山寨是創(chuàng)新么？

柳士同

北京大學胡泳教授撰文，大談“山寨式創(chuàng)新”（《社會科學報》2016年6月9日）。在他看來，若從“正面意義”上定義山寨的話，那么，山寨“是指在條件有限的情況下，用較低的成本實現(xiàn)一種模仿式的創(chuàng)新”。也就是說，他提出的“山寨式創(chuàng)新”，實際上就是“模仿式的創(chuàng)新”。可問題是，模仿或者說山寨是創(chuàng)新么？胡教授明明知道，“在現(xiàn)實生活中，我們把沒有自主創(chuàng)新能力、靠模仿其他品牌以達到低價行銷、自產(chǎn)產(chǎn)品的現(xiàn)象，統(tǒng)統(tǒng)稱為山寨現(xiàn)象”，卻偏要混淆概念，舞弄出個“山寨式創(chuàng)新”來，其用意何在？

顧名思義，“創(chuàng)新”即創(chuàng)造出新的東西來，是指在思想文化和科學技術(shù)領(lǐng)域里，“有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進”。在新與舊之間，是存在著明顯的質(zhì)的差別的；絕不是說將他人的東西拿來，改頭換面就可以冒充自己的創(chuàng)新。那樣的話，模仿剽襲都可以借創(chuàng)新之名，堂而皇之地招搖過市了；而“山寨產(chǎn)品”之所以充斥市場，恐怕也正是出于這個原因。

“創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)。”它既需要豐厚的積累，又需要長時間的思考與勞動，是不可能一蹴而就的。由于既缺乏科學知識的歷史積累，又習慣了急功近利的追求，因此，為了眼前的利益，為了追求利潤的最大化，近二三十年來，我們往往以模仿和移植他人的一些研究成果，“山寨”出自己的產(chǎn)品。在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，為了盡快地進入市場，這樣做似乎也情有可原，只要別把仿制硬說成自己的發(fā)明與創(chuàng)造。但若公然將模仿說成創(chuàng)新，那就難免有侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)之嫌了。倘如胡教授所言，“重新思考一下什么叫創(chuàng)新”，認為“使用山寨式創(chuàng)新，提供了關(guān)于創(chuàng)新更寬泛的理解，重新定義了什么是創(chuàng)新，以及什么是創(chuàng)新的源泉”，那豈不等于公開地張揚模仿乃至剽竊，且可以模仿剽竊得理直氣壯？

創(chuàng)新原是建立在已有的知識儲備和物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，就中國社會而言，這兩方面都甚為薄弱。兩千多年的專制統(tǒng)治，尤其是思想的一體化，嚴重地限制了人的思想，禁錮了人的創(chuàng)造力，從而使我們的社會長期止步于現(xiàn)代科學與文明的大門之外。想想看，除了津津樂道的“四大發(fā)明”之外，如今我們身邊的各種器物，從室內(nèi)的家用電器到室外的交通工具，哪一樣不源自于他國？即使打印著“中國制造”，那也毫無疑問的的確確屬于“山寨”。這種山寨能算作“創(chuàng)新”么？異想天開地舞弄出個“山寨式創(chuàng)新”，是無法遮人耳目瞞天過海的。誠然，創(chuàng)新也包括“改進”在內(nèi)，但在哪方面有所改進，又是怎么改進的，還需要認真審察。如果“改進”僅僅是停留在表面上，或者將生產(chǎn)流程做些變動，而在“質(zhì)”的方面沒有根本性的變化，即產(chǎn)生“質(zhì)的飛躍”，那是很難稱作“創(chuàng)新”的。就像一個作家初學寫作時，難免會模仿他人的作品，那樣的寫作最好稱為“習作”，而不宜稱其為“創(chuàng)作”。自上個世紀八十年代起，歐美的一些現(xiàn)代派作品陸續(xù)譯介到中國來，許多作家爭相仿效，僅《百年孤獨》的開頭，就不知有多少作家多少次地襲用過。襲用他人的敘述方式，哪怕用的是自己的話語，寫的是自己的體驗，若說是“借鑒”，當無可厚非；說成是“創(chuàng)新”，或“模仿式創(chuàng)新”，怕是不會得到認可的。至于那些整段抄襲他人著作的，或?qū)⑺酥鞲念^換面成為己有的，更有甚者，將外國人的著作“編譯”成己著的，竟非剽竊反可以稱作“山寨式創(chuàng)新”了？

“山寨”（或曰“模仿”）和“創(chuàng)新”原本就是相悖的，合成一個概念難免會模糊二者之間的界限而混淆視聽。近些年來，對各種各樣的剽襲行為，媒體多有報道，亦有正直的學者和批評家撰文揭露和批判，但并未得到應(yīng)有的重視和有效的遏制。不能不擔心，胡教授“山寨式創(chuàng)新”的提出，會助長上述種種不良風氣，遮蔽了那些對知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)行為。恣意地抬高模仿的價值，不僅會延緩我們創(chuàng)新的步伐，弄不好還將扼殺我們創(chuàng)新的能力。

目前我們最需要的是一個適宜于創(chuàng)新的環(huán)境，因為創(chuàng)新首先需要的是創(chuàng)新思維，而這種思維只能根植在自由寬松的文化生態(tài)之中。須知，只有當人們受到尊重，且又不受束縛時，他們才會變得極有創(chuàng)造力。