開(kāi)心能力是值得思考的問(wèn)題

楊雪冬

在快速變動(dòng)的中國(guó)，開(kāi)心能力是一個(gè)值得思考的話(huà)題。開(kāi)心是幸福感的通俗化說(shuō)法。說(shuō)到當(dāng)下中國(guó)人的不開(kāi)心，佛家道家會(huì)說(shuō)這是欲念太多，自由派會(huì)說(shuō)這是制度有問(wèn)題，改革家會(huì)說(shuō)這是社會(huì)變革的陣痛，宣講家會(huì)說(shuō)這是因?yàn)槭バ叛觯绱说鹊龋饔袀?cè)重和道理，也各有自己的一攬子解決方案。

馬克思說(shuō)，人并不是抽象的，其本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是否開(kāi)心，是否幸福，是由其具有的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系的變化解決的。對(duì)于有著悠久關(guān)系傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，快速的社會(huì)變革帶來(lái)的不僅是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，還有社會(huì)關(guān)系的斷裂，乃至真空。

有人說(shuō)中國(guó)過(guò)去30多年的現(xiàn)代化進(jìn)程濃縮了西方社會(huì)500年的變化。時(shí)空錯(cuò)位、信息爆炸、人員流動(dòng)、文化沖擊、物質(zhì)消費(fèi)、代際更替、環(huán)境變化等等，每個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生著深刻而快速的變化，既有的模式被弱化了，打碎了，新的模式又沒(méi)有建立起來(lái)，或者相互打架，讓人應(yīng)接不暇，茫然無(wú)措，無(wú)所適從，甚至無(wú)依無(wú)靠。

就個(gè)人來(lái)說(shuō)，在沖破各種傳統(tǒng)羈絆，增強(qiáng)選擇權(quán)、自主性的同時(shí)，也面對(duì)著個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與環(huán)境以及個(gè)人之間關(guān)系的調(diào)整變化重塑，在哪個(gè)坐標(biāo)系中定位自己，用什么評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，在哪個(gè)群體找到認(rèn)同，從什么地方尋到心靈的慰藉，一切皆有可能，又不確定。因此，社會(huì)因變化而富有活力，也增加了變數(shù)，個(gè)人因變化而享有更大的自由，也多了忙碌浮躁和焦慮。當(dāng)你被人追問(wèn)幸福嗎？無(wú)論提問(wèn)是否可笑，但的確是一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題。

要解決中國(guó)人的開(kāi)心問(wèn)題，不能僅僅從物質(zhì)刺激、精神寄托、道德說(shuō)教乃至棄世皈依等方面用力，這些可能針對(duì)某些個(gè)體有效。對(duì)于整個(gè)社會(huì)的開(kāi)心問(wèn)題，還是要從調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系入手，只有理順關(guān)系，才能使個(gè)人有穩(wěn)定感、安全感、認(rèn)同感，幸福感自然會(huì)油然而生了。

社會(huì)關(guān)系的理順是一個(gè)需要時(shí)間的系統(tǒng)工程，可能需要幾代人才能完成。因此，當(dāng)面對(duì)許多不開(kāi)心問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)暫時(shí)有效的方式就是回看下歷史，展望下未來(lái)。回看歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家在生活條件方面是在不斷改善的，展望未來(lái)，是要記住我們當(dāng)下的努力和付出是為了后代人不再提問(wèn)“你幸福嗎？”這樣的問(wèn)題。

當(dāng)然，這樣看問(wèn)題的視角最終還要落到國(guó)家的改革措施和個(gè)人的日常實(shí)踐之中。要從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從未來(lái)獲得責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過(guò)國(guó)家制度的不斷完善，給每個(gè)群體、組織和個(gè)人提供穩(wěn)定的制度預(yù)期、合理的行為規(guī)范以及公平的制度保障。通過(guò)個(gè)人的日常實(shí)踐，把不平不滿(mǎn)不忿轉(zhuǎn)變?yōu)楦纳浦車(chē)h(huán)境的點(diǎn)滴努力。人不能提著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球，這個(gè)世界終歸是與你我有關(guān)系的。▲

（作者是中央編譯局研究員）