擺脫意識(shí)和思路的“貧困”——寫在《網(wǎng)絡(luò)空間研究》創(chuàng)刊之際

陳 華

擺脫意識(shí)和思路的“貧困”——寫在《網(wǎng)絡(luò)空間研究》創(chuàng)刊之際

陳 華

行業(yè)實(shí)踐需要學(xué)術(shù)支撐，這種需要，源于“擺脫貧困”的渴望。目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間諸多問題的實(shí)務(wù)與研究，表象很繁榮但效果則很難說盡如人意。其中，在科研與實(shí)踐脫節(jié)、方法與對(duì)象錯(cuò)位這樣的問題上如何“擺脫貧困”，是業(yè)界、學(xué)界都在思考的問題。

擺脫貧困；互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)管理

陳華　北京市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室副研究員，中國人民大學(xué)新聞學(xué)博士，清華大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后。北京市青年聯(lián)合會(huì)第十屆委員會(huì)委員。

《網(wǎng)絡(luò)空間研究》即將創(chuàng)刊，從一個(gè)行業(yè)實(shí)踐者和研究者的角度，很想寫幾句話。

《擺脫貧困》這書，我讀過不止一遍，而且還發(fā)現(xiàn)了書中的一個(gè)“秘密”。雖然書的名字叫《擺脫貧困》，可讀到全書的“跋”的最后一段，才明白習(xí)近平總書記想說的可不只是物質(zhì)層面的“擺脫貧困”，他說：全書的題目叫做《擺脫貧困》，其意義首先在于擺脫意識(shí)和思路的“貧困”，只有首先“擺脫”了我們頭腦中的“貧困”，才能使我們所主管的區(qū)域“擺脫貧困”，才能使我們整個(gè)國家和民族“擺脫貧困”，走上繁榮富裕之路。

不忘初心，初心在“鄉(xiāng)土”中。2010年，在浦東開發(fā)20周年時(shí)，被譽(yù)為“浦東新區(qū)的形象代言人”的全國政協(xié)常委趙啟正接受媒體采訪表示，浦東開發(fā)這件事情還沒有被媒體寫盡。人們對(duì)浦東前20年發(fā)展的“硬成果”——城市基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)往往比較注目、注意總結(jié)，而對(duì)浦東開發(fā)的“軟成果”——開發(fā)理念、方法論和社會(huì)數(shù)據(jù)容易忽略［1］。

互聯(lián)網(wǎng)和浦東，一個(gè)是在過去的至少22年時(shí)間中，已經(jīng)深刻影響了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舶來品；一個(gè)則是國際社會(huì)研究中國經(jīng)濟(jì)、研究中國改革開放的典型案例和觀察窗口，被譽(yù)為中國改革開放過程中的“傳奇”，這兩者有聯(lián)系嗎？答案顯然是肯定的。他們都是改革開放的產(chǎn)物，他們經(jīng)歷了中國社會(huì)在過去兩個(gè)世紀(jì)中所經(jīng)歷的“三級(jí)兩跳”，也見證著改革開放進(jìn)程中的種種探索與思考。1995年，全國人大常委會(huì)副委員長費(fèi)孝通來浦東考察，趙啟正向他匯報(bào)：上海市的城市化過程用了100多年，需要幾代社會(huì)學(xué)家連續(xù)考察，才能完成對(duì)此過程的研究；而浦東的城市化過程可能僅需10至20年就能完成，一代社會(huì)學(xué)家就能有幸觀察到全過程。趙啟正請(qǐng)求費(fèi)孝通從社會(huì)學(xué)視角給予學(xué)術(shù)力量的支持，“浦東呼喚社會(huì)學(xué)！”費(fèi)先生后來在一篇文章中回憶說，“浦東呼喚社會(huì)學(xué)”這句話感動(dòng)了他，他以行動(dòng)來表達(dá)這份感動(dòng)——及時(shí)派出博士生，來浦東研究開發(fā)中的農(nóng)民問題，并取得了優(yōu)秀成果［2］。費(fèi)孝通先生晚年曾說過“浦東是當(dāng)前新舊矛盾和東西方文化的一個(gè)交匯點(diǎn)，我覺得研究一番很有意義，也是我晚年比較關(guān)心的一個(gè)題目。我說自己還有一重山要過去，指的就是和浦東有關(guān)的文化自覺這個(gè)題目。”［3］2001年9月7日，在2001北京互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展論壇上，時(shí)任國務(wù)院新聞辦主任趙啟正，做了題為“中國需要互聯(lián)網(wǎng)”的開幕式主旨發(fā)言，他說，在以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為主要標(biāo)志的全球信息化趨勢(shì)對(duì)中國來講，是寶貴的發(fā)展機(jī)遇，必須抓住這個(gè)機(jī)遇［4］。2014年4月20日，中國工程院院士、中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員胡啟恒在“中國全功能接入網(wǎng)國際互聯(lián)網(wǎng)20周年紀(jì)念會(huì)暨2014年中國4G發(fā)展與應(yīng)用大會(huì)”表示“中國需要互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)也需要中國。中國互聯(lián)網(wǎng)是全球互聯(lián)網(wǎng)重要組成部分。尤其是在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮其不可替代的促進(jìn)作用。”［5］

“浦東呼喚社會(huì)學(xué)”和“中國需要互聯(lián)網(wǎng)”的呼喚提供了網(wǎng)絡(luò)空間治理機(jī)制“脫貧”的實(shí)踐和思考。費(fèi)孝通先生對(duì)此的答案是，回到實(shí)踐中去，回到鄉(xiāng)土去，“從實(shí)求知”。他說：“一切從實(shí)際出發(fā)，‘實(shí)'就是實(shí)際生活，就是人們發(fā)展生產(chǎn)、提高生活的實(shí)踐。從‘實(shí)'當(dāng)中求到了‘知'之后，應(yīng)當(dāng)再回到人民當(dāng)中去。從哪里得到的營養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)讓營養(yǎng)再回去發(fā)揮作用，中國人講‘知恩圖報(bào)'，我圖的‘報(bào)'就是志在富民。”［6］同樣的問題，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”

需要智慧，智慧在“鄉(xiāng)賢”內(nèi)。為什么世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久會(huì)址會(huì)設(shè)在浙江烏鎮(zhèn)？今天的中國依然是一個(gè)農(nóng)民大國，農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民依然是我們這個(gè)國家占主要人口人數(shù)的群體，我們所有的制度設(shè)計(jì)，如果不能夠基于這樣一個(gè)基本國情，也就無法解決真正的現(xiàn)實(shí)難題。譬如，想想網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理應(yīng)該怎樣服務(wù)于中國的農(nóng)村。2014年4月3日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上說：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”

對(duì)互聯(lián)網(wǎng)做出“社會(huì)”意義上的判斷并提出與社會(huì)治理相對(duì)應(yīng)的中國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，猶如費(fèi)孝通先生對(duì)中華民族形成過程的論斷，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年的歷史過程中形成的。”2016年5月18日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話指出，中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了各家學(xué)說，涌現(xiàn)出了一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。

2006年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平曾向把“講述當(dāng)代中國的復(fù)雜故事”當(dāng)作自己的主要工作。羅伯特·庫恩建議，“研究中國既要橫向地跨越多個(gè)地區(qū)進(jìn)行考察，也要縱向地研究它的發(fā)展史。”［7］不能“盲人摸象”。中國走向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的故事，恰是中國在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，與包括技術(shù)在內(nèi)的各種外力，以及由這種外力催生出的新環(huán)境、新時(shí)代進(jìn)行適應(yīng)，而又要保持文化例外的過程。費(fèi)孝通先生晚年提出了文化自覺，“文化自覺指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明'，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸'的意思，不是要‘復(fù)舊'，也不是‘全盤西化'”。“自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”［8］中國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成過程以及與之相匹配的社會(huì)治理模式的構(gòu)建，也具有文化自覺的歷史屬性；而正在探索中的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建，則更是中國對(duì)國際互聯(lián)網(wǎng)治理的嶄新貢獻(xiàn)。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這十六字箴言，難道不能成為網(wǎng)絡(luò)空間各國共生相處的行為準(zhǔn)則嗎？

凝聚共識(shí)，共識(shí)在“田野”中。黨的十六大以來，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、互聯(lián)網(wǎng)管理，并且以互聯(lián)網(wǎng)思維來創(chuàng)新社會(huì)治理，成為黨和政府工作的重要組成部分，也逐漸成為各界的共識(shí)。2000年，黨的十六大報(bào)告對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理提出：“互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地。”2007年10月，黨的十七大報(bào)告對(duì)社會(huì)管理提出要“健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，健全基層管理體制”；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理提出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。”黨的十八大報(bào)告提出：加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行。

三次黨的全國代表大會(huì)，時(shí)間跨度從2002年到2012年，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的核心要求從“互聯(lián)網(wǎng)站”和“傳播”到“網(wǎng)絡(luò)文化”和“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，進(jìn)而到“網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容”和“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。對(duì)社會(huì)管理的要求從管理到了治理；對(duì)文化的要求則從“深刻認(rèn)識(shí)”到“更加自覺、更加主動(dòng)”，進(jìn)而到了要“樹立高度的文化自覺和文化自信”。這種共識(shí)的形成，正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)治理實(shí)踐這個(gè)田野充分考察的結(jié)果。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。我國現(xiàn)階段的主要矛盾，仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)判斷同樣適用于中國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾。這就是我們的理論需要去解決的那個(gè)實(shí)踐，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2016年，全國網(wǎng)信工作會(huì)提出了“進(jìn)一步探索和完善中國特色社會(huì)主義治網(wǎng)之道”，這是對(duì)業(yè)界的要求，也是對(duì)學(xué)界的期待。

不忘初心，初心在“鄉(xiāng)土”中；需要智慧，智慧在“鄉(xiāng)賢”內(nèi)；凝聚共識(shí)，共識(shí)在“田野”中。

“擺脫貧困”，方能遠(yuǎn)行。

［1］上海政協(xié)：浦東開發(fā)是社會(huì)開發(fā)——訪全國政協(xié)委員趙啟正， http：//shszx.eastday.com/node2/node5368/ node5382/node5401/u1a70011.html

［2］上海政協(xié)：浦東開發(fā)是社會(huì)開發(fā)——訪全國政協(xié)委員趙啟正，http：//shszx.eastday.com/node2/node5368/ node5382/node5401/u1a70011.html.

［3］記錄、整理：張冠生：《聽費(fèi)老說故事（1981—2000）》（內(nèi)部資料），2015。

［4］人民網(wǎng)：中國需要互聯(lián)網(wǎng) http：//www.people.com.cn/ GB/it/49/149/20010907/554675.html

［5］飛象網(wǎng)：《胡啟恒：中國需要互聯(lián)網(wǎng) 互聯(lián)網(wǎng)也需要中國》，2014年4月20日，見http：//www.cctime.com/ html/2014-4-20/2014420913363738.htm

［6］馬戎，劉世定，邱澤奇，盤乃古編：《費(fèi)孝通與中國社會(huì)學(xué)人類學(xué)》， 社會(huì)科學(xué)出版社， 2009年1月第一版，第499頁。

［7］環(huán)球人物十周年特輯《用人物記錄時(shí)代 十年十人》：《庫恩，講述中國政壇10年變遷》， 2016年2月25日， 見http：//world.people.com.cn/n1/2016/0225/c1002-28150213.html

［8］費(fèi)孝通：《反思·對(duì)話·文化自覺》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第三期。

Getting Ridof “the Poverty”of consciousness and thought——Writing on the occasion of Cyber Affairs Publication

CHEN Hua

Industry practive requires academic support， which is root in the desire of "getting rid of poverty". At present， the practice and research of network space is very prosperous， but the effect is hard to say. Among them， the industry， the academic circles are thinking about the problem （that）how to get rid of poverty on the issue of the research and practice of out of touch and the dislocation of methods and object.

get rid of poverty； internet； network governance

G20

C

（責(zé)任編輯：鐘宇歡）