中國商業傳統對現代企業家精神的影響研究：傳承機理與實證檢驗

邵傳林

(蘭州財經大學 中國西北金融研究中心，蘭州 730020)

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中國商業傳統對現代企業家精神的影響研究：傳承機理與實證檢驗

邵傳林

(蘭州財經大學 中國西北金融研究中心，蘭州 730020)

在當前中國經濟步入新常態背景下，從歷史淵源視角考察現代企業家精神的決定因素問題不僅有助于從理論上解釋中國企業家活動的地區差異特征，還有助于為當前經濟增長提供新的線索。本文基于中國省級層面的數據資料實證測度了作為歷史因素的商業文化傳統對現代企業家精神的影響程度。實證研究表明：歷史上商業文化傳統資源越豐富的地區往往也是擁有豐富的現代企業家創新精神和創業精神的地區，即現代企業家精神的傳承和培育具有明顯的路徑依賴特征。為了減弱內生性問題對估計結果的可能影響，文章使用建國初期的商業貸款占比、識字率作為商業文化傳統的工具變量，IV估計結果再次印證了上述結論。

歷史淵源；現代企業家精神；企業家創新精神；企業家創業精神

一、引　言

發展經濟不僅需要產權保護、法治等正式的制度條件，也需要社會規范、文化價值觀念、習俗等非正式的制度為商品交易、儲蓄、投資、分配等活動提供一個可預期的行為框架。Weber[1]在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出，宗教改革引起了價值觀念的變遷，將追求財富看作是“上帝的召喚”，于是，財富最大化作為一種工作倫理而存在，進而為現代企業家精神和商業精神的流行提供了宗教基礎。大量的實證研究表明，宗教文化確實對一個國家或地區的經濟增長具有長期性影響[2-3]。Weber[4]發現，中國的儒家文化與資本主義新教倫理具有截然相反的特征，不可能為資本主義經濟的崛起提供非正式的制度支持。但是，并不是所有的學者都認同韋伯的判斷。比如，余英時[5]認為，中國傳統的文化價值遺產并不能成為解釋資本主義未在中國崛起的文化成因，這主要是因為中國封建專制制度束縛了商人精神的生成。杜維明[6]也不同意韋伯對中國的判斷。他認為，儒家倫理并不會成為中國商人精神崛起的障礙，恰恰相反，后來產生的新儒家倫理會成為商人精神崛起的基礎。韋森[7]對農耕文化在中國現代企業家精神培育和發展中的阻滯作用進行了闡釋與分析，并指出，地方亞文化是不同地區民營經濟發展差異的重要因素。總之，既有的研究表明，文化影響現代企業家精神，不同種類的文化對現代企業家精神具有迥然的影響效果。

中國幅員遼闊，即使是儒家文化對中國31個省級地區的影響并不是一樣的。經過數千年的演變，各地區逐漸形成了不同的地方亞文化。比如，長江三角洲地區早在南宋以后形成了“吳越文化”，珠江三角洲地區形成了“嶺南文化”，山東和河南形成了濃厚的“農耕文化”，內陸少數民族聚集區則形成了獨特的少數民族文化。然而，本文無意分析上述地方亞文化的具體特征和形成原因，本文感興趣的是，隨著中國經濟體制從計劃走向市場，不同的地方亞文化在促進市場經濟的發展上是否具有不同的效果，究竟哪一類地方亞文化更能促進現代企業家精神的發展？令人遺憾的是，盡管不少學者深入地探討了文化與經濟發展的關系，但鮮有學者基于中國省級層面的數據資料分析作為歷史淵源的地方亞文化究竟如何影響現代企業家精神的培育與發展。

區別于既有的理論研究和實證分析，文章從以下四個方面做出了新的分析和嘗試：首先，立足于制度經濟學的理論范式說明作為歷史淵源的商業文化傳統影響現代企業家精神的機理，從而為其他學者的相關研究提供了一個自洽的研究思路；其次，本文除了在理論上探討商業文化傳統與現代企業家精神的關系，還基于省級面板數據實證檢驗作為歷史淵源的地方亞文化影響現代企業家精神的機制，這在國內尚屬首次；第三，本文的面板數據模型不僅有助于檢驗商業文化傳統對現代企業家精神的縱向影響，而且有助于評估商業文化傳統的橫向差異對現代企業家精神的迥然影響；最后，本文擬基于歷史數據構造工具變量進行兩階段最小二乘法回歸(2SLS)，進而有效削弱內生性問題對實證結果的不利影響。

二、理論分析與假說發展

(一) 企業家精神在歷史上的產生與演變

根據復旦大學韋森教授的研究，中國各地區早在幾百年前就形成了不同特色的地方亞文化，比如，長江三角洲地區的“吳越文化”，珠江三角洲地區的“嶺南文化”，中原地區的儒家“農耕文化”[7]。但是，只有東南沿海地區的吳越文化和嶺南文化在思想內涵上比較接近韋伯意義上的“資本主義精神”(或現代企業家精神)。那么，中國資本主義精神為何發源于東南沿海地區？筆者認為，這可能與這些地區歷來就人多地少、自然資源貧乏相關。資料表明，在歷史上這些地區的經濟活動多以經商為主、農業為輔。比如，作為最早在改革開放之后“釋放”現代企業家精神的溫州地區，早在宋末明初時期就擁有發達的商業活動，該地區經過數百年的商業實踐逐漸生成了“重商輕農”的企業家精神[8]，強調“以利和義”和“義利并舉”[9]，并且與其他地區相比，溫州人普遍具有較強的經商意識[10]。毋庸諱言，上述地方亞文化與現代市場經濟追求利潤的精神是一致的，主張通過商品生產獲取利潤，這也正是我國東南沿海地區工商業特別發達的重要因素，即上述地方亞文化的重要作用在于間接充當了“資本主義精神”源泉[11]。

此外，中國各地區于明清時期逐漸形成了商幫文化，如粵商、徽商、晉商、浙商、蘇商等五大商幫，秦商和閩商也被列入商幫文化中。其實，“商幫”類似于商人組織，是一種基于血緣、地緣和業緣關系的商業活動網絡[12]。一方面，商幫文化融合了中國傳統文化與現代企業家精神，另一方面又傳承了舊的宗族文化元素，有效促進了當時商品經濟的繁榮，也為現代企業家精神的培育與民營企業群體的崛起提供了豐富的歷史制度遺產[12]。據研究，種族多樣性會通過宗教信仰和種族矛盾影響現代企業家精神[13]，并且具有種族多樣性的地區往往也是宗教信仰多元化的地區[14]。根據Alesina等[14]編制的種族多樣化指標，美國、英國、德國、法國、日本等發達國家的種族多樣化指數分別為0.209、0.1063、0.043、0.1455、0.0099，巴西、俄羅斯、印度、南非等新興發展中國家的種族多樣化指數分別為0.0558、0.2452、0.7422、0.7517，中國的種族多樣化指數為0.233，高于發達國家種族多樣化的程度，但要低于“金磚五國”種族多樣化程度的平均值。其實，中國也是一個種族多元化的國家，擁有廣西壯族自治區、西藏藏族自治區、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區、內蒙古自治區等民族地區，民族多樣化會在某種程度上促進具有民族特色的地方亞文化的生成。有人指出，種族多樣化不利于現代市場經濟的發展和企業家精神的產生[14]，或者說，與其他地方亞文化相比，中國少數民族地區所孕育的“民族文化”可能會對現代企業家精神產生不同的影響。

綜上所述，中國各地區并不具有同質的文化特征，東南沿海地區的地方亞文化更接近現代企業家精神，凡是曾經產生過“商幫文化”的地區均有利于現代企業家精神的培育和發展，但“農耕文化”的影響則相反，民族地區地方亞文化的影響尚不明確[12]。經過幾個世紀的經濟發展和社會實踐，中國各地區早在建國之前就形成了各種獨具特色的地方亞文化，31個省級地區的地方亞文化在橫向上呈現出明顯的地域差異性，這為本文的實證研究提供了現實基礎。基于以上分析，本文擬重點考察地方亞文化的商業文化傳統維度，并且在后文將采用新中國成立前著名企業家人數作為地區層面商業文化傳統的替代性衡量指標[15]，嘗試性地進行實證檢驗。

(二) 企業家精神的路徑依賴與歷史傳承

新中國成立之后，上述地方商業文化傳統及傳統商業精神在計劃經濟的管制下暫時退出了歷史舞臺，但幸運的是，改革開放后地方商業文化傳統復興并在市場經濟發展中發揮重要作用[11]。顯然，問題的關鍵不是與其他地區相比現代企業家精神抑或資本主義精神為什么能在東南沿海地區更好地培育與成長，而是為什么在商業文化傳統資源較豐富的地區能夠更好地促進現代企業家精神的培育與成長。厘清該問題不僅有助于從學理上為解釋中國區域經濟增長分岔之謎提供新的注腳，還有助于為現代企業家精神的發展與培育提供科學的政策建議。

第一，商業文化傳統一經產生便具有路徑依賴特征。根據制度經濟學的經典理論可知，商業文化傳統一經產生便具有較強的可持續性，即使全球化進程和市場經濟制度的普遍擴張會縮小各種地方商業文化的差異性，或者說外部經濟社會環境的變遷會使商業文化發生改變，但商業文化的變遷非常緩慢，具有路徑依賴特征[16]；不論是個體層面的文化價值觀念抑或社會層面的群體性文化均具有明顯的可持續性特征[17]。對中國而言，盡管自20世紀50年代到1978年底實施了近30年的計劃經濟體制，政府在生產、流通、分配、消費等各環節均按指令性計劃配置資源，幾乎一切非公有制經濟皆被取締，市場化配置資源的生產方式暫時退出了歷史舞臺，商業文化傳統精神資源也因此喪失用武之地。但商業文化傳統及其精神資源并沒有徹底被人忘卻，而是暫時被湮沒，一旦經濟制度發生根本性變革，這種商業精神便迅速復蘇。自1978年經濟體制改革以來，權力當局逐步恢復了民營經濟和個體經濟的合法地位。既然地方商業文化具有歷史可持續性，難以在短期內被改變或遺忘，于是，在建國之前那些原本商業活動和民營現代企業家精神繁榮的地區就再次成為市場經濟活動最繁榮的地區。

第二，歷史上傳承下來的商業文化傳統為當代企業家的創新創業活動奠定了知識基礎。盡管在1978年中國改革開放伊始，中國并不具有關于企業如何運營和如何開展市場交易的知識[18]，但是民營經濟還是率先在溫州、泉州等東南沿海地區興起，這可能與當地的重商主義文化傳統密不可分，這種商業文化傳統為當地群眾快速融入市場經濟提供了一種知識基礎，而這種知識基礎是從事市場經濟活動的先決條件[19]。因此，當全國其他地區還在對市場存疑或者沉浸在社會主義國家到底要不要發展市場經濟的爭論中時，這些地區的企業家們早已將其商品打入全國市場，并在市場中占有了一席之地[11]。

第三，商業文化傳統在現代企業家的創業活動中具有社會資本的功能。根據經濟社會學的理論可知，社會資本是一種重要的生產要素，它能夠為市場主體之間的合作提供信任，而歷史上傳承下來的商業文化傳統在某種程度上間接發揮了這種功能。有證據表明，現代企業家創業精神在商業文化傳統資源越豐富的地區越容易培育與發展。不僅如此，傳統商業文化還傳遞了一種合作意識或合作信念，使陌生人之間的合作成為可能，而合作會使企業家的創業行為變得更便利、成本變得更低，于是，現代企業家精神能夠得到更好的發揮，這進而又促進了合作信念的普遍化，它們互為因果、相互促進。總之，作為社會資本的商業文化傳統能夠為現代企業家精神的培育和傳播提供途徑[19]。

最后，商業文化傳統觀念通過家庭進行代際傳承。歷史上經過長時間積累的地方商業文化傳統會通過家庭這個最基本的組織單位在代際之間進行傳承和發展。既有的實證研究表明，父母有一種自然的傾向去教給子女那些他們曾經從祖輩那里繼承的知識或家風，但不會對這些繼承來的知識或家風進行再評價，更不會根據所處的動態外部環境對這些繼承來的知識或家風進行修正，再將修正的文化觀念傳授給其子女[20]。從子女的角度來講，家庭中的上一代(如祖父母、父母)會通過“言傳身教”對其子女產生深遠影響，而家風或家文化是向其子女傳遞某種價值觀念、倫理規范、習俗等非正式制度的常用工具[21]。譬如，Guiso等通過對美國移民的研究發現，美國第2代移民或第3代移民的價值觀念與其第1代祖先保持高度一致，并且，這些傳統的文化觀念即使在新的環境下或是經過若干代之后仍會對個人的價值觀念和看法產生重要影響[17]。這表明，文化價值觀念在家庭中會進行代際傳承，不論外部環境如何變，后代都會繼承或保存早期的家庭文化傳統。自1949年新中國成立到1978年經濟體制改革伊始，地方商業亞文化已經傳遞到了第2代或第3代，由于時間較短，家庭文化不會發生大的變化，于是，商業文化傳統通過家庭組織得以保存。比如，榮毅仁、胡子昂、胡厥文、古耕虞和周叔弢等人早在新中國成立之前就已經是知名的民族實業家了，在改革開放之后，其后人也多成為企業家。概言之，商業文化傳統及其價值觀念主要通過家庭教育進行代際傳承，父母有意做出各種教育選擇，選擇性地向子女灌輸做生意或創業的理念、奮斗精神、吃苦勤儉、冒險意識等商業精神，最終實現了商業文化傳統的代際傳承與存留。

基于上述分析，提出本文假說：現代企業家精神的傳承和培育具有明顯的路徑依賴特征。

三、模型設定與數據說明

(一) 模型與變量

為驗證上文的假說是否成立，特設定如下計量模型：

(1)

上式中，因變量spiritit表示第i地區第t期的現代企業家精神。根據李宏彬等[22]、江春和張秀麗[23]、李后建[24]、邵傳林[25]等學者的前期研究，本文擬用私人企業家及民營企業家創業的人均數量作為現代企業家精神的替代性衡量指標[15]。核心解釋變量culturei0表示第i地區第0期的商業文化傳統，本文采用民國時期各地區著名企業家的數量近似刻畫商業文化傳統。就理論層面而言，商業文化傳統資源較發達的地區往往具有更多數量的著名企業家，或者說某地區著名企業家人數越多則表示該地區歷史商業文化資源越豐富[15]。基于江春和張秀麗[23]、李后建[24]、邵傳林和韓磊[26]等人的相關研究，本文選取并設計控制變量集Xit，包括實際人均產出(GDP)、市場分割(MFI)、總人口(pop_n)、基礎設施(lnroad)、產業結構(struc)、城市化水平(urban)、金融發展(f_p)、地區開放程度(trade)、教育水平(edu)等變量。此外，鑒于現代企業家精神的傳播與發展受時間因素的影響，本文在估計模型(1)時還考慮了時間效應ut。上述變量的詳細界定見下表1。

表1　變量定義及統計特征

(二) 數據來源

本文基于中國1992—2011年31個省級單位的面板數據進行實證分析，原始數據來自于《新中國六十年統計資料匯編》《中國統計年鑒》及各省統計年鑒。需要特殊強調的是，民國時期各地區著名企業家的人數(culture)來自于維基百科“中華民國企業家”條目，由筆者手工搜集，并剔除1949年各地區人口的影響，且采用1992年各地區人均創業戶數作為商業文化傳統的替代性衡量指標進行穩健性測試[15]。另外，金融發展指標(f_p)的設計與張軍和金煜(2005)[28]的研究相似。

四、實證結果分析

(一) 對本文觀點的初步檢驗

表2列出了基于式(1)進行回歸的估計結果。列(1)僅控制了商業文化傳統變量(culture)，結果發現，商業文化傳統變量的估計系數為0.0001，且在1%的水平上高度顯著，這表明，商業文化傳統與現代企業家精神正相關。列(2)在列(1)的基礎上控制了總人口(pop_n)，結果發現，商業文化傳統變量的估計系數仍為0.0001，且在1%的水平上高度顯著，這表明，商業文化傳統獨立地對現代企業家精神產生正的影響；列(3)、列(4)、列(5)、列(6)、列(7)依次在列(2)的基礎上逐次添加了市場分割(MFI)、產業結構(struc)、城市化水平(urban)、金融發展(f_p)、地區開放程度(trade)等控制變量，結果發現，商業文化傳統變量的估計系數仍然為0.0001，且在5%的水平上顯著，這表明，商業文化傳統獨立地對現代企業家精神產生影響，并非反映了其他變量對現代企業家精神的影響。在列(8)中進一步控制了基礎設施(lnroad)、教育水平(edu)、實際人均收入(GDP)的影響，結果表明，這三個新加入的控制變量均不顯著，但商業文化傳統變量的估計系數降至0.00005，且在5%的水平上顯著，這與前面的結論相一致，再次印證了本文假說是成立的。若以列(7)為例，通過簡單的測算可發現，商業文化傳統變量每增加1個標準差，則現代企業家精神變量將增加0.1641個標準差，故商業文化傳統對現代企業家精神的影響不僅在統計上是顯著的，在經濟上也是非常大的。

表2　對假說的初步檢驗

注：(1)***、**和*分別表示在1%、5%和10%水平上顯著，括號內為P值；(2)所有模型均使用穩健性標準誤進行統計推斷；(3)所有模型因變量為spirit，且使用混合OLS進行估計；(4)所有模型均控制年度效應。

(二) 基于地方亞文化的分組檢驗

根據第二部分論述可知，在中國歷史上曾經極盛一時的地方商幫文化作為商業文化傳統有可能會對現代企業家精神的傳播和發展產生深遠影響。接下來，筆者根據不同的商幫文化劃分標準，分地區檢驗商業文化傳統對現代企業家精神的影響是否對在歷史上曾經出現過商幫文化的地區與未曾出現過商幫文化的地區具有不同的作用效果。首先，將十大商幫中主要集中在東南沿海地區的浙商、蘇商、粵商和閩商劃分到一組，同時將其他省份劃分到另一組，估計結果見表3中的行(1)和行(2)；在行(1)中商業文化傳統變量的估計系數為0.0006，且在1%的水平上顯著，在行(2)中商業文化傳統變量的估計系數接近于0且不顯著，這表明，商業文化傳統在歷史上商幫文化非常繁榮的地區對現代企業家精神的影響更顯著，再次表明本文假說是成立的。第二，本文還將十大商幫中最有名氣的浙商、蘇商、粵商、徽商和晉商劃分到一組，同時將其他省份劃分到另一組，估計結果見表3中的行(3)和行(4)，這再次印證了本文的結論，即與歷史上未曾出現過商幫文化的地區相比，商業文化傳統對現代企業家精神的影響程度在出現過商幫文化的地區更大。第三，行(5)在行(3)的基礎上還加入了陜商(或秦商)和閩商，同時將浙商、蘇商、粵商、徽商、晉商、閩商和陜商劃分到一組，并將其他省份劃分到另一組，也得出了類似的結論。第四，考慮到中國西南地區在歷史上曾經出現過“茶馬古道”，本文將“茶馬古道”涉及到的云南和西藏也劃分到商幫文化組，估計結果見表3中的行(7)和行(8)，這進一步印證了上文的結論，即商業文化傳統對現代企業家精神的影響對歷史上曾經出現過商幫文化的地區更顯著。第五，本文還將31個省級地區劃分為南方地區和北方地區，以及沿海地區和內陸地區，基于此，檢驗商業文化傳統對現代企業家精神的影響是否具有區域差異性，行(9)～行(12)的估計結果表明，商業文化傳統在南方地區的估計系數顯著大于在北方地區的估計系數，商業文化傳統在沿海地區的估計系數顯著大于在內陸地區的估計系數，這表明，中國地方商業亞文化對現代企業家精神的影響存在區域異質性，在南方地區或東部沿海地區具有更強的正向作用。最后，鑒于少數民族地區與非少數民族地區在商業文化傳統上存在明顯的差異，在行(13)與行(14)中分民族地區進行了回歸，結果發現，商業文化傳統在少數民族地區對現代企業家精神不存在顯著的影響，但它在非少數民族地區對現代企業家精神存在顯著的正向影響，這再次表明，地方初始商業文化對現代企業家精神的影響確實存在顯著的地域差異。

表3　基于地方亞文化的分組檢驗

注：(1)***、**和*分別表示在1%、5%和10%水平上顯著，括號內為P值；(2)所有模型均使用穩健性標準誤進行統計推斷；(3)本表所有模型均使用混合OLS進行估計；(4)控制變量包括GDP、MFI、pop_n、lnroad、struc、urban、f_p、trade、edu等變量。

(三) 基于工具變量法的進一步檢驗

商業文化傳統會影響現代企業家精神，那么現代企業家精神會不會逆向影響商業文化傳統？這一點似乎很難想象，今天的現代企業家精神會對歷史上的商業文化傳統產生影響，故逆向因果關系所導致的內生性問題似乎不會成為本文的計量難題。上文使用國民時期著名企業家人數作為商業文化傳統(culture)的替代性衡量指標，但這有可能引致衡量偏誤問題，進而影響到估計系數的大小及其顯著性。基于此，本文接下來擬用工具變量法處理衡量偏誤問題；當然，遺漏變量也會導致內生性問題，但本文中的工具變量法同時也有助于克服該問題。在研究思路上，本文首先找到商業文化傳統的兩個工具變量，即1949年的地區商業經濟發展指標和地區識字率變量；前者采用新中國成立初期地區商業貸款在農業貸款、工業貸款及商業貸款中的占比衡量，該比值越大則表示地區商業經濟越發達，或者說該比值越大則表示地區居民做生意或做買賣的意識就越強，進而地區商業文化傳統稟賦就越豐富，但1949年地區商業貸款占比指標對改革開放后現代企業家精神的發展似乎沒有直接的影響，并且，本文在對現代企業家精神進行回歸時已經控制住產業結構變量(struc)，故該指標的設計符合工具變量的特征；而地區識字率反映了1949年中國各地區人力資本水平，商業經濟的發展離不開一定水平的人力資本，事實上，商人的受教育程度在“士、農、工、商”中僅次于“士”的受教育水平，故地區識字率在一定程度上反映了商業文化傳統的豐富程度，同時1949年的地區識字率除了通過商業文化傳統對現代企業家精神產生影響之外，很難產生直接的影響，并且，在對現代企業家精神進行回歸時已經控制了教育水平變量(edu)，故該指標也符合工具變量的要求[19]。

表4　工具變量法估計

注：(1)***、**和*分別表示在1%、5%和10%水平上顯著，括號內為P值；(2)本表所有模型均使用工具變量法(IV)進行估計；(3)控制變量包括GDP、MFI、pop_n、lnroad、struc、urban、f_p、trade、edu等變量；(4)F統計量用于檢驗是否存在弱工具變量問題，估計結果均表明無法拒絕不存在弱工具變量的原假設；chi2(1)P-val.表示過度識別檢驗的P值，本表估計結果表明，工具變量均為有效工具變量。

基于上述分析，在表4中的列(1)首先使用商業貸款占比充當商業文化傳統的工具變量進行IV估計，結果發現，與表2列(7)中的估計結果(0.0001)相比，在表4列(1)中商業文化傳統變量(culture)的估計系數已經增加到0.0006，且在1%的水平上顯著，這表明，若不考慮衡量偏誤問題，則會低估商業文化傳統對現代企業家精神的影響程度。列(2)使用識字率充當商業文化傳統的工具變量進行IV估計，結果發現，商業文化傳統變量(culture)的估計系數0.0002，且在統計上顯著，這與列(1)的結論相一致。列(3)同時使用商業貸款占比與識字率充當商業文化傳統的工具變量進行IV估計，結果發現，商業文化傳統變量(culture)的估計系數0.0005，且在5%的水平上顯著，這進一步印證了本文的假說。并且，列(1)和列(2)均通過了弱工具變量檢驗(見F統計量)，列(3)通過弱工具變量檢驗和過度識別檢驗，在此不再贅述。進言之，若以表4列(3)為例，通過簡單的測算可發現，商業文化傳統變量每增加1個標準差，則現代企業家精神變量將增加0.8209個標準差，故商業文化傳統對現代企業家精神的影響在經濟上也是非常大的。總之，表4基于工具變量法的估計結果進一步表明本文假說是穩健的。

(四) 其他各種穩健性檢驗

本文還使用商業文化傳統的其他衡量指標(即culture1)進行穩健性測試，也得出了類似的研究結論；并且，當使用1993年或1994年各地區人均創業戶數作為商業文化傳統的替代性衡量指標時，本文的結論亦成立。此外，本文還使用現代企業家精神的其他衡量指標(如spirit1和spirit2)進行穩健性測試，結果得出了類似的研究結論。本文還根據既有的研究[26][29]，選取自我雇傭比率、專利數量等指標衡量現代企業家精神，也得出了類似的結論。限于篇幅，并未呈現這些估計結果。

五、研究結論與政策含義

經過幾個世紀的經濟發展和社會實踐，中國各地區早在建國之前就形成了各種獨具特色的地方亞文化，31個省級地區的地方亞文化在橫向上呈現出明顯的地區差異性，這為本文探討地方亞文化的橫向差異影響現代企業家精神的傳播和培育提供了現實基礎。中國東南沿海地區的地方亞文化更接近現代企業家精神，凡是在近代史上產生“商幫文化”的地區在精神實質上也比較接近現代企業家精神，而“農耕文化”繁榮的地區不利于“資本主義精神”的培育和發展，少數民族地區的文化對“資本主義精神”有影響但具體方向尚不明確。本文的實證研究表明：歷史上商業文化傳統資源越豐富的地區往往也是擁有豐富的現代企業家創新精神和創業精神的地區，即現代企業家精神的傳承和培育具有明顯的路徑依賴特征。此外，本文還基于商幫文化進行了分組檢驗，估計結果表明，在浙江、江蘇、廣東、安徽、山西等商幫文化比較繁榮的地區，以及在南方地區、東部沿海地區以及非少數民族地區，作為歷史淵源的商業文化傳統對現代企業家精神的培育和發展具有更強的正向促進作用。此外，本文使用工具變量法處理了衡量偏誤問題。當本文使用1949年的地區商業經濟發展指標和地區識字率變量作為商業文化傳統的工具變量，進行工具變量法回歸后發現，本文的研究假說仍然成立。本文的結論對于學界從歷史制度遺產的視角理解中國現代企業家精神的空間異質性問題，以及經濟增長的不平衡性具有一定的參考意義。但此項研究仍有很大的拓展空間，本文的研究僅是初步的和嘗試性的，尤其是關于商業文化傳統與現代企業家精神變量的衡量問題仍需要在未來進行深入研究。

本文的研究結論具有重要的現實意義與學術價值。第一，鑒于我國商業文化傳統對現代企業家創新精神和創業精神的培育和形成具有正向促進作用，作為政策制定者的各級權力中心應積極挖掘和提煉商業文化傳統中的精髓和具有重大現實意義的元素，將商人倫理傳統、創新創業理念與現代企業家精神的培育相融合，將創新創業戰略與商業文化傳承相結合；第二，在當前“大眾創業、萬眾創新”的新背景下，企業家精神的傳承和重啟尤為重要，這不僅關系到當前經濟增長模式從要素驅動和投資驅動成功轉向創新驅動，還關系到經濟的可持續增長和就業穩定，當前亟需通過優化企業營商環境、保障企業財產權、降低企業稅收負擔等供給側改革手段重新激活商業文化傳統中的企業家創業精神；第三，對于那些商業文化傳統不利于現代企業家精神培育和傳播的落后地區，在新形勢下應積極鼓勵商業文化的跨區域傳播，借助優惠政策吸引東南沿海地區的企業和商人將產業或企業落戶到轄區內，同時還要搭建“政、商、學”商業文化傳統傳承和弘揚平臺，提高企業家的參政、議政的機會，鼓勵企業家參與政策的制定。

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(責任編輯游旭平)

A Study of the Impact of Business Traditions on Enterpreneurship:Inheritance Mechanisms and Empirical Checks

SHAO Chuan-lin

(FinanceResearchCenterofNorthwestChina,LanzhouUniversityofFinanceandEconomics,Lanzhou730020,China)

In the current background of a new economy normal, this paper studies modern entrepreneurship determinants from the perspective of the historical origins, which not only helps explain regional differences of the Chinese entrepreneurial activities in theory, but also provides new clues for the current economic growth. The paper conducts an empirical study about the impact mechanism of cultural traditions of the business as historical factors on the entrepreneurship based on the Chinese provincial-level unbalanced panel data. Empirical research shows that, in areas with richer business cultural traditions, it is more conducive to cultivate and propagate the modern entrepreneurship of innovation or venture, namely the inheritance and nurture of modern entrepreneurship has a clear path-dependent characteristic. In order to weaken the endogenous problem that may affect the estimation results, this paper uses commercial loans and the literacy rate as instrumental variables of cultural traditions of the business, and the estimation results once again confirm the above conclusion.

historical origins; modern entrepreneurship; entrepreneurship of innovation; entrepreneurship of venture

2016-02-26

甘肅省高等學校科研項目“金融生態環境和企業家精神雙重視角下的創新驅動發展研究”(2015A-090)；甘肅省社科規劃項目“甘肅省創新驅動經濟發展的金融對策研究”(YB051)；蘭州財經大學絲綢之路經濟研究院2015年度重點項目“絲綢之路經濟帶創新驅動發展的金融支持研究”(JYYZ201505)

邵傳林，男，蘭州財經大學中國西北金融研究中心副教授，經濟學博士，主要從事制度經濟學研究。

F069

A

1009-1505(2016)04-0061-10