淺析政治學(xué)視角下我國對于年輕女性的民主教育

摘要：《論美國的民主》下卷“美國年輕女性的教育”一章中，托克維爾分析了美國對于年輕未婚女性的教育。美國的年輕女性在未婚之前便已能夠獨立思考，自由的發(fā)表個人見解，甚至單獨行動，這與中國女性有很大的差別。因此，本文主要介紹了民主教育的概念及現(xiàn)狀，闡述了民主教育的主要內(nèi)容，并提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：女性；民主教育；公民意識

中圖分類號：D262文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0128-01

托克維爾在《論美國的民主》一書中指出：“每一個自由社會都有著獨特的民情，而民情卻來自于婦女的創(chuàng)造。所有對婦女的地位、習(xí)慣及思想產(chǎn)生影響的事物，無不具有重要的政治價值”。因而，我們可以看出婦女對于一個社會民情的形成與創(chuàng)造具有重要的影響，對于一個國家良好政治文化的形成與積淀更是有著潛在的巨大作用。而當(dāng)下我國女性公民的民主意識的欠缺，公民的民主性格沒有被培養(yǎng)起來。我們能否換個角度，從年輕女性的民主教育著手，將民主精神通過一種代際傳遞，從而通過一代又一代人的努力去建構(gòu)一種積極的公民精神，使這種民主精神與我們的民主社會相適應(yīng)的，從而促進(jìn)我國民主的發(fā)展。

一、“民主教育”的概念

國內(nèi)學(xué)者對于“民主教育”的概念沒有特別清楚地一個鑒定，大多是從教育學(xué)的角度進(jìn)行的分析與研究。陶行知認(rèn)為“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把林肯總統(tǒng)的話引伸到教育方面來說：民主教育是民有、民治、民享之教育。說得通俗些，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育”[1]。而本文所取“民主教育”的含義是從政治學(xué)的角度出發(fā)，有目的的旨在培養(yǎng)公民一種獨立、自主、自信、參與、有責(zé)任、有理性與民主社會相適應(yīng)的一種民主精神。它與“公民教育”略有不同。“公民教育”旨在培養(yǎng)公民的主人翁意識，而我認(rèn)為“民主教育”包含“公民教育”并且范圍要更廣一些。

二、我國目前對年輕女性民主教育的現(xiàn)狀

我國的女性教育有著悠久的歷史也豐富的經(jīng)驗，從東漢班昭所著的《女誡》、唐德宗時宋若莘的《女論語》、明成祖徐皇后所作的《內(nèi)訓(xùn)》以及明末清初的《女范捷錄》等書籍都是關(guān)于女性的教育。然而這些書籍旨在培養(yǎng)女性柔、敬、順的品格。這種文化教育下的女性對于和諧家庭的建設(shè)有著積極的作用。但是一定程度上說，這種文化教育下的女性似乎被奴化了。長期以來，傳統(tǒng)男尊女卑的文化，女子又要柔敬順，造成女性自我壓抑、自卑心理重、依附心理強，女性總是把事業(yè)、命運和前途系在丈夫和女身上，甘愿自我犧牲，放棄追求，事業(yè)上保丈夫、生活上保孩子。強化女性的自主意識是推動女性教育發(fā)展的內(nèi)在動力，女性必須有自強、積極進(jìn)取，堅韌不拔的毅力。

就此而論，加強女性的民主教育就顯得至關(guān)重要了。當(dāng)然加強女性民主教育首先得強化女性接受教育，享有受教育的權(quán)力。正如著名教育家陶行知先生在南京辦得曉莊學(xué)院，開啟鄉(xiāng)村平民受教育的先河。這一做法對于強化女性教育，特別是鄉(xiāng)村女性教育，起著至關(guān)重要的作用，而開啟教育先河，對于女性民主教育才能顯示出引領(lǐng)作用。

與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國女性教育狀況令人堪憂，起步較晚，水平低。女性教育說到底就是要培養(yǎng)女性的公民意識，守住女性的應(yīng)有權(quán)力，也就是培養(yǎng)所謂的女權(quán)主義者。而女權(quán)主義運動又大大促進(jìn)了婦女解放，推動女性權(quán)利意識的發(fā)展，從而推動了西方民主化的進(jìn)程，增強了民主化程度。而我國自古以來就存在著對女性的歧視與男女不平等。正如孔子在其論語中所講：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”[2]這一基調(diào)基本奠定了男女有別的先河。以后的歷朝歷代都差不多是在男性權(quán)力的背景下，推動著中國社會的往前發(fā)展。像武則天廢帝稱帝，建立大周朝，把國家建立富強繁榮后，仍就落得牝雞司晨的“美譽”、謀朝篡位的“美名”，這又是何其可悲。這一歧視女性先河自孔子開先河起，一直持續(xù)到封建帝國的覆滅，始終無半點改觀之處。從男子可以娶三妻四妾，而女子確只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，正是說明這個道理。連人身權(quán)都沒有，更別談民主教育，更何況民主權(quán)了。特別是隨著程朱理學(xué)在中國逐步占住統(tǒng)治地位，女性的貞潔牌坊的建立，裹小腳，更是對女性的另一種扼殺和歧視。縱使到了民國時期，女性民主教育現(xiàn)象大為改觀，縱使孫中山先生提倡民主，提倡男女平等，但是也沒啥大的改觀與變好。這一點與托克維爾在《論美國民主》中所說的截然相反。

從上個世紀(jì)80年代開始，中國進(jìn)入改革開放時期，逐步與國際接軌。中國的女性民主意識崛起，權(quán)力意識增強，開始在政治舞臺上嶄露頭角，這一現(xiàn)象就像謝慶奎在其《中國政府與政治》中所說的：“中國女性，所謂的女權(quán)主義于20世紀(jì)九十年代才開始顯現(xiàn)。”[3]這一過程可以說是漸進(jìn)而緩慢的，直至現(xiàn)在，不能說女性民主教育有不能沒有伴隨著女性民主的興起而發(fā)展，但是程度還是不夠，水平還是跟西方發(fā)達(dá)國家相比較低。

三、民主教育的內(nèi)容是什么

民主教育的內(nèi)容，就我而言，首先要培養(yǎng)其民主意識。就像大哲學(xué)家笛卡爾所講的，人是一根會思想的蘆葦。女性的民主教育歸根結(jié)底在于培養(yǎng)公民，強化其公民認(rèn)同身份，爭取公民權(quán)利，強化女性民主意識，這應(yīng)該是女性民主教育的基礎(chǔ)和第一步。

其次，要培養(yǎng)其公民身份的認(rèn)同。女性從從生物人到社會人的過程，在這其中離不開公民身份的認(rèn)同，也就是所謂的社會化，就像北京大學(xué)社會學(xué)王思斌教授所說的：“所謂的社會化，就是一個人從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。”[4]在我認(rèn)為，在培養(yǎng)其公民身份認(rèn)同的過程中，也就是社會化的過程，也就是對女性進(jìn)行民主教育的過程。

最后，可以放開政治參與平臺，讓更多女性更好更快的適應(yīng)民主進(jìn)程。擴(kuò)大女性的人大代表比例以及行政官員的比例，從而提供其參政議政的能力和水平。我們都說女性是半邊天，但實際上卻忽視了這半邊天的作用，因此，讓女性更好更快參加政治實踐，這一民主教育內(nèi)容對提高女性民主化程度與進(jìn)程，無疑具有巨大作用。

總之，解決女性民主教育的問題不會是立竿見影的，需要一定的時間.但是解決女性民主教育問題刻不容緩，這點毋庸置疑。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子：《論語》，商務(wù)印書館，2008版

[2]謝慶奎：《中國政府與政治》，高等教育出版社，2002版

[3]王思斌：《社會學(xué)概論》，高等教育出版社，2008版

[4]托克維爾：《論美國民主》，江西教育出版社，2014版

作者簡介：李娜（1992-），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭，碩士在讀，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院，思想政治教育專業(yè)，研究方向：社會主義法制建設(shè)。