蔡棟
在中國(guó)漫長(zhǎng)的體育發(fā)展歷程中,宋代是個(gè)奇特的存在,一方面,它偃武修文,對(duì)體育事業(yè)似乎抱有某種敵意;另一方面,體育事業(yè)卻空前繁榮,不但種類(lèi)繁多,像打馬球、蹴鞠、“龍舟爭(zhēng)標(biāo)”等,且呈現(xiàn)出一種全民性的勢(shì)態(tài),并發(fā)展出職業(yè)化和商業(yè)化的傾向,各種體育社團(tuán)蓬勃興起。一個(gè)“興文教、抑武事”的朝代,為何體育事業(yè)能夠如此繁榮呢?
其實(shí),在儒家的理解中,文教與體育之間并非截然對(duì)立,某種程度上,前者可以包容后者,并賦予后者以某種教化的意義。如投壺(將箭矢的端首擲入壺內(nèi)),就被認(rèn)為其中蘊(yùn)含著君子的修齊治平之道:“夫投壺者,不使之過(guò),亦不使之不及,所以為中也;不使之偏頗流散,所以為正也;中正,道之根柢也。”但是對(duì)抗性過(guò)于激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如相撲之類(lèi),并不被儒家主流所接納。但這并不妨礙這類(lèi)項(xiàng)目在民間社會(huì)繁榮發(fā)展。
而宋代偃武修文、守內(nèi)虛外的政策,使兩宋絕大多數(shù)的時(shí)間都處于邊境無(wú)大戰(zhàn)事、民間休養(yǎng)生息的安寧狀態(tài),這就為民間社會(huì)的繁榮創(chuàng)造了條件,而繁榮的民間社會(huì),又成了體育事業(yè)發(fā)展的肥沃土壤。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果是戰(zhàn)事不斷的時(shí)代,縱有武人、豪杰輩出,老百姓面對(duì)他們,首先想到的應(yīng)該是“避禍”,而不是“圍觀”。可見(jiàn)文教與體育之間的關(guān)系,是一榮俱榮、一損俱損的。