如何把高中政治課抽象理論具體化

張瑞林

【中圖分類號】G63.20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）22-00-01

教學(xué)的認(rèn)識過程是以現(xiàn)成的科學(xué)認(rèn)識成果為對象的，它同科學(xué)認(rèn)識成果的形成過程并不等同，后人無需也不可能重復(fù)科學(xué)認(rèn)識成果形成的全部過程。但是，“對待科學(xué)認(rèn)識成果，必須表現(xiàn)出與科學(xué)認(rèn)識成果中被‘對象化、具體化了的人類活動相符合的活動”（帕爾紐克：《作為哲學(xué)問題的主體和客體》，181頁）。這就是說，我們在教學(xué)中必須把抽象的理論具體化，進(jìn)行必要的認(rèn)識成果形成過程的復(fù)原。明確這一重要哲理，對于克服目前尚為普遍的從理論到理論或從理論到實踐的教學(xué)傾向，構(gòu)建新的教學(xué)模式，均具有重大的現(xiàn)實意義。

一、把抽象的理論具體化，首先要重視從感性到理性的飛躍

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，就知識的總體來說，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者。作為政治課教學(xué)，要使學(xué)生掌握大量馬克思主義的理論知識，不能像物理、化學(xué)教學(xué)那樣借助于實驗的手段，讓學(xué)生直接通過現(xiàn)象的觀察來探索物質(zhì)運動變化的規(guī)律。但這絕不意味著對感性經(jīng)驗可以忽視。實踐證明，一個感性認(rèn)識十分貧乏的人，是很難掌握事物的因果關(guān)系并進(jìn)行正確的抽象和概括的。三歲孩童會由于給他看病的醫(yī)生沒有頭發(fā)，就認(rèn)為沒有頭發(fā)的人都是醫(yī)生。因此，政治課教學(xué)應(yīng)力爭為學(xué)生的實踐、感知創(chuàng)造條件。

當(dāng)然，對大量的、更為復(fù)雜的理論，不可能完全采取這種簡單的方法，但從實際出發(fā)、從具體到抽象的原則不變。例如：在講價值規(guī)律時，應(yīng)讓學(xué)生到市場上去了解一下價格與供求的關(guān)系；講國際關(guān)系，應(yīng)先叫學(xué)生看幾份報紙，了解一下國際形勢的動態(tài)。心理學(xué)告訴我們，為了掌握一些復(fù)雜的概念，應(yīng)當(dāng)采用“直見和詞語的正確結(jié)合”。詞不僅能使直觀材料更加鮮明和突出，也可以指引學(xué)生在觀察中進(jìn)行比較和分析，從而對概念和理論做出規(guī)定和解釋?，F(xiàn)在，國際上不少學(xué)者在其著作中論證了這樣一個思想：學(xué)生在特殊的對象活動的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)學(xué)會在所掌握的知識資料中區(qū)分出基本關(guān)系來。在政治課教學(xué)中，這種基本關(guān)系首先應(yīng)該是具體與抽象、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式的關(guān)系。講商品的概念，必須區(qū)分物品、勞動產(chǎn)品和用于交換的勞動產(chǎn)品；講民主，必須把民主與法制、社會主義民主與資本主義民主相區(qū)別；講國際關(guān)系，必須把國際現(xiàn)象與國際階級斗爭聯(lián)系起來，如此等等。

二、把抽象的理論具體化，必須對理論作具體的歷史的分析

任何理論都有它賴以產(chǎn)生的歷史條件，都有其自身形成、發(fā)展的歷史過程。對于理論，如果我們不把它產(chǎn)生的條件以及它自身發(fā)展的歷史搞清楚，那就難以達(dá)到真正的理解。毛澤東說：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系?！毕旅?，我們通過對一個重要概念的剖析，來說明概念本身所包含的具體的歷史條件，從而正確、全面地理解概念的內(nèi)涵與外延。

“民主，首先是一種國家制度，是指在一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)?！睂Α懊裰鳌钡母拍睿梢苑纸鉃槿缦卤硎剑簢抑贫纫欢A級范圍內(nèi)原則共同管理國家事務(wù)類別國體政體（權(quán)力主體）平等少數(shù)服從多數(shù)（職能）資本主義國家資產(chǎn)階級專政資產(chǎn)階級議會制資產(chǎn)階級只限在資產(chǎn)階級內(nèi)部實行只在資產(chǎn)階級內(nèi)部實行為資產(chǎn)階級利益服務(wù)社會主義國家無產(chǎn)階級專政人民代表大會制無產(chǎn)階級和廣大人民群眾對廣大勞動人民實行在廣大人民群眾內(nèi)部實行為廣大人民利益服務(wù)

筆者認(rèn)為，以上沒有任何牽強附會的主觀臆想，僅是根據(jù)民主的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，對民主概念本身所包含的各個要素進(jìn)行的具體的分析。但在民主的內(nèi)涵和外延上，在民主概念的有關(guān)理論深度和廣度上，這種分析的優(yōu)點都得到了充分的顯示。這種把抽象的概念具體化的分析，在一定程度上也是概念的形成歷史的邏輯再現(xiàn)。

三、把抽象的理論具體化，最終必須實現(xiàn)從理論到實踐的飛躍

把抽象的理論具體化，是為了重現(xiàn)從具體到抽象、從感性到理性的認(rèn)識之能動飛躍，從而堅持馬克思主義認(rèn)識論的唯物論，克服那種從理論到理論的“唯理論”的教學(xué)模式。毛澤東說：“辯證唯物論的認(rèn)識運動，如果只到理性認(rèn)識為止，那么還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半?！闭J(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)在從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍上，更重要的表現(xiàn)在從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一飛躍上。這一次飛躍是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認(rèn)識過程的繼續(xù)。

當(dāng)然，在教學(xué)認(rèn)識活動中，學(xué)生所要掌握的知識都是已經(jīng)過實踐檢驗并進(jìn)入到所謂科學(xué)儲備中的知識。但是，教學(xué)作為一個完整的認(rèn)識過程，必須實現(xiàn)第二次能動的飛躍，讓學(xué)生對所得結(jié)論的真理性進(jìn)行檢驗。在國際上，傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論都一致認(rèn)為，不論教學(xué)是在多么高深的理論水平上實現(xiàn)的，只要學(xué)生還沒有把他們的知識有機地運用到實踐活動中，那他們的知識就必然帶有抽象的性質(zhì)。只有運用，才能達(dá)到在認(rèn)識開始時被分割開來的主體與客體的統(tǒng)一，才能克服知識對象的抽象性與具體性之間的矛盾。

由此可見，教學(xué)過程的最根本的關(guān)系，不僅僅是讓學(xué)生獲得某種結(jié)論。因為這種結(jié)論只是對學(xué)生來講才屬于未知，對于整個社會來說已失去了它們在認(rèn)識價值方面的意義。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生運用所學(xué)知識，研究和解決新的問題。