淺析中國傳統(tǒng)倫理道德

張瑩

摘要：中國傳統(tǒng)倫理道德是整個中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是對中華民族數(shù)千年歷史中的道德實踐的總結(jié)，是支撐中華民族立于世界民族之林的重要力量。在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們的道德出現(xiàn)了大的滑坡，這是極其危險的。現(xiàn)階段弘揚以儒家倫理道德思想為主的中華民族傳統(tǒng)倫理道德，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及和諧社會的構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實意義。仁是孔子思想的核心，對孔子仁學(xué)思想進行研究具有很大的當(dāng)代價值。孔子強調(diào)仁是一種人對自己行為進行約束的自覺行為，既要符合禮的規(guī)范、愛所有人，同時又應(yīng)因無所懼怕而具有極大勇氣。雖然孔子早在兩千多年前就已經(jīng)提出了仁學(xué)思想，但是對于道德出現(xiàn)滑坡的今天，無論從個人、家庭還是社會的角度來說，都是有很大的啟示的。

關(guān)鍵詞：孔子；仁學(xué)；仁學(xué)思想

中圖分類號：B222.2 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）022-000-02

倫理和道德意義相近但卻有所不同。倫理主要指的是社會的道德規(guī)范，是一門關(guān)于道德的學(xué)問。倫理主要是側(cè)重于社會，強調(diào)客觀。道德指的是主體對道德規(guī)范的內(nèi)化和實踐，側(cè)重的是客體，強調(diào)操守。中國傳統(tǒng)倫理道德，以儒家倫理道德思想為主兼容墨家、道家、法家等的倫理道德思想的精華。中國傳統(tǒng)倫理道德包括諸多道德規(guī)范，在此主要是對儒家的創(chuàng)始人孔子的仁學(xué)思想進行簡單梳理。

一、孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)容

由于孔子生活的時代的統(tǒng)治者追求的是政權(quán)，所以戰(zhàn)事不斷，災(zāi)難重重。在治國方略上，孔子明確提出了為政以德的思想，主張用禮和德對民眾進行教育、對國家進行治理。顯然，在當(dāng)時孔子的思想是不可能得到統(tǒng)治者的重視或者推崇的。他目睹了由于統(tǒng)治者通過強權(quán)的手段爭奪霸主地位，而給人民帶來的嚴重災(zāi)難。通過層層分析，孔子認為造成這樣局面是因為人們的同情心少了，只將名和利視為追求的目標。針對當(dāng)時的這種情況，孔子提出了仁。那么，什么是仁呢？

仁，就是愛人。對仁的基本解釋就是“仁者，愛人。”[1]具備仁的品格的人不僅要愛自己的家人，更要愛所有的人。

仁，就是對自己的行為進行約束以符合禮的要求。“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”[2]“克己復(fù)禮”就是說要嚴格約束自己的行為，從而使自己的行為符合禮的要求。那么，作為統(tǒng)治者如何做才能達到仁？“能行五者于天下，為仁矣”，“恭、寬、信、敏、惠。恭則。不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”[3]意思是說統(tǒng)治者要具備五種品德，即待人恭敬，就不會受到侮辱；待人寬厚，就能夠得民心；說到做到，就會使自己有威信，同樣也會吸引更多的人為己所用；善于思考，行動要果斷，就會功成名就；給民實惠，就能夠指揮他們。所以說，作為統(tǒng)治者要有統(tǒng)治者的尊貴和權(quán)威，又要有一定的方法指揮人民。“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”[4]君子當(dāng)中沒有仁德的人事有的，可是小人當(dāng)人從來沒有有仁德的人。孔子認為仁是先天的道德屬性，只有君子才能做到仁，小人就做不到。還有的人認為這里的君子指的是貴族，小人指的是平民階級。如果按照這樣的理解，就是說貴族里有不仁的人，但平民里一定沒有具備仁的品格的人。

仁，是一種自覺的行為。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂人之方也已。”[5]這句話的意思是說，當(dāng)自己有某種需要想要滿足的時候也要去考慮其他人也有這樣的需要想要得到滿足。那么，如果自己不想要的、不想做的，他人是否想要或者想做呢？孔子提出，“己所不欲，勿施于人。”[6]孔子既考慮到了自己想滿足的要求別人也可能會有，同樣也考慮到自己不喜歡的或者不想做的事也不要強加給別人去做。如果這樣都做不到，是不能稱其具備仁的品格的。實際上，這是孔子提出的處理人際關(guān)系的重要原則。在人與人的交往中要相互尊重，要將心比心，設(shè)身處地地為別人著想，做到推己及人。曾參說，“夫子之道，忠恕而已矣。”[7]曾參說：“老師的做人原則不過是忠誠、寬恕罷了。”忠恕的綜合就是仁，實現(xiàn)了忠恕，也就是實現(xiàn)了對他人的愛。從深層次上來看，對他人有愛，孔子這樣的態(tài)度正是愛人的表現(xiàn)。

仁，就是恢復(fù)并且鞏固周禮的統(tǒng)治秩序。“弟子，入則孝，出則弟。”[8]孔子說：“弟子們在父母的面前，就應(yīng)該孝順父母；出門在外，就要順從師長。”“君子篤于親，則民興于仁。”[9]意思就是，統(tǒng)治者如果能夠身體力行地去實踐孝悌，那么人民也會競相去效仿，去努力達到仁。這樣一來也就不會出現(xiàn)犯上作亂的現(xiàn)象。周禮是以宗法制度為基礎(chǔ)的，所以說孔子是十分重視孝悌的。孔子認為孝悌是仁的根本。

仁，就是無所懼怕，具有很大的勇氣。“仁者必有勇，勇者不必有仁。”[10]孔子又說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”[11]當(dāng)一個人真正的具備了仁，那么在孔子看來，這樣的人將會無憂無慮并且具有很大的勇氣。

二、孔子仁學(xué)思想的當(dāng)代價值

第一，有助于提高個人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，具有強烈的感染力。以其獨特的魅力給人以巨大的藝術(shù)感受和深刻的啟迪，從而產(chǎn)生強烈的共鳴，使人回味無窮。對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更是提高個人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)必不可少的步驟。一個人的行為舉止、精神氣質(zhì)以及儀表穿戴無不體現(xiàn)一個人的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。儒家的仁學(xué)是一種高尚仁愛的人生價值觀，在歷史上曾培育出大批仁人志士，造就了中國古代社會高度的精神文明，也是一份民族的寶貴精神遺產(chǎn)。作為炎黃子孫的我們，更是應(yīng)該以民族為驕傲，積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化并以弘揚中國傳統(tǒng)文化為己任。在生活中待人真誠、和善、樂于助人，在點滴中提升自我。

第二，有利于家庭和睦。中國傳統(tǒng)道德強調(diào)人際關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任。孔子重孝悌，主張作為子女必須要尊敬、敬重，要維護父母的名聲。作為子女要孝順父母。在當(dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)達的社會，道德出現(xiàn)嚴重的滑坡，對孔子仁學(xué)思想進行再研究有利于進一步弘揚孝悌，強化人們的道德意識、責(zé)任意識。使人們在家庭生活中，做到孝順父母、敬愛兄長，從而達到家庭和睦的目的。

第三，有助于培養(yǎng)社會成員的道德義務(wù)感，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。孔子指出的“愛人”并不是我們現(xiàn)在理解的狹義的愛人。不只是愛自己的配偶，不只是愛自己的兄弟姐妹或者家族成員，而是愛所有人。要有一顆愛人之心。愛自己的父母、兄弟姐妹是小愛。而愛所有人則是大愛，是博愛，是仁。作為領(lǐng)導(dǎo)，要端正自己的品行。要關(guān)心人民的疾苦，保障人民享有基本的權(quán)力。要適時去親近民眾，感受民眾的生活。此外，每個人都是平等的，在尊重自己的同時要尊重他人、關(guān)心他人。只有這樣，人與人之間才會是和諧的。不要自私自利，為了自己的利益不惜犧牲或者損害他人的利益。這樣的行為是和諧社會所不允許的。應(yīng)該正確地處理生活中的利和義，培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感以及道德義務(wù)感。

第四，有助于緩解市場經(jīng)濟活動中的各利益主體之間的矛盾，創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境，促進市場經(jīng)濟健康發(fā)展。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，各利益主體為了追求利益的最大化，可能會不擇手段，甚至無視道德和法律，長此以往，不僅使自己的利益受損，而且會使國家和社會的利益受損。要正確處理義和利的關(guān)系，不能見利忘義。孔子的仁學(xué)思想有助于促進各企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，減少企業(yè)內(nèi)部人員之間的矛盾與沖突。從而達到緩解市場各利益主體的矛盾，緩和他們之間的關(guān)系。

第五，有利于弘揚社會主義榮辱觀。自古以來，中國就十分重視道德，我們國家所倡導(dǎo)的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承以及弘揚。孔子提出的仁是倫理道德的最高原則。只要具備仁的品格，人的道德修養(yǎng)就會提高。儒家強調(diào)“先義后利”，反對“重利輕義”。這為我們留下了寶貴的道德財富。在新的時代背景下，我們要積極吸收傳統(tǒng)倫理道德中的積極部分，積極學(xué)習(xí)孔子仁學(xué)思想，為構(gòu)建社會主義道德體系增添色彩，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進貢獻自己的微薄之力。

第六，有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。孔子的仁學(xué)思想對于我們今天倡導(dǎo)的和諧社會的構(gòu)建有著重要的意義。社會主義和諧社會的構(gòu)建以及現(xiàn)代文明的建設(shè)是離不開傳統(tǒng)道德倫理的弘揚。將傳統(tǒng)倫理中的積極的、進步的部分進行新的整合，使其與當(dāng)今社會相適應(yīng)。孔子仁學(xué)倡導(dǎo)的是仁愛、忠恕，十分重視個人自身修養(yǎng)，堅持重義輕利，鼓勵積極向上，這些都是我們民族傳統(tǒng)文化中的思想精華。對孔子仁學(xué)進行弘揚，有利于推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻：

[1]《論語·雍也》.

[2]《論語·顏淵》.

[3]《論語·陽貨》.

[4]《論語·憲問》.

[5]《論語·雍也》

[6]《論語·顏淵》.

[7]《論語·里仁》.

[8]《論語·學(xué)而》.

[9]《論語·泰伯》.

[10]《論語·憲問》.

[11]《論語·憲問》.

作者簡介：張 瑩（1991-），女，漢族，河北唐山人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)在讀碩士研究生。