會(huì)行知之論 行行知之路

徐榮

生活即教育是陶行知教育思想的核心概念之一，是先生對(duì)教育本質(zhì)的詮釋?zhuān)菍?duì)生活本質(zhì)的領(lǐng)悟。陶行知先生把生活看作是教育的原型，先生認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成”，認(rèn)為“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育”。所以有什么樣的生活，便需要什么樣的教育，教育要為生活所服務(wù)，離開(kāi)生活的教育也便沒(méi)有了意義。生活即教育是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍之內(nèi)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；教育思想

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家。他通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)造了“生活教育理論”，生活教育理論的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活，即生活的、大眾的、前進(jìn)的、有歷史聯(lián)系的生活，他的根本目標(biāo)是“教人求真，學(xué)做真人”，教學(xué)內(nèi)容又是符合幼兒生理、心理、智力發(fā)展特點(diǎn)，并與他們的生活實(shí)踐相聯(lián)系。可見(jiàn)，生活教育培養(yǎng)的合理人生是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生，是一個(gè)完整而又系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程。閱讀《走近陶行知》最先一起我注意的一句話是：有專(zhuān)家說(shuō)“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做老師”，在進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，閱讀這本書(shū)之前，我知道陶行知這個(gè)人，知道他是一名偉大的教育家，卻不知他對(duì)于從事教育工作的人來(lái)說(shuō)是那么的重要，他的人格魅力，他的教育理念是一名新教師不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展的寶貴財(cái)富和重要資源。我們教師可以回歸到兒童的生活世界中去，從生活出發(fā)，以教育為本。下面我就生活教育展開(kāi)研究。

生活即教育是陶行知教育思想的核心概念之一，是先生對(duì)教育本質(zhì)的詮釋?zhuān)菍?duì)生活本質(zhì)的領(lǐng)悟。陶行知先生把生活看作是教育的原型，先生認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成”，認(rèn)為“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育”。所以有什么樣的生活，便需要什么樣的教育，教育要為生活所服務(wù)，離開(kāi)生活的教育也便沒(méi)有了意義。生活即教育是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍之內(nèi)。

1 生活教育是生活的

在先生那個(gè)年代只有有錢(qián)、有閑工夫、有面子的名人闊少才會(huì)進(jìn)幼兒園，而其他人，只能在站在門(mén)外，看看，看看上流社會(huì)的人的生活。那這部分人怎么辦呢？難道碌碌無(wú)為一輩子嗎？先生就提出了生活即教育的教育理論，“生活與生活一摩擦便立刻起了教育的作用”，教育不是富家子弟的奢侈品，教育不專(zhuān)屬于上流社會(huì)，教育是黑夜里的燈塔，是饑餓人手中的窩窩頭，平凡而到處可見(jiàn)，就如一個(gè)人生下來(lái)是什么都不知道的，他只有在生活中不斷的經(jīng)歷，不斷的成長(zhǎng)，才會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，摸過(guò)冰塊才知道什么是真正的冷，被火燙過(guò)才知道什么是熱，才能體會(huì)真正的冷與熱；吃過(guò)糖才知道什么是甜，聞過(guò)花香才知道什么是香，才能體會(huì)真正的香甜與苦辣。

生活中處處都是教育孩子的契機(jī)，只要我們善于發(fā)現(xiàn)并巧于運(yùn)用。班上有個(gè)孩子叫小辰，做事比較不積極，連周五得五角星的時(shí)候，他如果沒(méi)有得到，會(huì)把頭一扭，說(shuō)：“五角星有什么了不起，我才不要呢。”那天下午吃點(diǎn)心的時(shí)間到了，吃紅棗粥，我環(huán)視著班里每一個(gè)孩子，用激勵(lì)的口吻說(shuō)：“看哪個(gè)小朋友坐得最好，我就請(qǐng)哪個(gè)小朋友當(dāng)小老師。”頓時(shí)孩子們都挺直腰板，用期待的眼神看著老師，有的半抬著屁股，撅著小嘴，身體筆直；有的將頭抬到不能再抬，眼睛瞟著老師，希望老師能第一個(gè)看到他是坐得最好的。而我特意觀察了一下小辰，他雖然沒(méi)有坐得那么神氣，不過(guò)看得出比平時(shí)端正了許多，眼里也有期望。于是，我就請(qǐng)他當(dāng)值日生來(lái)分發(fā)碗和調(diào)羹。他在同伴們羨慕的眼神注視下很出色地完成了分發(fā)的任務(wù)，小臉上抑制不住的那份小驕傲讓我記憶猶新。孩子是有自尊的，我們要適時(shí)地給他們機(jī)會(huì)表現(xiàn)、表達(dá)并予以及時(shí)的肯定，那么，孩子就會(huì)拋卻他小小的偽裝，朝著我們期待的良好的方向發(fā)展。作為教師的我們要在了解孩子的基礎(chǔ)上，多要抓住生活中的契機(jī)，給孩子正確的引導(dǎo)和教育。

2 生活即教育是行動(dòng)的

先生說(shuō)：行是知之始。書(shū)里的知識(shí)是從哪里來(lái)的？書(shū)里的知識(shí)都是從行動(dòng)中得出來(lái)的，換言之就是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，空洞的理論只有通過(guò)實(shí)踐修改之后才會(huì)變成真理，行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。就如牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，那天，熟透了的蘋(píng)果掉下來(lái)砸在了牛頓的頭上，愛(ài)思考的牛頓回家搜集各種資料通過(guò)各種計(jì)算終于發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力不是他憑空想象出來(lái)的，而是來(lái)源于生活。陶行知先生就說(shuō)：教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)、利用機(jī)會(huì)、能用千里鏡去找機(jī)會(huì)、會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)。”在教育的過(guò)程中，無(wú)論是教育者還是被教育者，都是活動(dòng)著、變化著、成長(zhǎng)著的活生生的個(gè)體，教育環(huán)境、教育內(nèi)容和教育手段也會(huì)有新的變化，因而教育過(guò)程是一個(gè)變化的過(guò)程，期間會(huì)碰到許多新問(wèn)題、新情況。教師要善于觀察，抓住機(jī)會(huì)，抓住教育中的新機(jī)會(huì)，把握互動(dòng)中的各種突發(fā)事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，真正做到生活即教育：從生活實(shí)際中挖掘教育內(nèi)涵，融教育于生活中總。

3 生活即教育核心是“做”

陶生在《教學(xué)做合一》指出：“教學(xué)做是一件事，不是三件事”，他在《在勞力上勞心》中又說(shuō)：“昨天我講<教學(xué)做合一>的時(shí)候，曾經(jīng)提及‘做是學(xué)之中心。那末我們必須明白‘做是什么，才能明白教學(xué)做合一。盲行盲動(dòng)是做嗎？不是。胡思亂想是做嗎？不是。只有手到心到才是真正的做”。“教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。“教學(xué)做合一”是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來(lái)的。因此，陶行知先生的生活教育理論是在對(duì)“知行合一”的批判、繼承中發(fā)展而來(lái)的，“知行合一”奠定了陶行知先生生活教育思想的理論基礎(chǔ)。做是實(shí)踐、是嘗試、是探索，在做的過(guò)程中，孩子們才會(huì)對(duì)外在的事物感興趣，去求索、去思考、去學(xué)習(xí)，于是教師的記性與指導(dǎo)便有了用武之地。而且，好動(dòng)手、愛(ài)探索是孩子的天性，讓孩子在生活中身體力行的做他們喜歡的事，教師積極的引導(dǎo)、啟發(fā)圍都繞著孩子的做，于是孩子覺(jué)得開(kāi)心、覺(jué)得真切，教師的教也才能真正發(fā)揮作用。

教育家陶行知認(rèn)為：“生活就是教育，是好生活就是好教育”的理論，正是響應(yīng)了我們的《綱要》要求。教學(xué)中要學(xué)習(xí)先生那種求真、務(wù)實(shí)的精神，生活中“知”，在生活中“行”，指引我們更好的投身于教育事業(yè)，為中國(guó)教育盡自己之精力。

參考文獻(xiàn)

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[5]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008（06）.

作者單位

昆山開(kāi)發(fā)區(qū)東部新城幼兒園 江蘇省昆山市 215300