《劉梁碑殘石》金石僧六舟跋本—嘉道時期“傳拓”技藝的巔峰之作

文/仲 威

《劉梁碑殘石》金石僧六舟跋本—嘉道時期“傳拓”技藝的巔峰之作

文/仲 威

筆者不曾看出六舟“穎拓”之“痕跡”，或稱“破綻”，依然宛若碑拓一般，但筆者還是寧可信其有，不可信其無，并將其視為金石僧六舟傳拓之代表作，進而推譽為嘉道時期“傳拓”技藝的巔峰之作。

六舟題記

《劉梁碑殘石》東漢光和四年（181）三月十五日刻立。清嘉慶三年（1798），徐方在安陽縣豐樂鎮西門豹祠內訪得此碑之殘石，已被鑿為建筑構建，中央有穿孔，以供插入門樞，成為西門豹祠門兩邊的門關，后又移至孔廟，現存安陽文化館。

此拓本為六舟達受舊藏，后轉贈給潘祖蔭之父潘曾綬，拓本上亦存有潘祖蔭（伯寅）藏印。民國期間，轉歸周大烈 （1862—1934）夕紅樓收藏。拓本為卷軸裝，作橫批樣式。畫芯寬87厘米，高41.5厘米。上海圖書館館藏號：J2788。

釋六舟（1791—1858）又名達受，字秋楫，號寒泉、萬峰退叟、南屏退叟、滄浪亭灑掃行者、小綠天庵僧等，浙江海昌人。削發于海昌白馬廟，曾主持西湖凈慧寺、蘇州滄浪亭大云庵。六舟能書善畫、擅詩文、工鐵筆，尤專精于摹拓碑帖與鐘鼎。其手拓青銅彝器得嘉興馬傳巖真傳，能具各器之全形，時稱“絕技”。擅金石考證之學，每作題跋，輒能出卓識。嗜金石碑版書畫，收藏之精甲于一時，稀世名跡《懷素小字千字文》，亦曾為六舟小綠天庵所珍藏。金石知交遍海內，一時被譽為“詩僧”“金石僧”。著有《小綠天庵吟草》《寶素室金石書畫編年錄》《山野紀事詩》《南屏行篋錄》等。

拓本殘石穿孔處，有道光丙午（1846）六舟題詩。其詩曰：

古碑作礎每顛看，亦有斷裂自漫漶。

以一為二鑿二孔，置門左右易石換。

其人可感從吾好，始信焦桐勞燕爨。

地不愛寶出區區，數行殘字馮驗判。

劉君已矣千百年，國裔是否難決斷。

歲在辛酉三月望，樹碑吉日或營葬。

永平建光又光和，元號疑議誰屏當。

劉梁殘碑

嘉慶三年（1798）四月間徐公得之君祠旁，趙公採入安陽，乘當有《元孫》《正直》相頡頏。道光丙午（1846）小春大雪節，小住順城門外龍樹丈室，為紱庭先生金石交題此，難免布鼓之誚耳。海昌方外六舟達受試用唐坑小紅絲硯，伏祈均政。

紱庭先生即潘曾綬（1810—1883），字紱庭，江蘇吳縣人，潘世恩之子，潘祖蔭之父。道光二十年（1840）舉人，歷官內閣中書、內閣侍讀等。后以子貴，就養京師，優游文史，宏獎后進，布衣蕭然，無異寒素。工詩文和詞。著有《蘭陔書屋詩集》。

六舟題記所云《元孫》《正直》，亦為漢碑殘石，其中《正直殘石》康熙年間亦毀為門礎。《元孫》《正直》二石，外加《子游》《劉梁》殘石，嘉慶年間同藏安陽縣豐樂鎮西門豹祠中，合稱“安陽漢四殘石”。

六舟詩題結尾處，另有補題三行，其文曰：

余藏是碑末缺“歲在辛酉三月十五日”一行，為俗工所佚拓，今穎拓補裝于后。受又志。

所謂“穎拓”，即用毛筆繪制（皴擦）出拓本的效果，并非從碑石上拓出，它雖亦屬于傳拓門類的一種樣式，但似乎亦兼有繪畫屬性。

六舟補記所云“碑末缺歲在辛酉三月十五日一行”，此行文字其實就在《劉梁碑殘石》碑側之上。筆者初觀之，絲毫沒有覺察到碑側拓片的“異常”，唯稍感墨色不一，以為非一時所拓耳。今觀六舟補題所云“穎拓補裝于后”一語，頓時肅然起敬，以為“神功”，倍感六舟穎拓技藝之高超絕倫。

諦視之，筆者還是看不出六舟“穎拓”之“痕跡”，或稱“破綻”，依然宛若碑拓一般，但筆者還是寧可信其有，不可信其無，并將其視為金石僧六舟傳拓之代表作，進而推譽為嘉道時期“傳拓”技藝的巔峰之作。

（本文作者為上海圖書館研究館員、復旦大學特聘研究員）

責編/楊元元