淺析中國文化工業(yè)時(shí)代的粉絲現(xiàn)象

崔璐

【摘 ? ?要】在一個(gè)深受大眾媒體影響的碎片化、原子化的自戀的現(xiàn)代社會中，粉絲通過沉迷大眾文化來疏解焦慮與不安，成為其“過度消費(fèi)者”。但同時(shí)，粉絲個(gè)性化解讀大眾文化文本，也是其“二次生產(chǎn)”的創(chuàng)作者。

【關(guān)鍵詞】大眾文化 ?粉絲亞文化 ?精神分析

中圖分類號：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.10.030

一、粉絲的精神分析

根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，剛出生的嬰兒因“未分化的滿足”而完整，身份（自我和他者的同一性）在一切皆由我主宰的誤解上建立。當(dāng)母親的乳房離開口腔時(shí)，“我”第一次感覺到缺失，察覺到“我”之外的他者。在之后與世界的互動中那缺席感總是揮之不去，自我的塑造始終伴隨缺乏的建構(gòu)。在某些禁止場域，由于缺失引起的焦慮無法消解，人們便通過幻想來協(xié)調(diào)自我和身份、自我和他者的關(guān)系。

都市生活使人被孤立為一個(gè)個(gè)原子，社群意識衰微;社會結(jié)構(gòu)又正在經(jīng)歷更新、轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的斷裂使人們開始懷疑、疏離崇高、理想和責(zé)任，追求及時(shí)行樂、過度體驗(yàn)的功利心態(tài)與其精神世界日益空虛、碎片化、原子化的狀態(tài)互為因果。在一個(gè)個(gè)體逐漸從穩(wěn)定可靠的社群關(guān)系中剝離出來的社會里，人與人之間的信任感岌岌可危，大眾急于填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)造成的心理缺失。人們受非理性訴求影響，傾向于在世俗的故事里尋求精神補(bǔ)償和情感寄托。在一個(gè)視覺文化逐漸占據(jù)文化市場的世界里，那些看起來溫情又光鮮靚麗的明星就在很多人心中成為一個(gè)允許充分表達(dá)欲望的完滿場域的代表，成為粉絲進(jìn)行權(quán)力幻想或性幻想的最佳對象。

二、粉絲——大眾文化的“過度消費(fèi)者”

在現(xiàn)代社會，物質(zhì)豐富乃至過剩促使人們的文化需求膨脹;道德解放為感官全面開放的需求奠定了基礎(chǔ);在資本主義經(jīng)濟(jì)的推動下，消費(fèi)意識蔓延且視覺文化在文化消費(fèi)中的重要性與日俱增;大眾媒介技術(shù)極速發(fā)展，全球化發(fā)展以及世界政治經(jīng)濟(jì)急劇轉(zhuǎn)型促使人們思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，澎涌而出的信息不僅激發(fā)著我們的消費(fèi)欲望，還進(jìn)一步指導(dǎo)著我們的日常生活和精神活動。

大眾文化正是借了時(shí)代的東風(fēng)而快速發(fā)展。大工業(yè)程序化、流水線式生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品由于成本低，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等突破時(shí)空限制的傳播手段，意義平面，便宜便捷，迎合受眾享樂心理，而贏得巨大消費(fèi)市場，容易吸引投資，生產(chǎn)與消費(fèi)形成良性循環(huán)。但是文化工業(yè)以營利為根本目的，在市場支配下運(yùn)作，以現(xiàn)代復(fù)制手段和傳播技術(shù)“有計(jì)劃地炮制”標(biāo)準(zhǔn)化、商品化的文化產(chǎn)品，為了吸引眼球，不惜降低對美學(xué)價(jià)值及本真性的要求。媒體企圖收編、操縱、利用孤立無助的觀眾，以娛樂的形式打造一個(gè)聲光電組成的夢幻世界。在這個(gè)過程中，粉絲容易與真實(shí)世界失聯(lián)，其快速理解力被推到極致，他們消解深度，懷疑一切，拒絕追問深層含義，只追求體驗(yàn)，而其理性思維能力實(shí)際上被削弱了。

但是流行文化并非一無是處。對名人的興趣有助于青春期的心理調(diào)適和同齡群體的交往。就中國的文化語境和道德現(xiàn)狀來說，大眾文化能夠幫助非知識分子群體形成對自身社會形象和社會經(jīng)驗(yàn)的自利的、功能性的理解，有助于開放性人格的形成，從而生出有力的社會行動。大眾文化強(qiáng)調(diào)人的情志表現(xiàn)，幫助人通過游戲來擺脫物質(zhì)和道德的強(qiáng)制，緩和現(xiàn)實(shí)生活中的壓力。

三、粉絲的創(chuàng)造性解讀

粉絲雖然無法參與生產(chǎn)，但并非毫無判斷能力的文化白癡。他們能充分發(fā)揮文化消費(fèi)過程中的主觀能動性，對意義和快感進(jìn)行“二次生產(chǎn)”。尤其是在信息爆炸、受眾主體性和獨(dú)立性日益強(qiáng)化的今天，大眾的價(jià)值取向日益多元化，他們會以自己的方式——可能是妥協(xié)的或反抗的，也很可能只是一種游戲性的，調(diào)動個(gè)人的人生體驗(yàn)對大眾文本進(jìn)行個(gè)性化解讀。再忠誠的粉絲也并非對流行文本聽之任之，將流行文化文本完整、簡單地挪用到社會經(jīng)驗(yàn)和需要的既定語境中。而掌握了一定粉都知識的“專家型”粉絲對大眾文化文本就有著更敏銳的嗅覺，更積極的判斷，更具創(chuàng)造性的解讀。他們不僅通過文化工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造與自身社會情境相關(guān)的意義與快感，還經(jīng)常將這些符號生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為在社群中可傳播并以此界定粉絲社群的文本生產(chǎn)形式。

不過，粉絲對大眾文化的消費(fèi)大多只是為了宣泄感官欲望，尋求感官愉快或形象刺激。沒有深層意義的娛樂快感稍縱即逝，觀眾對于某一具體文化產(chǎn)品的忠誠度也大打折扣。因此粉絲群體具有極強(qiáng)的不確定性以及流動性，他們對文本的閱讀及其“二次生產(chǎn)”的意義都只是臨時(shí)、短暫的，并不具有超越性。

四、結(jié)語

由于粉絲身份的復(fù)雜性，粉絲亞文化的價(jià)值判斷也變得復(fù)雜。一方面，粉絲亞文化是文化工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，無法生產(chǎn)具有超越性的價(jià)值，追求過分體驗(yàn)的享樂主義可能會阻礙粉絲積極的社會行為。但另一方面，以保守的價(jià)值取向定義粉絲是對其情感感受力的踐踏，對粉絲來說，對明星的幻想是自我安慰的一種有效方式，“大眾文化認(rèn)同”一定程度上有利于社會穩(wěn)定發(fā)展。因此，進(jìn)一步深入研究粉絲形成的心理、社會因素，探索通過教育等方式引導(dǎo)粉絲的具體策略對構(gòu)建和諧的粉絲文化至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

[1]【法】居伊·德波.《景觀社會》，王昭鳳譯，南京：南京大學(xué)出版社，2006年版.

[2]【美】約翰·費(fèi)斯克.《理解大眾文化》，北京：中央編譯出版社，2006年版.

[3]蔡尚偉.《影視傳播與大眾文化》，成都：四川大學(xué)出版社，2005年版.

[4]李西建.《重建人性·大眾審美中的人性嬗變》，武漢：湖北人民出版社，1998年版.

[5]【德】弗蘭克·施爾瑪赫.《網(wǎng)絡(luò)至死》.北京：龍門書局，2011年版.

[6]【美】大衛(wèi)·理斯曼.《孤獨(dú)的人群》，王昆、朱虹譯，南京：南京大學(xué)出版社，2002年版.

[7]蔡騏.《大眾傳播中的粉絲現(xiàn)象研究》，北京：新華出版社，2014年版，第32頁.

[8]【美】理查德·桑內(nèi)特.《公共人的衰落》，李繼宏譯，上海：上海譯文出版社，2008年版.