解析新石器仰韶文化彩陶裝飾紋樣

王麗雪+陳景鳳

彩陶文化是我國新石器時(shí)期廣泛使用的重大發(fā)明，是遠(yuǎn)古先民們走向文明門檻的見證。彩陶的出現(xiàn)改變了石器時(shí)代簡單的審美，提高了人們對藝術(shù)美的追求，成為中國陶瓷史上燦爛輝煌的篇章。仰韶文化彩陶以其優(yōu)美的造型，絢麗的色彩，豐富的裝飾紋樣獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。仰韶文化彩陶反映當(dāng)時(shí)社會生活強(qiáng)烈的歷史民族文化特性。在世界的歷史文化藝術(shù)中占有重要的地位。本文旨在探索和研究仰韶文化彩陶裝飾紋樣及其文化內(nèi)涵。

仰韶文化彩陶，根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)的不同，彩陶器的造型與紋樣分為不同的類型，其中半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術(shù)成就最高。古代先民通過長期的勞動、實(shí)踐及生活體驗(yàn)中，將觀察到的事物及感受反映到彩陶器中，豐富生活用器的同時(shí)，也傳遞出古樸的文化精神。

半坡類型的彩陶藝術(shù)

仰韶文化半坡類型的彩陶，主要分布于甘肅東部和陜西關(guān)中地區(qū)。半坡類型彩陶紋飾從表現(xiàn)技法上分為肌理紋樣和繪制紋樣。肌理紋樣是借助外物刻畫，在陶器燒制之前利用物體進(jìn)行刻劃、按壓上的紋飾，出現(xiàn)一定的肌理效果，如編織紋、繩紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋等。繪制紋樣則是利用天然顏料在陶坯上進(jìn)行繪畫，形成精美圖案的紋樣，經(jīng)過燒制成為彩陶。

彩陶紋樣按其表現(xiàn)手法可分為具象性、抽象型、具象性與抽象性組合型三大類。具象型多為自然紋樣，如動物紋、植物紋、自然景物，其中動物紋最為突出，以魚、蛙、鹿及鳥為裝飾對象，生動精彩，變化多端，而植物紋樣的數(shù)量較少；抽象型則以簡練概括的幾何紋為主，由動植物紋演變而來的，早期彩陶有寬葦紋、三角紋、曲折紋、斜線紋等；具象的自然紋樣與抽象的幾何紋樣之間相互聯(lián)系、相互影響。你中有我，我中有你，形成獨(dú)特而完美的構(gòu)成形式，從而出現(xiàn)兼顧二者的第三種類型。“人面魚紋彩陶盆”成為此類型彩陶紋樣的代表作品，呈現(xiàn)出先人們的原始精神信仰，除此之外，彩陶器上裝飾有各種符號，它們由直線或橫成豎，構(gòu)成各種特殊意義或某種特殊的符號。

半坡類型彩陶紋樣以動物紋為主，魚紋數(shù)量最多，通過對寫實(shí)紋樣整合、分解的裝飾技法形成脫離本身狀態(tài)的幾何紋樣，抓住魚的形象特征，概括精準(zhǔn)，體現(xiàn)了半坡人們高度概括的能力。動物紋樣除了魚紋還包括十分具有特色的鹿紋，根據(jù)當(dāng)時(shí)半坡人們狩獵的場景，簡潔的圖案準(zhǔn)確的抓住了鹿奔跑的生動姿態(tài)，紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)整，使畫面概括清晰，俊俏靈動。半坡彩陶紋樣構(gòu)圖也存在也大不同，以自由的單獨(dú)紋樣和二方連續(xù)紋樣為主，他們通過不同的組織形式與創(chuàng)意式的秩序賦予紋樣新的內(nèi)涵，進(jìn)而更好的裝飾陶器、提高藝術(shù)性的作用。

廟底溝類型的彩陶藝術(shù)

廟底溝類型的彩陶，分布在甘肅、青海、陜西、山西、河南等省內(nèi)，其紋樣與半坡彩陶紋樣相比較，內(nèi)容更加豐富，手法更加?jì)故欤瑢⒅袊非八囆g(shù)推向了一個(gè)高峰。廟底溝類型彩陶紋樣包含植物紋、動物紋、編織紋、幾何紋等。早期繼承了半坡彩陶紋樣式，以鳥紋及其變體紋為主。隨著時(shí)代的變遷，使原始人類的崇拜和生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步，進(jìn)而推動著彩陶紋樣的變化，晚期則以花卉為主要元素。紋樣中大量運(yùn)用曲線和曲邊三角形，畫面婉轉(zhuǎn)和諧，流暢華美，具有很高的裝飾藝術(shù)感和審美價(jià)值。

廟底溝彩陶紋樣從表現(xiàn)手法上運(yùn)用黑白雙關(guān)的表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相生，無論陰陽相互補(bǔ)充，又獨(dú)成一體，使畫面具有極強(qiáng)的趣味性和裝飾性，但這些效果強(qiáng)烈的裝飾紋樣顯示出的節(jié)奏和韻律，直接表達(dá)出原始人類的生活方式與氣息。在廟底溝彩陶紋樣中幾何紋樣并沒有完全退出歷史舞臺，而是以一種新的形式展現(xiàn)出來，它將動植物紋樣進(jìn)行高度抽象和概括，將不同的幾何圖形，有機(jī)組合，相互交錯(cuò)，根據(jù)器型的不同，將紋樣變體再組合，從而更好地適應(yīng)造型的功能性，提升了紋樣藝術(shù)與其功能性的切合度，將彩陶紋樣藝術(shù)不斷推向新的至高點(diǎn)。廟底溝人用極高的智慧一改半坡時(shí)期以直線為主的表現(xiàn)形式，運(yùn)用柔和元瑞，節(jié)奏韻律極強(qiáng)的曲線來取人代之。首先，廟底溝人以點(diǎn)定位，運(yùn)用點(diǎn)、線、面及其組合形式來簡潔明快的的表現(xiàn)畫面，利用三要素之間關(guān)系相互調(diào)整，分配進(jìn)行畫面整合，而點(diǎn)的中心作用不斷被豐富，也成為這一時(shí)期彩陶紋樣不可或缺的一部分；其次，曲邊三角形則多用于花卉紋樣中，根據(jù)不同的主題進(jìn)行不斷的演變，各部分相互作用，相互關(guān)聯(lián)，形成和諧并富有豐富內(nèi)涵的畫面效果。

彩陶藝術(shù)是我國藝術(shù)史上不可忽略的重要組成部分，從新石器時(shí)代開始的仰韶文化、馬家窯文化的彩陶再到龍山文化的黑陶，不斷推動著彩陶紋是裝飾的向前發(fā)展，原始先民將對大自然的熱情與感悟注入到彩陶紋樣中，通過彩陶裝飾圖案與實(shí)用器具的完美結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)息息相關(guān)的生活環(huán)境。原始彩陶豐富多變的紋樣，體現(xiàn)出單純、自然、純粹的生活向往。彩陶紋飾具有完善的裝飾圖案特點(diǎn)，在每一個(gè)時(shí)代都被裝飾藝術(shù)所追捧，以其穩(wěn)重、厚實(shí)的造型和諧流暢、勻稱的線條豐富著人們的視覺感受。仰韶文化彩陶紋樣裝飾主次關(guān)系和諧，虛實(shí)相生，符合裝飾的基本規(guī)律和形式美法則，給我們學(xué)習(xí)借鑒的參考，在繼承的同時(shí)，創(chuàng)造出既具有深厚文化底蘊(yùn)，又有時(shí)代特性的紋樣裝飾。

（作者單位：華北理工大學(xué)）