探討消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

第一次科技革命以后，社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，生產(chǎn)資料也越來越豐富，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展的態(tài)勢。隨著生活質(zhì)量的日益提高，人們對生產(chǎn)資料的消費(fèi)需求也開始出現(xiàn)了巨大的變化，這就形成了一個(gè)消費(fèi)社會(huì)和一種消費(fèi)文化。美國的未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒認(rèn)為21世紀(jì)將是消費(fèi)“文化”的世紀(jì)。消費(fèi)文化正在逐漸成為人們的生活主調(diào)，那么在消費(fèi)文化的背景下作為服務(wù)于人們生活的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)就不得不遵循人們的需求產(chǎn)生相應(yīng)的變化。本文將根據(jù)自身專業(yè)結(jié)合所見所學(xué)，淺談自己對消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些認(rèn)識(shí)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活水平的提高，人們對于生活的質(zhì)量也逐漸提出了更高的要求，這也在潛移默化中對我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的要求。這種現(xiàn)象可以歸納為是消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化的一種全新現(xiàn)象，本文將根據(jù)自身的專業(yè)并結(jié)合今年來的所見所學(xué)，淺談自己對消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些認(rèn)識(shí)。

消費(fèi)、消費(fèi)社會(huì)、消費(fèi)文化的定義

想要探討消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，那么首先我們要明確幾個(gè)定義。

消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最終的環(huán)節(jié)。它是指利用社會(huì)產(chǎn)品來滿足人們各種不同需要的過程。消費(fèi)又被分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)另種不同的形式。其中，生產(chǎn)消費(fèi)指的是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)資料和人工勞動(dòng)的使用及消耗；而生活消費(fèi)則指的是人們生存發(fā)展的過程中將生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個(gè)人生活需要的行為和過程，這中間也包含對勞務(wù)的使用和消耗，并且是恢復(fù)人們勞動(dòng)力和勞動(dòng)力再生產(chǎn)必不可少的條件之一。盡管這兩者之間的性質(zhì)不同但是卻存在了密切的聯(lián)系。本文所提到的消費(fèi)，更多指的是生活消費(fèi)——人們消費(fèi)產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品或者勞務(wù)）并在此過程中享有一定意義并導(dǎo)致一定情感體驗(yàn)，例如愉悅、失望、滿足等。

消費(fèi)社會(huì)的文化就是所謂的消費(fèi)文化。它伴隨消費(fèi)活動(dòng)而來，是表達(dá)某種意義或傳承某種價(jià)值系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)。消費(fèi)品，消費(fèi)品的選擇使用，消費(fèi)方式或者傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)俗都可以算作是這種符號(hào)。它與一般意義上的滿足需求的自然性和功能性消費(fèi)行為不同，其更多地表達(dá)、體現(xiàn)或隱含了某種意義、價(jià)值或規(guī)范。

消費(fèi)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的互動(dòng)

馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)的理論》一書中提出了需要層次論，將人類的需要從低到高分成五個(gè)不同的層次，即生理需要、安全需要、社會(huì)需要（歸屬與愛情）、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為人類需要都是在低層次需要在獲得相對滿足以后，才會(huì)產(chǎn)生相對更上一級(jí)的需要，并針對這一需求再要求得到滿足，因此，這五個(gè)不同層次的需要是呈逐漸上升趨勢的。這一需求層次論也很好地解釋了消費(fèi)文化的形成。仔細(xì)思考消費(fèi)文化的定義，我們不難發(fā)現(xiàn)可以把它的循環(huán)簡化為：設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、使用等四各不同的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)和消費(fèi)在循環(huán)內(nèi)相互影響，不過它們之間除了本身所具有的自然性和功能性的影響之外，還附加了某種含義、價(jià)值或規(guī)范等方面的影響。

首先，產(chǎn)品作為商品，只有被消費(fèi)者所購買才能最終實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的價(jià)值。而設(shè)計(jì)如果不能被消費(fèi)者所消費(fèi)，那么就無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更不用提在被使用過程中，實(shí)現(xiàn)其他社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值了。

消費(fèi)文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢

在此前的工業(yè)社會(huì)中，大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的生產(chǎn)構(gòu)成了消費(fèi)文化的主要特征，設(shè)計(jì)的性質(zhì)也因此更加趨于功能主義原則，這主要是為了便于生產(chǎn)，降低成本，滿足當(dāng)時(shí)人們的普遍需要。但是隨著生活質(zhì)量的不斷提高，消費(fèi)者不再滿足于單一的機(jī)械化和工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，因此，消費(fèi)文化也發(fā)生了新的變化，以漫無節(jié)制的“消費(fèi)欲望”或“消費(fèi)癖好”取代了特定而明確的“需求”，將產(chǎn)品的象征價(jià)值轉(zhuǎn)換為了產(chǎn)品價(jià)值的重心，這也就對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求：如何在眾多同類產(chǎn)品中讓自身脫穎而出。

現(xiàn)代消費(fèi)文化有一個(gè)顯著特點(diǎn)——快速，在其影響下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢是更偏向于外觀設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的內(nèi)在功能、性能都需要消費(fèi)者通過使用來獲得，但其外在的造型、構(gòu)成感覺卻不需要，因?yàn)橄M(fèi)者可以對它們一目了然。產(chǎn)品包括外觀等在內(nèi)的多種外在因素帶來的直覺感受往往更能吸引消費(fèi)者的注意力，或者說絕大部分的消費(fèi)沖動(dòng)都是由外形等諸多外在因素所決定，這也正印證了網(wǎng)絡(luò)上的流行用語“這是一個(gè)看顏值的時(shí)代”。同時(shí)隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸，不同廠家的產(chǎn)品之間也基本不存在較大和明顯的差距，這就使得消費(fèi)者對能滿足他們獨(dú)特條件的產(chǎn)品有了愈加強(qiáng)烈需求，這也就使得外觀設(shè)計(jì)成為一種向生產(chǎn)方創(chuàng)造不存在差別的差別工具，使消費(fèi)者能通過商品外形得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費(fèi)購買和使用產(chǎn)品的心理。

雖然外觀設(shè)計(jì)是消費(fèi)文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)大的趨勢，但是外觀設(shè)計(jì)并不是唯一的最重要的設(shè)計(jì)要素。因?yàn)楝F(xiàn)代人對于生活質(zhì)量的要求也呈現(xiàn)出了不斷提高的趨勢，一件成功的產(chǎn)品，出了要有出眾的外觀設(shè)計(jì)之外，更重要的是要有良好的質(zhì)量和品質(zhì)，這樣才能更加符合消費(fèi)社會(huì)中人們對于消費(fèi)所代表的象征符號(hào)的基本追求。

很長一段時(shí)間以來，設(shè)計(jì)的服務(wù)對象只是單一的，設(shè)計(jì)發(fā)展中總是有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的風(fēng)格，如古典風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格等。然而消費(fèi)時(shí)代的來臨使這種情況不在存續(xù)。在這個(gè)時(shí)代，人們消費(fèi)的是“夢想、形象和快感”，追求的是消費(fèi)的激情和體驗(yàn)，在這一形式下，設(shè)計(jì)風(fēng)格的單一性地位動(dòng)搖了，感性欲望很快成為設(shè)計(jì)背后的主要推動(dòng)力。消費(fèi)者多樣的感性需求毫不意外地引起了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化。更多的消費(fèi)者希望自己能擁有獨(dú)一無二的產(chǎn)品，他們對產(chǎn)品的需求已然不僅強(qiáng)調(diào)商品的功能性，往往更要求視覺上的新穎性及其社會(huì)標(biāo)記特征，這也逐漸成為了影響消費(fèi)者購買心理的重要因素之一。

上文也提到了現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)快速的社會(huì)，在不斷加速的城市生活中，時(shí)間成為了一項(xiàng)新型的重要消費(fèi)要求?？煽诳蓸饭厩笆紫癄I銷官彼得·西利說：“現(xiàn)在的大多數(shù)營銷手段強(qiáng)調(diào)將你的生活簡單化?！蹦敲串a(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢就是進(jìn)行時(shí)間的設(shè)計(jì)，如何通過產(chǎn)品的使用設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者的生活更加的方便快捷成為設(shè)計(jì)師需要著重考慮的問題。當(dāng)然也并不是所有的消費(fèi)者都追求“快”這一要素。過分的強(qiáng)調(diào)“快”也有可能在很大程度上導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境破壞等社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)還會(huì)讓我們的一些傳統(tǒng)在“快”消費(fèi)過程中喪失。這又給設(shè)計(jì)者提出了一個(gè)更難的問題——如何使 “快”與“慢”達(dá)到有效的平衡。所謂的“慢”并不是指磨蹭，懶散，而是希望能讓消費(fèi)者在如今高頻高效的社會(huì)中依然能得到深層次的精神享受，從而實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)地“快”?！翱臁迸c“慢”這兩者之間的平衡性，促使消費(fèi)者逐漸開始正視產(chǎn)品背后的社會(huì)意義，并逐漸開始形成一種綠色健康的消費(fèi)觀念。而在這種消費(fèi)觀的帶動(dòng)下，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不但要保證方便快捷，更要注重以人為本的原則，同時(shí)加入可持續(xù)的生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等理念，這就要求設(shè)計(jì)師在外形功能設(shè)計(jì)之余更關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)在的核心價(jià)值，并將其以服務(wù)的方式提供給消費(fèi)者，從而達(dá)到以盡可能少的資源去滿足盡可能多的消費(fèi)者消費(fèi)需求的目標(biāo)。

消費(fèi)文化下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢

日用陶瓷是兼具實(shí)用功能與審美功能的產(chǎn)品，常見的有餐具、茶具、咖啡具等屬于日用陶瓷產(chǎn)品的范疇。它的設(shè)計(jì)趨勢也與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢相類似。目前國內(nèi)日用陶瓷產(chǎn)品跟一些發(fā)達(dá)國家相比，還存在一定差距，其主要原因和設(shè)計(jì)觀念有著很大的關(guān)系。放眼國內(nèi)市場，一些日用陶瓷產(chǎn)品與十幾年，幾十年前祖輩們使用的東西一樣，欠缺創(chuàng)新變化。日用陶瓷產(chǎn)品與藝術(shù)品的界限將日漸模糊，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)化，不同的設(shè)計(jì)理念、方法將促使日用陶瓷設(shè)計(jì)向多元側(cè)重、互融共生發(fā)展。隨著人們生活水平和審美能力的提高，這種需求會(huì)愈發(fā)旺盛。

日用陶瓷通過造型獲得自身終極形態(tài)和外觀，而造型本身是產(chǎn)品視覺語言的媒介物，它以特有的語言形態(tài)傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。造型的藝術(shù)表現(xiàn)力是人們獲得認(rèn)知和審美效應(yīng)的依據(jù)。在當(dāng)代消費(fèi)文化的刺激下，造型設(shè)計(jì)形式日趨豐富多樣，日用陶瓷造型的異形美就在這種需要與要求下融入人們的生活之中。但是造型為馬，裝飾為鞍，日用陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)基于造型基礎(chǔ)之上，并能在一定程度上直觀地改變產(chǎn)品形象。論及陶瓷裝飾，手法多樣，例如釉彩裝飾，圖案紋樣，浮雕貼塑等，如何應(yīng)用這些手法使最后的產(chǎn)品符合消費(fèi)者的審美愛好就是設(shè)計(jì)者需要研究把握的問題。而好的品質(zhì)感和趣味性一直對消費(fèi)者具有誘惑力，這也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢之一。日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)介于工業(yè)設(shè)計(jì)和純藝術(shù)形式之間，有其自身特定的功能屬性，涵蓋了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性以及人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等內(nèi)容。人性化設(shè)計(jì)理念則是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，它能更好地滿足人們對于陶瓷產(chǎn)品的物質(zhì)和精神的雙重需求。此外，數(shù)字化技術(shù)在批量生產(chǎn)的日用陶瓷設(shè)計(jì)中作用日益顯露，它可以在器皿造型和花紙的設(shè)計(jì)、制圖及數(shù)控生產(chǎn)中的應(yīng)用提供幫助等。所以基于數(shù)字化的日用陶瓷設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢，以便適應(yīng)消費(fèi)社會(huì)對于產(chǎn)品的大量需求。

結(jié)語

社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)多元化的特征，消費(fèi)文化所帶來的符號(hào)象征體系亦驅(qū)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化，個(gè)性化，人性化的趨勢發(fā)展。日用陶瓷設(shè)計(jì)的新潮流也在向多元化、高度技術(shù)化、材料綜合化、主題鮮明化的方向發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人們的需求起著主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)師通過對生活的理解，再加上科學(xué)技術(shù)的保證，把人們的心理需求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要完成這些，市場調(diào)研無疑是最好的途徑。在有力的數(shù)據(jù)支持下，只要設(shè)計(jì)師努力挖掘自身潛力，把握消費(fèi)文化的特點(diǎn)和趨勢，加入“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，并不斷學(xué)習(xí)和探索，就能設(shè)計(jì)出成功的產(chǎn)品，不被消費(fèi)市場所淘汰。

（作者單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：侯婕（1987-），女，甘肅張掖，碩士研究生，助教。