雨果：革命之上有人道

哈米

維克多·雨果的作品，我只讀過《悲慘世界》《巴黎圣母院》和剛剛重讀的《九三年》（也看過據(jù)小說改編的同名電影《巴黎圣母院》《笑面人》）及一些散文篇章。這些，都讓我印象至深。 《九三年》是寫1793年法國大革命的。 法國大革命170周年之后，杰出的政治哲學(xué)家漢娜·阿倫特出版了她的厚重著作《論革命》，其中對法國大革命的性質(zhì)、失敗、教訓(xùn)作出了深刻獨到的分析。剛好手頭有冊《書屋》月刊，看到里面一篇推介《論革命》的文章，它在介紹阿倫特關(guān)于“法國大革命由暴力崇拜滑向恐怖統(tǒng)治是一種不可避免的趨勢”的論斷后，說：“日常經(jīng)驗告訴革命者：兩種相互沖突的利益在遭受共同的敵人時會自動團結(jié)起來。他們從中得到啟發(fā)：只有存在一個共同敵人，至少存在一個潛在的敵人，內(nèi)部團結(jié)才是可能的。于是，革命發(fā)展到后來，就演變成不斷揪出反動派的運動，一波未平一波又起的政治運動就成為革命過程的常態(tài)，即使在消滅掉一切外部敵人以后，依然不肯停下來。”“如此一來，革命就一步一步演變?yōu)榭植澜y(tǒng)治，其顯著特征就是統(tǒng)治者的自我清洗。由于后來的革命幾乎都以法國革命為教材，阿倫特甚至發(fā)現(xiàn)，恐怖統(tǒng)治幾乎成為革命的必然歸宿。這種‘美德的恐怖在俄國革命中發(fā)展到了登峰造極的地步，以至于恐怖不再針對潛在的敵人，而是不斷制造出‘喬裝者，將叛國罪加諸任意選定的人群頭上。”（陳國戰(zhàn)：《阿倫特論法國大革命失敗》，《書屋》2015年第12期） 阿倫特所理性論述的，都是亞洲、歐洲的漫長革命年代親歷者們所感性體會的。 “階級斗爭在無產(chǎn)階級政權(quán)建立之后更加劇烈”；“階級斗爭，一抓就靈”；“新生兒總是帶著血污的”；“砍樹總有碎屑飛濺”；“為了目的可以不擇手段，為了將來可以犧牲現(xiàn)在”；“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”……這類洋的、土的“革命經(jīng)典理論”我們誰不耳熟能詳！ 革命為什么總是和人道人性相悖？ 所幸時光在前進，歷史的華麗外衣在剝?nèi)ィ此荚谧尳d的頭腦清醒…… 其實，所有向往并奔赴革命的具有良知的人骨子里都是人道主義者。他們真摯地確信：人間一切的美好都包含在革命里了。但現(xiàn)實遠非如此。于是有了亞歷山大·索爾仁尼琴的“受罪”，有了切斯瓦夫·米沃什的“叛逆”，有了霍華德·法斯特的“舍棄”，有了巴金的“隨想”，有了韋君宜的“思痛”…… 革命就必須暴虐，必須殘忍，必須無視生命，必須舍棄憐憫嗎？ 不是的！有人用實際行動在大聲疾呼。你聽說過那個震撼人心的真實故事嗎—— 有一個名叫休·湯普森的軍人，1967年參軍赴越南作戰(zhàn)，為了使美軍包圍圈里的九個越南貧民免遭屠殺，他把槍口對準自己的戰(zhàn)友：“你開槍，我也開槍！”他的行為在當(dāng)時遭到非難并受到官方調(diào)查，但后來五角大樓授給了他越戰(zhàn)紀念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二（張心陽：《美國人的英雄觀》，2002年10月12日《廣東工商報》）。 況且，這不是國內(nèi)革命。這是對外戰(zhàn)爭。是對待敵國的百姓！

哎，扯遠啦！還是回到《九三年》來吧。

這是雨果1874年問世的最后一部杰作。由柳鳴九主編、羅國林翻譯，譯林出版社2012年12月出版的中譯本，末尾有一篇七八百字的“題解”（估計是譯者寫的），介紹小說梗概之后，用傳統(tǒng)的詞匯和格式揭示了主題：“小說通過九三年暴風(fēng)驟雨般的革命斗爭，再現(xiàn)了新舊兩種社會制度激烈殘酷的殊死較量，揭露了反動保王勢力的兇殘沒落，表現(xiàn)了大革命的正義性，歌頌了以國民公會為代表的新生革命政權(quán)。”最后，用一個“也”字，一筆帶過一句：“小說也表現(xiàn)了作者一貫的人道主義思想。” 不便說這題解錯了。但能說它對了嗎？確切了嗎？說《九三年》“再現(xiàn)了”，可以；說“揭露了”，尚可；說“表現(xiàn)了”，有點勉強；說“歌頌了”，太過勉強。而該書的真正要點，恰恰被那個“也”字大大地淡化了。雨果竭盡全力在這部作品中呼喊的，正是他那“一貫的人道主義思想”！為什么偏偏避開這點？是“題解”作者不理解，還是拒人道主義一詞于千里之外的傳統(tǒng)頑疾使然？ 為什么說“再現(xiàn)”“揭露”“表現(xiàn)”“歌頌”不確切？因為這些都不是雨果想表達的。與這四個詞相關(guān)的事物都僅僅是鋪墊，用以承載作家最后要表達的人道主義精神。

《九三年》沒有描述大革命全貌。羅伯斯庇爾、丹東、馬拉等風(fēng)云人物都只是個剪影。雨果編織的，只是戰(zhàn)亂中一個農(nóng)婦米什爾尋找她被叛軍擄去當(dāng)人質(zhì)的三個小孩的故事。圍繞敵對雙方戰(zhàn)斗和綁架及營救小孩事件的敘說中，真正的主角是三位：共和派指揮官郭文，特派員西穆爾登，保王派旺代叛亂頭子朗德納克。作為堅定的革命派，郭文跟朗德納克是死敵。郭文對西穆爾登表態(tài)：“不是他死我活，就是我死他活……我們正經(jīng)歷的1793年，將以一個流血的年頭載入史冊。”但郭文反對恐怖。他跟西穆爾登爭辯中的下面這席話，可以說是《九三年》和雨果本人的人道主義宣言：

“自由、平等、博愛，這些是和平與和諧的信條。為什么要把它們顯得嚇人呢？我們希望爭取各國人民組成世界共和國。那么，我們就不應(yīng)當(dāng)使他們感到害怕。恐嚇不能吸引各國人民，正如稻草人不能吸引鳥雀一樣。不要為做好事而做壞事。推翻王位不是為了保留斷頭臺。殺死國王，讓民族生存。打掉王冠，不砍腦袋。革命是和諧，不是恐怖。殘酷無情的人很難接受溫和的思想。我認為‘寬恕是人類語言中最美好的字眼……如果人們不能寬恕，那么就根本不值得去爭取勝利。讓我們在戰(zhàn)斗中是敵人的敵人，而勝利之后成為敵人的兄弟吧。”（《九三年》P235） 郭文這種信仰、品格、追求，和另外兩位同樣性格鮮明的人物，使得《九三年》的故事結(jié)束在一個讓人驚心動魄、回腸蕩氣、拍案叫絕、思索無盡的節(jié)點！ 我認為，譯成中文22萬多字的《九三年》，其精華是在末尾的5萬多字里。 請看：共和軍在郭文指揮下，攻破了惡魔朗德納克侯爵叛軍的最后堡壘。叛軍副官放火欲燒死被扣押在城堡里農(nóng)婦米什爾的三個小孩。朗德納克則從暗道逃脫了。但當(dāng)他聽到趕來的米什爾呼天搶地的哀號時，侯爵的人性復(fù)蘇，毅然返回城堡救出三個小孩，自己則被共和軍逮捕。這下子發(fā)誓要處決死敵朗德納克的郭文陷入了良知的兩難抉擇：“一個出人意料的朗德納克登臺了。惡魔身上產(chǎn)生出一位英雄……郭文面對的不再是一個殺人犯，而是一個舍己救人的人。郭文被上天的一道神奇光芒照得目瞪口呆，被朗德納克善良的雷霆擊倒了。”能處死這樣的敵人嗎？他“是在做好事時被抓住的”。“人們將看到他一級一級登上斷頭臺，就像一級一級登上神壇！人們將把這個人的頭按在鍘刀之下，而那三個獲救的小天使的靈魂將在他周圍飛翔，為他求情！面對這種有損于劊子手名譽的極刑，人們將看到這個人臉上浮著微笑，而共和國卻禁不住臉紅！”“革命的目的，難道是要使人喪失天性，扼殺人性嗎？”（P348-350） 郭文經(jīng)過哈姆雷特式“做，還是不做”的劇烈內(nèi)心斗爭，決然私自打開牢門，放走了這位侯爵（就像沙威放走了冉阿讓一樣），自己坐進了死牢。經(jīng)軍事法庭審判，鐵面無私（但痛楚萬分）的審判官兼主宰者西穆爾登判處并執(zhí)行戰(zhàn)友郭文死刑。當(dāng)郭文高呼“共和國萬歲！”后，大家聽到了快速落下的鍘刀令人心碎的咔嚓一聲。與此同時，人們聽到了一聲槍響：西穆爾登用手槍射穿了自己的心臟。 《九三年》最后一句這樣寫道： “這兩個靈魂，如同一對悲慘的姐妹，一塊飛升了，一個靈魂的暗影和另一個靈魂的光華重合在一起。”（P390） 我，雙手捧著合攏的書。靜坐著。無語……【童 玲/圖】