墻之害

趙威

為了解決生活中的各類矛盾，人們想出很多辦法，其中之一就是發(fā)明了墻，似是哪個民族都沒有我們善于筑墻。墻文化是中國人精神食譜上的一道主菜。與墻相關的防御思維、等第觀念、風水思想、審美情趣等等，內(nèi)涵太過豐富，墻的作用實在是大——包括墻之害，亦大矣。

《左傳·隱公元年》言：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@段文字將墻的等級建制規(guī)定描述得一清二楚：分封在外的都城如果城墻超過“百雉”，會成為國家的禍害，先王的制度規(guī)定，國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。可見，墻與天子、王公大臣的尊嚴有關，是身份的象征。到后世，皇帝有皇帝的宮墻，王公大臣有王公大臣的府墻，土豪有土豪的宅墻，窮人有窮人的籬笆墻，各有各的墻，黃瓦朱墻、青瓦白墻，萬萬不能混了，否則就是僭越禮制，甚至要殺頭的。

在這些皇宮、城池、府邸、宅第里，與高墻相配套的是看家護院的，這便是墻的防御功能?！爸T侯背之，海外有狡心，禹知天下之叛也！”從第一個天子大禹開始，便缺乏安全感，確立了“防”之思維。

因此，《左傳·昭公元年》言：“人之有墻，以蔽惡也。”這種用墻來防范壞人的思想被歷代帝王繼承下來。每一座城池，都是一道合圍起來的墻，甚至想把整個國家都圍起來，也便有了筑邊墻、修長城的傳統(tǒng)。這項傾舉國之力的工程，除消耗國庫，增加百姓的苦難外，起過多大的作用呢？尤其在魏晉之后，五胡入中原，民族融合模糊了敵我界限，長城的實際作用越來越小，象征意義越來越大。至明代，把歷代所修的長城連接起來，在“外邊（明代稱長城為邊或邊墻）”外，又修筑了“內(nèi)邊”和“內(nèi)三關”，如此固若金湯，換來安全了嗎？土木之變，皇帝淪為階下囚；山海關一役，吳三桂沖冠為紅顏，崇禎帝吊死煤山，大廈傾覆，留下的只有蜿蜒磅礴的邊墻。長城，它的最大作用不是抵御了外敵，而是在人們心里筑起了一道墻——夷夏之大防。

這種以“防”為主的茍安思想，通過把江山圍起來，以便穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)貍髦寥f代的“主子”思維，導致了夜郎自大、盲目排外的狂妄與無知。1793年，工業(yè)革命在英國已進行了30余年，大英帝國進入全盛時期。這年，處在康雍乾盛世的大清君臣，在高墻之內(nèi)仍做著天朝上國的迷夢，固執(zhí)地要求英國馬戛爾尼使團行三跪九叩大禮，卻把對方帶來的代表當時最高科技成就的毛瑟槍、榴彈炮、地球儀、軍艦模型等600箱禮物，視作奇技淫巧，封存在圓明園的高墻內(nèi)。最終，西方的炮艦轟塌了天朝自我優(yōu)越感之墻、愚昧之墻。等英法聯(lián)軍用大炮轟開北京的城墻后，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，馬戛爾尼送來的榴彈炮仍完好無損地堆積在圓明園的倉庫中，一路上，他們遇到的最多的抵抗卻來自大刀長矛。

墻文化讓我們屢屢失去看世界的機會，其流毒于下層百姓，則造成了國民心理的封閉性，人云亦云的盲從性，自卑自輕的奴才性，不思進取的保守性。用以“蔽惡”的墻，并沒有防住壞人，也沒有防住外人，把江山圍起來后所做的事，往往是同室操戈。禍起蕭墻、煮豆燃萁、攘外必先安內(nèi)等尺布斗粟之事史不絕書，有幾家兄弟做到了“鬩于墻，外御其侮”？原來筑墻的真正目的不是防墻外之人，而是防墻內(nèi)之人哪！

有識之士看到了墻的害處，從魏源開始睜眼看世界，歷代知識分子為“中華之崛起”所做的一項重要工作就是拆墻。直到今天，拆墻還在繼續(xù)，比如拆掉機關圍墻，是為了拆掉父母官的心墻，拆掉權(quán)力的圍墻，拆掉“門難進、臉難看、事難辦”等官民之間的堵墻。因此，看一個地方政府對待權(quán)力的態(tài)度，就看它的圍墻，若高墻內(nèi)外到處還是一片“肅靜”“回避”，怎能指望它拆除官本位等高高的無形之墻？

【巴爾塔克/圖】