登攀峰巒岑嶺，俯瞰江河湖海

茅燕

選錄在我們初中階段語文教材中的古詩詞有將近90 首，絕大部分的古詩詞中都可見山水的蹤跡。這里，筆者就對這部分的古詩詞進行一些歸納、探究。

望青山綿綿，登攀峰巒岑嶺

古人說：“山水有清音?！鄙借T造品格風骨，讓人有堅強的意志，其寬廣的胸懷為人們提供居住地，使人們的身心都渴望歸依青山。晉代陶淵明說：“少無適俗韻，性本愛丘山。”在歷史長河中，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，“青山依舊在，幾度夕陽紅”便成了對這最好的詮釋，啟示著人們對生命與歷史進行反思。

人們喜歡以“青山”意象入詩，還包括人們對“青”字的喜愛，在漢語表示顏色的詞匯中，“青”是富于生命力的顏色之一，代表生機與活力。如漢樂府《長歌行》中寫道：“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝?！庇谑?，在我們的中學課本里，你會看到王灣在《次北固山下》中的“客路青山外，行舟綠水前”，孟浩然在《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”， 劉長卿在《送靈澈上人》中的“荷笠帶斜陽，青山獨歸遠”，李白在《送友人》中的“青山橫北郭，白水繞東城”。這些詩人，無一例外地都選擇了寫青山，他們攀登的“山”也許不同，或高、或低、或平、或峭，但他們選擇借青山來表情達意的方式是一致的。他們詩中的青山表達出或喜悅、或恬靜、或閑適、或送別之情。

如李白的《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！边@是一首送別詩，青山橫對著北邊外城，水繞行到東邊的城池。詩人要送別友人，不舍之情總是難免的，此地一別雖遠隔萬里，但青山環繞、綠水潺潺的美景，讓人雖感傷別離，卻不灰心、頹廢。

除了青山這一相對固定的山的形象，歷代的詩人們更偏愛于登名山大川，愛借助于山本身的名稱，或數量上的多少來表達作者對山這種形象的鐘愛之情。

杜甫登泰山：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！弊髡咭詫憣嵉墓P法，極寫了泰山的廣闊無垠和峰巒的青蒼無際，盛贊泰山之美乃是聚集了大自然的神氣和秀美，讓人沉浸于對自然美的陶醉之中。作者登臨山頂的那種感受，完全脫解了世俗的煩擾，精神達到極度自由和滿足。

王維隱居終南山：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！?這首詩寫詩人隱居終南山，所見秋山雨后黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，洋溢著濃郁的生活氣息。最后一聯“偶然值林叟，談笑無還期”寫出了詩人那種天性淡逸、超然物外的風采和隱居終南山的閑適怡樂、隨遇而安之情。

李白游峨眉山：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州?！痹姀摹岸朊忌皆隆睂懫穑B用了五個地名：峨眉山──平羌江──清溪──三峽──渝州，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。峨眉山月”這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒，令人陶醉。

即使登游同樣的山，不同心境的詩人，筆下的山、傳達的情感，也不盡相同。如同游西蜀之地的巴山，李商隱在《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來表達客居異地又逢夜雨纏綿的孤寂情景；而劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中也用“巴山楚水凄涼地”來表達時隔二十三年，物是人非的悲傷、落寞。同樣寫南山，陶淵明的種豆南山下，草盛豆苗稀”中的南山，指的是廬山，表達自己早出晚歸的農家生活的田園之樂；而陶淵明的另一首詩《飲酒》，一句“采菊東籬下，悠然見南山”的南山，既可以指詩人眼前的南山，又可以理解為每個人心中理想的南山，表達了一種歸隱之后不受名利世俗誘惑的超然閑適之情。

詩人們有時不滿足于寫一座山，于是就有了群山的形象。楊萬里在《過松源晨炊漆公店》中寫“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”，用“萬山”來傳達人應該不斷進取的哲理；梅堯臣在《魯山山行》中寫“適與野情愜，千山高復低”，“千山”的意象是詩人豐富的想象，描繪了千姿百態的山峰和山間的種種景象，表達了詩人的勃勃興致。

更多的詩詞中“山”的形象則成為了一種必不可少的點綴和襯托。如李白《渡荊門送別》中有“山隨平野盡，江入大荒流”；王績《野望》中有“樹樹皆秋色，山山唯落暉”；岑參《白雪歌送武判官歸京》中有“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”；范仲淹《蘇幕遮》中有“山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外”……

在古代的詩詞中，山水有時是不分家的，于是很多詩人，便把“山”“河”合在一起，表達更多的意味和情感。這里的山河既可以指祖國的大好河山，也可以指特定的山川河流。如杜甫借《春望》中的“國破山河在，城春草木深”來表達對國家前途命運的擔憂；文天祥在《過零丁洋》中的“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”一句，也傳達出類似的情感；而張養浩《山坡羊·潼關懷古》中的“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”一句，山指華山，河指黃河，表明形勢十分險要。作者這時正行進在潼關的路上，峰巒、波濤都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。災難頻繁，百姓受苦，作者寓情于景，觸景生情，發出一聲沉甸甸的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇嘆。

能把山這種原本高大挺拔的形象，演繹成各種愁思、情懷的寄托，我們不得不折服于古代才情兼備的詩人們。

品流水悠悠，俯瞰江河湖海

“近山者仁，近水者智?！敝袊糯脑娙藗儯俗硇挠谧鎳拇蠛蒙酱?，也傾心于五光十色的江河湖海。

“客路青山外，行舟綠水前”中有“綠水”；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中有“流水”；“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”中有“活水”；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”中有“江水”；“仍憐故鄉水，萬里送行舟”中有“故鄉水”；“八月湖水平，涵虛混太清”中有“湖水”；“青山橫北郭，白水繞東城”中有“白水”；“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”中有“楚水”……

“綠水”“流水”“活水”“江水”“故鄉水”“湖水”“白水”“楚水”，這些詩歌中的水，形態萬千，或江、或河，或靜、或流，或生命源頭，或清澈如鏡，或一瀉千里，與詩里的景、物相融合，構成唯美的畫面。

白居易在《錢塘湖春行》中寫“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。這種水天一際的闊大之景，與早春的生氣相結合，更顯動人。

馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！痹谧髡吖蠢盏那锞皥D上，一面是“枯藤、老樹、昏鴉”，在秋風蕭瑟中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上了一抹金黃的顏色，而“小橋、流水、人家”則呈現出一派清雅、安適的景象，正是這樣的畫面才使淪落異鄉的游子更添悲愁。

范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外?！鼻锷c秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧云、黃葉、綠波、翠煙、天、地、山、水融為一體，交相輝映，構成一幅色彩斑斕的畫面。

這些詩歌中的水，除了能增添詩歌本身的畫面感，還能恰如其分地表達詩人無限的情思。

蘇軾在《浣溪沙》中以一句“誰道人生無再少？門前流水尚能西”來表達壯心不已的豪邁之情。杜牧在《泊秦淮》中，用“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”一句中的“寒水”，來表達對在國破家亡之際仍沉醉于靡靡之音的人們的不滿。

李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》的一句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，是詩中最為精彩的一句。詩人希望灑脫地抽刀斷水，但是過往的日子就像流水般的糾纏無法擺脫。詩歌寫的是愁思，但是語言豪放自然，音律和諧統一，成為了千百年來描繪愁緒的名言。

同樣是借水表達愁緒，溫庭筠則沒有李白豪邁，他化身為詞中的主人公，轉而情緒更濃，更直接：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！毕﹃栁飨拢淙盏挠鄷熡成湓谒嫔希@得波光粼粼。水依舊悠悠地流著，而日復一日等待的主人公的希望也隨著消散在這流水之中，令人愁腸寸斷。任誰讀了這一句，都為之傷感哀愁。

水還有著有博大的胸襟與氣度，平靜時可以是孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，憤怒時可以是張養浩的“峰巒如聚，波濤如怒”，或曹操的“秋風蕭瑟，洪波涌起”。

與別的意象所呈現出的形態始終不變相較，不同的是，水的形象，有時能變換出不同的形態。如陶淵明《歸園田居（其三）》“道狹草木長，夕露沾我衣”和 《長歌行》“青青園中葵，朝露待日晞”等句中的“露”的形態，韋應物《滁州西澗》“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”和趙師秀《約客》“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”等句中的“雨”的形態。從實際的詩篇來看，詩人們更傾心于情意萬千的“雨”。

雨，滋潤萬物，清新潔凈，有著洗凈塵世喧囂的作用。李商隱的《夜雨寄北》這樣寫：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空之中。

陸游和文天祥筆下的雨，無論是“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”，還是“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，這里的雨則顯然被詩人賦予了更多的憂愁情思。

雨如果與早春的季節結合，那就能盡現春天的生機與滋潤。韓愈做到了，他的《早春呈水部張十八員外》里有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的佳句，這首小詩，詩人只運用簡樸的文字 ，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色。造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感，與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。

古詩詞“言有盡而意無窮”，古典詩詞中的山水意象，色彩紛呈，意義深遠。走進這些山水，就如同走進了詩人們的精神世界，你會用古人的智慧眼光，重新審視山水，建立與大自然交流的新的心靈通道，使有限的物象有了無限的意韻，使人領悟到傳統文化之深、之博、之美。這樣美的文化正應讓我們的新生代來學習，來傳承。希望我們的中學生們能循著這唯美的畫面、清麗的文字和至美的情感，去體驗蘊含其中的心靈意境，去傳承璀璨奪目的文化意蘊。

作者簡介：江蘇省南京市竹山中學語文教師。