毛澤東與屈原的“神交”

張志初

毛澤東與屈原的“神交”

張志初

“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”1961年秋，毛澤東賦詩《七絕·屈原》，刻畫屈原的愛國情懷，揭示其檄文如匕、以死醒世的戰斗精神。毛澤東推崇屈原，不僅專門寫詩贊之、潛心研之，而且將其作品作為國禮贈送日本首相田中角榮等外國友人。

毛澤東為何如此推崇屈原？研究中不難發現，她源于中華民族的文化自信，更緣于兩位巨人穿越兩千多年的“神交”。“

神交”于同一片情——憂國擾民之情。當年屈原雖遭流放，仍“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。而一代偉人毛澤東，從韶山走出來，“身無分文心憂天下”，發出了“為有犧牲多壯志”的豪情吶喊，實現了“敢教日月換新天”的宏圖大志。憂國憂民的精神，是中華民族一代又一代英雄豪杰不懈奮斗的內在動力。

“神交”于同一條路——上下求索之路。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是屈原感天動地的至理名言。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這是毛澤東驚天動地的理論創造和生動實踐。毛澤東不斷地上下求索，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的唯一正確的新民主主義革命道路，繼而又探索了社會主義革命和社會主義建設的道路。正如習近平總書記所指出的那樣，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的探索和實踐，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，為開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。”

“神交”于同一座峰——高尚人格之峰。屈原作《橘頌》，倡導“獨立不遷，豈不可喜兮”。毛澤東賦《沁園春·長沙》，開篇就是“獨立寒秋，湘江北去”。兩位巨人懷抱遠大理想，追求高尚人格，其“獨立”的精神和挺拔的風骨，構成連綿古今、令人仰視的人格高峰。毛澤東堅強的意志、不變的節操、高貴的品質和獨立自主的思想精髓，都可以從屈子文化“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”那里找到血脈和源頭。“

神交”于同一首歌——激情浪漫之歌。從屈原激情“問天”到毛澤東浪漫“問地”，從屈原的《橘頌》《湘君》《湘夫人》到毛澤東的《詠梅》《蝶戀花》《答友人》，從屈原神游萬里到毛澤東思接千載，從屈原獨領風騷的“騷體”到毛澤東那無人企及的“毛體”等等，竟然如此的“神似”。而后者，更是在傳承和創新中一路激情澎湃、高歌前行。

“神交”于同一江水——瀟湘泊羅之水。“一方水土養一方人”。屈原當年被流放于湖湘大地，最后“一躍沖向”汨羅江。毛澤東誕生在湘江之畔的韶山沖，地理上的相近，增加了毛澤東對屈原的感情。1949年12月6日，毛澤東在出訪的火車上與蘇聯漢學家費德林談話時說：“屈原生活過的地方我相當熟悉，也是我的家鄉么。所以我對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。”毛澤東自豪地稱自己是屈原“這位天才詩人的后代”。同為楚地巨才的稟賦與氣質，使毛澤東與屈原有了穿越時空的“神交”，又讓毛澤東在這種“神交”中實現了偉大的超越。

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”毛澤東與屈原的“神交”，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，更閃爍著中華民族文化自信的歷史光芒。