦靈活，思維敏捷、文才飛揚、能言善辯，是三國時期著名的奇才，頗受曹操賞識。那么，楊修為什么會被曹操殺死呢？

造謠惑眾并非楊修的真正死因，而只是殺楊修的一個借口。書中說他“數犯操之忌”，賣弄聰明，曹操夢中殺人，眾人都以為是真，只有楊修道破，揭曹操的短，楊修好像是死于聰明反被聰明誤，其實真正的原因是楊修不識時務摻和到了曹操的家事之中了。歷來宮廷奪嫡之爭，波譎云涌，同時期的袁氏三子奪嫡，摻和進去的謀士無一善終，相比之下，賈詡就聰明得多，在曹操向他請教立嫡時，他只一句“吾正思袁公路耳！”點到即止，絕不多口。楊修參與立太子之事，參與到曹丕、曹植爭當太子的家事中，這就是為臣的大忌。楊修與曹植交密，為其出謀劃策，曹丕秘請吳質入府商議立太子事，楊修得知，向曹操告密。結果曹丕吳質未見面，曹操就懷疑楊修在陷害曹丕。因為疏不間親，找不到吳質是陷害太子，找到吳質，會使曹氏父子、兄弟不睦，你楊修也是罪人。后來，曹操出題考察曹丕、曹植治國的才干，楊修又為曹植出謀劃策，曹操都知道。策立太子， 是曹操的家事，是曹家最大的事情，關系到曹氏的未來，別人不敢也不該輕易論及。而楊修卻毫無顧忌，楊修的所作所為曹操早已洞察，楊修之死是早晚的事了。可笑的是，事到臨頭，楊修還賣弄聰明，沒把握好自己的位置，招惹是非，結果死得很慘。

所以，為人處世，疏不間親還是要謹記的。