淺析動畫《螢火蟲之墓》的現實主義美學思想

彭立++璩書予

摘要：長期以來，馬克思主義文藝思想作為我國文學藝術理論和實踐的指導思想，一直占有主導的地位，而現實主義理論作為其中的一個重要組成部分更為人們所熟知。同時，意識形態領域也正在發生著深刻的變化。經過一個時期的探討和爭論，進一步深人研究了諸如馬克思 主義美學思想的哲學基礎、馬克思主義認識論與馬克思主義美學的關系、馬克思主義美學思 想中的現實主義問題，探討的結果，使人們進一步看清了馬克思主義文藝思想的深刻性和生命力。

關鍵詞：文藝理論；現實主義；動畫

中圖分類號：I0文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0193-01

現實主義，又稱寫實主義，認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立于我們心靈之外的實際存在是一致的。一般定義為關于現實和實際而排斥理想主義。在視覺藝術和文學里，現實主義是一個19世紀的一場運動，起源于法國。

時至今日，現實主義已經滲透到了藝術的各個領域，成為了重要的藝術表現形式。象其他藝術風格一樣，現實主義也有自己獨特的藝術主張和自己的表現手法，現實主義元素便是現實主義作品得以展現的重要手段。它是現實主義作品表現的手法，體現了現實主義的創作特點。它是決定一部現實主義作品成功與否的重要因素。

一、動畫影片的現實主義特征

動畫片作為藝術的一個載體同其它藝術形式一樣擔負著傳達人類情感與思想的媒體作用。不僅如此，由于動畫片自身所特有的表現方法，使得他的表現力往往會超越其它的藝術載體。動畫影片是在電影產生之后10多年后，經過藝術家經驗的積累而逐漸形成的一種電影的獨特表現手段，之所以這么說，是因為動畫影片的成像原理與電影的成像原理是相同的，都是通過人的“視覺暫留現象”所造成的。而從攝制到放映的整個工作流程也都和影片的制作非常接近。但動畫的產生卻遠遠在電影之前，甚至動畫的產生是電影得以發明的現實依據。

那么現實主義主題的特征又是什么呢？現實主義的主題總是以表現普通人的日常生活為任務。他總是探索平凡的存在而從未被注意到的事實。它是在普通人的生活中來發現戲劇性，展現戲劇性的。現實主義一定要把人物的命運和歷史背景，社會背景相結合，在典型的社會環境下展現典型的人物性格。他們認為人的性格和命運是受社會環境的影響而形成的。社會和時代的變化會在人物的身上體現出來。

二、動畫影片《螢火蟲之墓》中現實主義的體現

人的命運是現實主義所偏愛的主題。日本導演高畑勲的動畫《螢火蟲之墓》是現實主義的動畫片的典范，它同樣有一個現實主義的故事主題，一對兄妹在戰爭中艱難的體會著生活給他們帶來的痛苦和希望，最后在等待中離開了這個世界。這部動畫片的主題從現實中著手，體現戰爭給人們甚至是兒童所帶來的災難。但影片是從普通人的生活當中展現戲劇性，而并非是由英雄，拯救一類的強化和夸張的戲劇性因素來作為故事的主線，這樣以便可以更真實地描繪物質世界，而盡量不使現實產生歪曲。這種從現實和普通人的生活來展現戲劇性正是現實主義所主張的。

動畫中的現實主義元素是現實主義動畫表現的形式元素。它是衡量一部作品是否具有現實主義精神的重要依據。隨著時代的變化，現實主義元素自身也不斷的豐富變化著。但它對人類自身命運的思考，和對現實自身的關注則是永久不變的。現實主義元素注重再現社會真實原貌的表現方法將繼續對今后的作品產生深遠的影響。

三、動畫影片《螢火蟲之墓》中現實主義的美學思想

“昭和20 年9 月 21日，我死了。”電影的第一句臺詞，立刻為影片鋪設了悲涼的氣氛。開篇的第一幕戲，鏡頭顯得冷靜而殘酷：清潔工過來處理清太的尸體，嘴里念著“又一個”。漫天的螢火蟲中，清太和妹妹節子的亡靈終于相遇，在空無一人的火車上，兄妹二人分享糖果，看著窗外，陷入回憶。用倒敘這種文學手法來敘述故事，在其他電影中并不少見。但高畑勛采用亡靈回憶展開敘事，為這部現實主義題材動畫增添了現實主義色彩。

鄉下的嬸嬸是清太兄妹唯一的親戚，然而戰爭卻讓親情疏遠。這個嬸嬸斤斤計較著收留清太兄妹的得失，整日對他們冷眼相向。戰爭下的人性經不得考驗，這也是《螢火蟲之墓》真正想探討的主題。戰爭時期的社會秩序失衡使得人們之間的關系變得脆弱，物質的貧乏更使得人們彼此冷漠與無情。當清太為了妹妹去偷取農民地里的食物時，平日里善良的伯伯頓時化身為兇惡的暴徒，毆打著少年，毫無憐憫之心。

當然影片中也有反映人性中美好一面，如清太守護妹妹的一心一意，建立一個溫暖的家。然而螢火蟲的美麗是短暫的，它們在夏夜中逝去了生命，節子將螢火蟲放入挖好的墳墓中，對哥哥說：“我很想念媽媽，媽媽也在墳墓中。”此時，清太再也無法忍住淚水，開始無聲的哭泣。螢火蟲和他們的媽媽一樣，象征著溫暖和希望，可螢火蟲和媽媽一樣，離開了他們。于是兄妹倆生存的希望也開始消失，節子的身體越來越虛弱。終于有一天，日軍戰敗，爸爸戰死，節子也離開了人世，帶走了清太活下去的希望。在馬克思看來，人類社會的發展是社會經濟結構內部矛盾運 動的必然結果，而人的發展與社會的發展是同一個歷史過程，人與自然交換是這一歷史過程 的基礎。人與自然交換方式的發展演變，也就是社會生產力的發展演變，由生產力發展制約下的生產關系決定了社會形態。

影片的最后一幕，兄妹兩人的靈魂依偎在夜幕下，鏡頭從他們的背后慢慢上搖，畫面中逐漸出現現代大都市的璀璨夜景。昔日的廢墟經過重建變得繁華，兄妹二人坐在長凳上靜靜的俯視著家鄉，這份守望是羨慕、是無奈，更是警戒，警惕人們不要再重復戰爭的歷史，應珍惜和平的生活，平民永遠是戰爭的受害者。

馬克思主義的現實主義理論認為現實主義的美學價值并不全在于對未來理想社會的描繪和塑造屬于未來社會的理想形象，而在于深刻地表現現實實際的生活本身及人在這種生存現實 中“做什么”和“怎么做”。只要承認“人學”是文 學的本質，這一理論就永遠不會過時，只是在不同的歷史時期其具體內容不同而已。馬克思主義的現實主義理論只有在與馬克思主義整體思想的聯系中才能顯示出其最深刻的內涵。

參考文獻：

[1]曾靜.高畑勲動畫電影研究[M].合肥：中國科學技術大學版社.

[2]盛作斌.現實主義再討論[M].北京：中國人民出版社.

[3]崔強.日本經典電影[M].杭州：電影文學出版社.

作者簡介：彭立，漢族，副教授。

璩書予（1990.8-），漢族，湖北工業大學，在讀研究生，動畫設計。