一節課而引發的思考

羅小林 黃梅

有一天，我帶著姐姐的外甥同同在湖邊散步，夜幕初落，突然聽到草叢里蛐蛐的叫聲，我叫住他，一起駐足聆聽。“同同，你聽，小蟲子在叫！”他沒有回答我，蹲下身，側著大腦袋，兩只眼睛撲閃了好一會兒，然后站起來，一本正經地說：“四姨，不對不對，你聽，小蟲子在唱歌呢！”那一刻，我呆住了：是啊，那清脆的、時而悠長時而短促的蛐蛐聲可不就是動聽的音樂？！其實我本來是想跟他說“蛐蛐在唱歌”的，可擔心他太小，怕他聽不明白這個我們語文教學中稱之為“擬人”的修辭手法，就說了一句“現實”的話，沒想到，他卻通過敏銳的耳朵和小小的心，感受到了自然音韻的美妙，并糾正我對童心的小覷。“你真是個小詩人呀！”我欣喜地給了他一個擁抱。

在語文教材中，有一篇課文叫《小音樂家楊科》，文中有這樣一段話：

楊科很愛音樂，無論走到哪里，他總能聽到奏樂聲。他到樹林里去采野果，回家來籃子常常是空的，一個野果也沒采到。他說：“媽媽，樹林里在奏樂呢，噢咦！噢咦！……”

田野里，小蟲為他演奏；果園里，麻雀為他歌唱。凡是鄉村里能聽得到的一切響聲，他都注意聽著，他覺得都是音樂……

教學這一段，我曾經把它理解為是用擬人手法來表現楊科對音樂癡迷，所以自然界的一切聲響都被他當成音樂。后來，我才發現這樣的解讀是誤解。其實應該說，大自然的一切聲響就是“真正的音樂”，而一個“真正的音樂家”，應該是自然的知音，是應該像楊科這樣觸碰自然、撫摸自然并深愛自然，聽懂自然之聲的人！

課文中的這些語句也常常被我們作為擬人句范式來訓練，考試中也經常出現。有時，教師會將原句改為不用擬人手法的句子。如：“田野里，小蟲在叫；果園里，麻雀在叫”等等，再讓學生改寫成擬人句；有時會將原句作為例句，讓孩子們仿寫一個擬人句。盡管平時訓練的次數不少，可一到考試，仍有孩子因弄不懂“擬人”做錯。

一個看似簡單的擬人句，孩子們為什么就如此糾結？追究中才發現，原來有的學生根本就沒留心過這些自然之聲，更談不上用心去欣賞這些自然之聲，他們的耳朵里充斥了太多的叫賣聲、汽車聲、電子游戲聲……

其實，孩子們與生俱來攜帶著依戀自然的基因，為什么后來消失了呢？個中原因倒是值得家長、教師反思啊！捫心自問，我們關注過孩子心中那些蠢蠢欲動的、萌芽的詩意嗎？我們去喚醒和培植了那些沉睡的、朦朧的靈性嗎？我們在意過孩子深藏夢幻的瞳仁嗎？看到他們屏息凝視時，是否和他們一起俯下身子凝視：凝視那在雨云下忙于搬家的螞蟻，在池塘里游動的蝌蚪和魚苗，在屋檐下筑窩的燕子？……看到他們駐足諦聽時，是否也和他們一起諦聽：風兒的輕吟，溪流的歡唱，荷露的嘆息？……我們沒有，我們為孩子們每天吃什么穿什么發愁過，我們為他的作業是否得優焦慮過，還有考試多少分、班級多少名更是我們關注的焦點。還有的父母自己一部手機，孩子一部手機，各自埋頭“關注”。這樣的“關注”，讓他們關閉了靈性的門，關閉了聆聽自然的窗，將感受自然的愛和詩擋在了心之外啊！在這樣的關注中，孩子發亮的眼睛怎么會不漸漸模糊？敏銳的觸角怎么不漸漸麻木？自然的音樂還怎么入耳呢？就像那些久已不再在黑暗中行走的人，已經喪失了在黑暗中探尋的勇氣和能力。

“教育即生活”。教育是性情之育，是生命之育，是靈魂之育。塑造一個能注視血液、思想、情感的靈魂，一個為愛驅動，與自然之光同在的靈魂，不應該是教育的“初心”嗎？

感謝同同——那個像所有孩子一樣有詩人天性的小男孩，那個來到大橋上會舞動雙臂高喊“橋，我來了！”的小男孩，那個坐著游船在赤壁磯下隨口而誦“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的小男孩，那個聽到蛐蛐叫聲就能說出“你聽，小蟲子在唱歌呢”的小男孩！因為他，讓我看到自己在“尊重兒童”，“以生為本”的教育教學中的缺失，并對那像金子一樣閃亮的“童心”有了更多的發現和珍視。

（作者單位：黃岡市實驗小學）

責任編輯 嚴 芳