賈作光舞蹈創作與藝術特色賞析

程家躍

（內江師范學院音樂學院，四川 內江 641100）

賈作光舞蹈創作與藝術特色賞析

程家躍

（內江師范學院音樂學院，四川 內江 641100）

賈作光是我國著名的舞蹈藝術表演家和編導家，他開創了我國現代民族民間舞蹈的先河，提出了新穎的教育思想，備受后來人推崇。本文從實際入手，從創作入手，賞析了賈作光舞蹈創作與藝術特色。首先，簡述了賈作光主要藝術成就；然后，結合作品對賈作光舞蹈創作與藝術特色進行了賞析。希望通過本文探討，增進對賈作光舞蹈創作藝術的了解，傳播賈作光先生的舞蹈創作思想和教育理念。

舞蹈創作；賈作光；藝術特色；藝術成就

賈作光先生的舞蹈創作有著鮮明的民族精神和時代特色，強烈的文化自覺和創新意識，形象色彩突出，創作的舞蹈藝術作品一直為后來人所喜愛、所研究。關于賈作光舞蹈創作與藝術特色，他自己在《賈作光舞蹈藝術文集·自序》中曾寫道，“舞蹈是一門藝術學科，離不開人們的生活實踐和藝術實踐?！睆闹锌梢悦黠@的看出賈作光先生舞蹈創作與生活之間的密切關聯。此外，舞蹈界同仁對賈作光先生的舞蹈創作思想與藝術特色也有著很多獨到的見解。這里，筆者結合自身學識和對賈作光舞蹈藝術的理解，分析了賈作光舞蹈創作思想和藝術特色。

一、賈作光主要藝術成就

賈作光生于1923年，出身于遼寧沈陽的一個小康之家。由于家庭條件還算富裕，從小跟著兄長的成長軌跡學習繪畫，對藝術創作產生了初步理解。家道中落后，賈作光依然沒有放棄對藝術的追求，堅持自學并在姐姐資助下進入滿洲映畫協會訓練所學習，系統接受舞蹈、演戲方面的教育，為后來的舞蹈作品表演和創作奠定了堅實基礎。在日本全面侵華戰爭開始后，賈作光逃離到北平，在吳曉邦介紹下來到了蒙古大草原，這一年是1947年，從此與民族民間舞蹈藝術結下了不解之緣。在蒙古大草原生活期間，賈作光創作了家喻戶曉的《牧馬舞》、《鄂倫春舞》、《雁舞》、《馬刀舞》、《哈庫買》、《鄂爾多斯》等舞蹈作品。后期，又創作了《鷹》、《牧民見到了毛主席》等作品，逐漸成為我國著名的舞蹈藝術表演家和編導家，享有“東方舞神”美譽。

二、賈作光舞蹈創作思想

從1947-1980年，三十幾年的時間里賈作光先生創作了許多優秀的舞蹈作品，是賈作光舞蹈創作的一個高峰期。賈作光先生創作的舞蹈作品數量不僅多，題材也相當豐富，既有抒情作品，如《藍天的詩》，又有反映人們生活的作品，如《鄂爾多斯》。雖然作品數量比較多，可作品背后隱藏著比較穩定的創作思想，具體體現在以下兩個方面。

（一）強烈的文化自覺和創新意識

賈作光先生在民族民間舞蹈創作上一直有著強烈的文化自覺和創新意識，一方面堅持傳統文化繼承，另一方面力求創新，將傳統元素與其他元素結合起來，準確把握了舞蹈藝術創作的特殊性，創造了許多具有感染力和吸引力的優秀舞蹈作品。如《鄂爾多斯》，創作于1951年春天，由賈作光先生從蒙古寺廟中喇嘛跳鬼中的“鹿舞”、“撒黃金”等動作中取材創作而成。在這首舞蹈作品中，融入了蒙古舞傳統的“軟硬動肩”等標志性動作，也創造了“甩手下腰”等新動作，將蒙古草原男人的豪放、粗獷、彪悍展現的淋漓盡致，增強了舞蹈藝術特色和感染力，這一鮮明的蒙古舞藝術形象深深的烙印在人們腦海中。從《鄂爾多斯》創作能夠看出，賈作光先生從古老的蒙古舞中吸取養分，創造新的舞蹈動作，賦予了“查瑪”這一古老舞蹈新的思想內容，使之成為了具有蒙古舞特色的新時期舞蹈作品。

《彩虹》是賈作光先生1976年創作的一個鄂溫克族舞蹈作品，是最能體現賈作光先生舞蹈創作的創新思想的作品之一。在這個舞蹈作品中，幾位少女身穿不同色彩的服飾，在動人、悠揚的鄂溫克族民歌中翩翩起舞，象征著七色彩虹，充滿了浪漫色彩與生命的律動。一些舞蹈家認為《彩虹》直觀描述了鄂溫克族人們的幸福生活，以及人們對生活的希冀，藝術形象鮮明。

（二）鮮明的民族精神和時代特色

賈作光先生一直以來被認為是第一個挖掘內蒙古民族民間舞蹈后，并對其加以提煉、創新，將傳統、古老的內蒙古族民歌升華為藝術的人，是內蒙古民族舞蹈藝術的開創者。他所創作的內蒙古族舞蹈，不僅體現了蒙古草原人們的勇敢、豪放、機智、矯健、剛毅等民族精神氣質，還體現了人們的時代精神，成為了一個時代的舞蹈藝術標識，影響和培育了幾代蒙古族舞蹈藝術表演者和創作者。如《牧馬舞》，是賈作光先生1947年創作的一個內蒙古族舞蹈。這個舞蹈作品模擬了內蒙古草原人們的生活形態是，用藝術形式把草原男性的套馬生活描述出來是，既反映了草原男人的形象和性格，也展現了內蒙古族人民的積極向上、樂觀進取的民族精神。

三、賈作光舞蹈創作藝術特色

作為我國民族民間舞蹈藝術的表演家和編導家，賈作光先生創作的舞蹈作品有著鮮明的藝術特色，感染和影響著一代又一代的民族民間舞蹈創作者和觀眾。特別是由其作品展現出來的蒙古族人們形象和精神面貌深深的烙印在觀眾心中，成為永恒的經典。

（一）濃郁的民族色彩

賈作光先生被舞蹈界認為是蒙古族舞蹈的開創者和奠基人，是蒙古族舞蹈藝術的表演大師和創作大師。對于賈作光先生創作的《牧馬舞》，著名的舞蹈藝術家斯琴塔日哈先生這樣評價道，“他所創作的《牧馬舞》忠于內蒙古民族的審美理念，真實展現了蒙古族人民的生活特性，還原了牧馬人的生活，將內蒙古草原人民的豪放、粗狂、堅韌不拔的民族性格和民族精神充分的展現出來，使整首舞蹈表演作品洋溢著濃郁的民族氣息?！遍L期生活在內蒙古草原的賈作光先生對蒙古族人民的性格、精神面貌及傳統舞蹈有著很深厚的了解，他熱愛這片土地、喜愛他們的文化，創作出了如此精彩的舞蹈藝術作品。

（二）創作素材來源于生活

都說藝術來源于生活，許多優秀的藝術作品都是在生活實踐中誕生的，賈作光舞蹈創作同樣如此。1994年，賈作光在云南省首次舉辦的少數民族舞蹈理論研討大會上曾經說過，“舞蹈創作不能脫離生活、脫離實際，要清楚舞蹈藝術與生活之間的密不可分的關系?！边@一點在他的舞蹈作品創作中深有體現，這是他從事舞蹈創作工作的一條不變規律。如《鄂倫春舞》，就是賈作光先生根據鄂倫春族民族生活習性和特色創作出來的一個舞蹈作品。在解放前，鄂倫春族一直過著吃獸肉、穿獸皮、住洞穴的原始生活。為了展現出這個民族對未來生活的美好向往，進行舞蹈創作前，賈作光先生深入內蒙古鄂倫春族，參與他們的牧獵生活，觀察他們的生活物品，了解他們的民族性格，從生活中積累了大量創作素材，經過提煉、創新后才誕生了《鄂倫春舞》。

（三）舞蹈形態形神兼備

賈作光先生舞蹈作品非常善于使用借物擬人、借物抒情的創作手法，使創作出來的作品形神兼備，極具藝術感染力和吸引力。如《雁舞》，是賈作光先生自編自演的一個蒙古族舞蹈作品。在這首舞蹈表演中，開場時舞者背對觀眾，雙腳交叉步伐移動，如同一只展翅飛翔的大雁。過程中忽而盤旋、忽而疾馳、忽而俯視地面、忽而凝神注視，將大雁的舉止神態形象的再現出來，表達了北歸的歡喜之情。當然，這首作品不光展現了大雁的神態、情緒，還借助動物本體抒發了人的思想感情，表現了內蒙古族人民積極向上、激進奮勇的民族精神面貌。

（四）時代特色突出

賈作光創作的舞蹈作品不僅具備濃厚的民族精神，還有著鮮明的時代特色。如《蒙古舞》，這是由賈作光先生創作的，烏云和斯琴塔日哈先生共同表演的一首蒙古族舞蹈作品。這部舞蹈是賈作光先生所創作的舞蹈作品中最具特色的作品之一，時代特征鮮明。但是在早期并沒有引起足夠重視，傳播程度不如其他同類型的舞蹈作品。究其原因，主要在于這個舞蹈作品沒有充分體現出蒙古族舞蹈的藝術風格和特點，沒有展現出蒙古族人民的民族性格和民族精神，但是這首舞蹈作品在當時那個時代里的意義是巨大的，有利于推動蒙古族舞蹈藝術的發展。隨著時代的發展，人們思想的進步，蒙古舞蹈迅猛發展，享譽全國甚至世界，成為我國民族民間舞蹈領域的一枝獨秀。

四、結語

綜上所述，賈作光先生舞蹈創作有著強烈的文化自覺和創新意識，以及鮮明的民族精神和時代精神，民族色彩濃郁、形神兼備、時代特色突出，影響了一代代民族民間舞蹈藝術表演者和創造者。面對優秀的傳統民族民間舞蹈文化，我們應當學習賈作光先生的舞蹈創造思想，賦予舞蹈作品豐富的藝術特色。

［1］ 趙小丁.賈作光舞蹈創作與表演藝術特色賞析［J］.大舞臺，2011，08：111-114.

［2］ 李穎.賈作光舞蹈教育思想三題［J］.內蒙古大學藝術學院學報，2011，04：12-16.

［3］ 李穎.賈作光舞蹈藝術研究［D］.內蒙古大學，2012.

［4］ 張巍.1946年以來蒙古族創作舞蹈發展歷程探析［D］.中國藝術研究院，2010.

［5］ 于平.形態分析的舞蹈評論——新時期舞蹈評論的職業化取向（上）［J］.北京舞蹈學院學報，2014，06：32-43.

［6］ 鮑宇凱.“土壤與人民”賈作光蒙古族舞蹈創作思想研究［D］.中央民族大學，2011.

程家躍（1958-），四川內江人，內江師范學院音樂學院舞蹈系副教授，本科，主要研究方向：舞蹈教育與研究。