國學經典融入高職院校課堂的實踐探索

王密密

摘 ? ?要： 本文立足于開設的高職大學語文課程，圍繞學習中華傳統文化，傳播國學經典知識的宗旨，總結授課過程中的經驗，分析教授國學經典的教學方式方法，以期探求高職國學教育的發展趨勢。

關鍵詞： 國學 ? ?高職課堂實踐 ? ?大學語文

中華傳統文化教育對于現代大學生形成良好的人格品質具有極其重要的作用。孕育著五千年文明的國學經典更是中華民族精神所在。現代社會的核心競爭力離不開文化的支持，高職院校作為培養應用型人才的重要基地，培育具有文化內涵、高尚情操的專業人才至關重要。本文意在通過總結高職大學語文類課程的講授經驗，探求高職國學教育的發展脈絡。

一、國學經典融入高職教育的必要性

1.提高學生的人文素養。以實用為目的的教學課程設置一直以來存在弊端。學生選課功利化，知識結構局限于專業層面，對于中華傳統中的優秀文化知之甚少，對于四書五經概念模糊混亂，人文情懷和愛國情操得不到提煉和升華。國學經典所包含的無盡智慧是民族智慧的瑰寶。學習國學經典不僅可以讓學生感受到國學文化的巨大魅力，產生強烈的文化認同感，而且可以拓寬學生的知識層面，深厚文化底蘊。

2.提高學生的思辨能力。國學經典包含多個層面的教學目的，有對文學常識的普及，對文學手法的學習與應用，對古文的解讀與理解，還有從中探尋與了解古代的歷史背景與社會生活。通過多種教學手法的應用，學生不僅拓寬知識面，而且邏輯思考能力同樣得到極大的鍛煉。

為了培養高素質安防人才，高職院校應開設相關國學教育課程，其中最值得注意的是大學語文課程。

二、國學課堂在我院的實踐探索

我院自開設大學語文課程以來，一直秉持著傳授國學知識，提高人文素養這一教學目的。大學語文課程教學重點設置在講授歷代經典國學中的詩詞作品。在授課的同時注重學生對于新知識的拓展和延伸，在充分領會作品傳達的思想的同時鍛煉分析作品的能力、閱讀能力和邏輯思辨能力。

（一）教學方式：提倡不同的解讀視角

《詩經》是中華民族詩歌的源頭，是國學經典中的啟蒙讀物，它向讀者展示了春秋時代的社會縮影。在授課中，通過深入分析和現代語境的轉換表達，力求讓學生感受到《詩經》中人物的追求與苦痛。

《詩經》是文學作品而不是歷史著作。三百零五篇詩歌是特定的歷史條件下的產物。通過誦讀《詩經》，學生與幾千年前的古代人類共同體驗人生，從而更了解我們民族深沉浪漫的情懷。值得注意的是，在教授《詩經》的過程當中會出現對于詩歌理解上的莫衷一是。例如《黍離》一首：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

這首詩公認的說法是士大夫悲悼故國之作。但在解讀中，學生提出看法，說出不同的見解。有人認為詩的主人公是一位農民，因流離失所喪失田地而發出哀嘆。有人認為這是一位流落他鄉的流浪漢，因思念家鄉而悲傷不已。這是一個學術爭論的過程，值得鼓勵和提倡。它能夠有效幫助學生形成文學鑒賞眼光，從而更容易為其文學魅力所感動。

（二）教學內容：專題教學

本院大學語文課程的教學內容會設置有關專題，以便讓學生摸清國學發展的脈絡。例如圍繞相思這一專題，課程特意選取不同時代的經典名篇進行逐一分析。在歷代流傳下來的膾炙人口的詩詞中，相思題材的詩歌占很大的比重。例如春秋的《伯兮》，魏晉的《行行重行行》，唐代的《長恨歌》，北宋的《江城子·十年生死兩茫茫》，南宋的《釵頭鳳》，無一不是描述夫妻分離，兩地相思的愛情悲劇。下面以《行行重行行》一首作為教學示例加以重點分析。

從春秋到了魏晉時代，《古詩十九首》是繞不過去的作品。《行行重行行》記述了一位女子因與丈夫分別而產生的種種思想斗爭，例如不思飲食，日益消瘦，最后又自我排遣，努力保重身體。學生在學完這首詩歌時提出很多想法。這位古代的女子何以相思成疾，以致衣帶漸寬？授課時，有意引導學生將此詩與《詩經·伯兮》作對比。學生立即發現這兩首詩歌在敘事內容上大致相同，都是丈夫遠離家園，長久不歸，妻子在家相思成疾。不同的是兩首詩雖然內容相近，但結果卻不盡相同。《伯兮》的妻子相思成疾的結果是蓬頭垢面，不思打扮，對丈夫的情感質樸忠貞，無怨無悔，即使事與愿違，以忘憂草寄托相思，但仍不能改變她的至深衷情。《行行重行行》一首妻子除了相思之情外，卻也存在些許埋怨之意。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”一句即可看出妻子拿丈夫的渺無音訊與動物依戀家鄉的習性作對比，含蓄表達了不滿的情緒。學生在進行對比后便對這一差別產生了疑問。課堂中將此疑問布置為作業讓學生進行課后總結。由收集到的作業可見，學生大都有對于古代愛情和婚姻的獨特看法。例如，有人認為這是丈夫離家的原因不同造成的。《伯兮》的丈夫是先鋒官，為了保衛國家而出征，妻子對此充滿自豪的心情。而《行行重行行》的丈夫沒有說明原因，滯留在外的原因也不明，因此妻子有了怨氣。有人認為這是兩個時代的風氣不同。春秋時期的民風樸素，創作《詩經》的作者大多是普通勞動人民，因而詩歌表達的思緒情感更純真，塑造的妻子形象并不如傳統意義上的美女那樣擁有良好的外形特質。而魏晉南北朝時期，創作《古詩十九首》的大多是民間的文人墨客，因而自我意識表現得更為突出，女性形象也表現出瘦弱憂郁的美感。

在此基礎上，講授《春江花月夜》一詩時，學生對于游子思婦的主題已不再陌生。此詩一共有三個主題：美景、哲思、離別。唐初新開創的詩風清新質樸，與魏晉時代的濃艷詩風迥異。在這樣一個時代，游子思婦的情感又有哪些獨特的地方？學生在授課過程中已能展開想象，聯系前面所授文章，有了自己的想法：如果說春秋與魏晉都是因為社會動蕩而造成丈夫一去不回的現象的話，那么在唐初社會，為何男子仍然愿意遠離家鄉和親人？

學生針對這個問題發表了意見，如唐代的科舉制度吸引著全國各地的有識之士前去投考，又如唐代邊疆仍然戰時頻發，需要男子去支援邊防，等等。將歷史與文學巧妙結合的授課方式，令學生開始對國學產生濃厚的興趣，并對探秘詩歌背后的故事積極思考。思考的過程同時也是感受國學經典魅力的過程。

在接下來的課程中，對唐代的《長恨歌》，北宋的《江城子·十年生死兩茫茫》，南宋的《釵頭鳳》都進行了詳細的分析講解。但跟游子思婦主題不同的是，這些膾炙人口的詩詞內容并不像前文描述的丈夫離家、妻子苦等情節，代之以妻子去世、丈夫追憶往事為主題。敘事第一視角轉換成男子。有學生提出這樣的疑問：為何女子思念丈夫，丈夫生死未卜;而男子思念妻子，妻子均已另嫁或過世？通過查詢資料，大家發現古代男女的社會地位不同，男子主外，女子主內。因而妻子一方離開家庭，行蹤都是可知的。男子漂泊他鄉，無從聯系，行蹤都是未知的。一方配偶離去，女子能做的只有苦等，男子能做的只有追悔。

在此基礎上，課程作業便圍繞歷史與文學相結合的教學目標，讓學生挖掘每個朝代的風俗民情。于是，在期末結束時，學生已初步游歷了中國古代文學長河，對文學知識也有了更加清晰的認知和了解。每一篇認真研讀探究的文學作品將會深深烙印在學生的腦海中，對于學生今后人格氣質的培養和愛國情操的陶冶都有不可估量的作用。

通過課程學習，國學課程初步解決了高職學生對于古典詩詞和文言名著的閱讀障礙，讓每一位學生能夠更加直接接觸到國學經典的無窮魅力。在深入研習國學經典作品之后，學生對于中華優秀傳統文化有了更深刻的理解，在人文素養方面有了極大的提高。但由于高職學生文學水平的參差不齊，閱讀能力和學習水平會有很大差異。面對這種狀況，教師應如何應對，值得進一步研究。

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