探析苗族蠟染紋樣在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著時(shí)代的日新月異高速發(fā)展， 如今將民族文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中融入民族文化的前圖形語(yǔ)言，會(huì)使設(shè)計(jì)更具本土文化內(nèi)涵。不管是包裝、宣傳，還是質(zhì)量上都越來(lái)越高層次，人們也越來(lái)越追求物質(zhì)資源。因此平面設(shè)計(jì)師們要敢于設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以達(dá)到價(jià)值均衡，還有更好的視覺(jué)沖擊效果。要?jiǎng)?chuàng)新和突破，就離不開(kāi)很好的元素。

苗族蠟染紋樣在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用，首先應(yīng)該正確理解和認(rèn)識(shí)苗族蠟染紋樣以及其紋樣組合背后的文化內(nèi)涵，我們的工作應(yīng)該做到以下的幾個(gè)方面；第一，必須尊重理解以及尊重苗族先民的世界觀和審美，了解苗族對(duì)世界認(rèn)知的價(jià)值和文化意義。第二，將苗族蠟染紋樣的題材放入其生產(chǎn)生活的自然、歷史、社會(huì)、文化的環(huán)境中去解釋?zhuān)铝⒌目创@些古老的紋樣是不全面的。第三，苗族蠟染的最靈魂的藝術(shù)價(jià)值，就是由這些古老、樸實(shí)、抽象和形式感重的紋樣，深入的發(fā)掘，記錄和傳播這些美麗古老的紋樣背后的文化內(nèi)涵和人文精神，是對(duì)苗族蠟染進(jìn)行文化傳承以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的關(guān)鍵前提。

苗族蠟染紋樣的造型特點(diǎn)尤為的突出，其紋樣背后所蘊(yùn)含的是苗族悠久而深遠(yuǎn)的文化，包含了遷移的歷史，圖騰崇拜，神話傳說(shuō)，做為一種歷史悠久古老的素材，其中有著大量的寶貴的視覺(jué)的元素可以被提取，其設(shè)計(jì)的前景也相當(dāng)?shù)膹V闊，苗族紋樣是由質(zhì)樸的線條與點(diǎn)的結(jié)合而來(lái)，其中變換豐富是苗族紋樣的重要特點(diǎn)，種類(lèi)繁多從造型上，苗族紋樣運(yùn)用較多的屬蝶、龍以及鳥(niǎo)類(lèi)，因?yàn)榈堃约傍B(niǎo)類(lèi)在苗族信仰及傳說(shuō)中是人類(lèi)的始祖。除此之外最常見(jiàn)的紋樣還有渦旋紋、籬笆紋、側(cè)面蓮紋、花瓣紋、蔓草紋、雷紋、星紋菱形幾何紋等，它們多用曲線來(lái)表現(xiàn)溫柔優(yōu)美風(fēng)格而從顏色上，苗族同我國(guó)各民族一樣以色彩形成各支系的最大特征，并善以色彩來(lái)表現(xiàn)自己。

在民族就是世界的今天，中國(guó)設(shè)計(jì)師運(yùn)用民族元素在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中進(jìn)行大膽的借鑒與嘗試，不僅能拓展現(xiàn)在設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以將苗族紋樣背后的苗族精神得以傳承。苗族蠟染紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以通過(guò)以下兩種手段。通過(guò)其紋樣元素的重構(gòu)再組合的方式，這種方式就要求紋樣的運(yùn)用不是生搬硬套，是在理解紋樣的由來(lái)，紋樣的組成元素以及組成結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造。這樣設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源會(huì)更加寬廣，視覺(jué)角度也將更加新穎，我們要把握具有民族文化內(nèi)涵的歷史特征的藝術(shù)風(fēng)格，盡而才能更好地彰顯具有我們本土文化審美風(fēng)格和民族特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：汪美諭（1989-），女，籍貫：貴州貴陽(yáng)，單位：西安建筑科技大學(xué)， 13級(jí)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。