○郗文倩
虎患
○郗文倩
中國古代的行旅生活
古人對于出行有畏難情緒,其實是有很多客觀原因的,除了路況不佳,或因交通工具簡陋而時常出現的車折船翻外,虎患也是行者的大災難,對此,我們今天已很難想象了。
從秦漢時期開始,就有大量的文獻記載當時各地的虎害,稱“驛道多虎災,行旅不通”。這種狀況一直持續到清代。《水滸傳》講到武松上景陽岡,見有官府警告來往行人注意虎患的告示:“陽谷縣示:為景陽岡上新有一只大蟲,傷害人命。現今杖限各鄉里正并獵戶人等行捕,未獲。如有過往客商人等,可于巳、午、未三個時辰,結伴過岡;其余時分及單身客人,不許過岡,恐被傷害性命。各宜知悉。”這雖是小說家之言,但應是明清山東虎患的真實記錄。其實,不僅是山東,陜西、四川、貴州、福建、廣東等地方志資料中都有大量相關記載,稱虎傷人甚多;虎暴,食樵薪者四人;有虎傷人,行旅絕跡;群虎噬人,死百余六人等等。
老虎是猛獸,人在其面前簡直不堪一擊,所以虎患就很容易給人們留下心理陰影,老子在談到人如何避害的時候就拿老虎打比方,說:“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎”,至于如何才能做到“善攝生”,韓非子解釋說:要像圣人那樣,沒有害人之心,也就不會有什么能加害于他,這樣的解釋顯然是哲學的,不是實用的。老虎撲過來,口念避虎咒都是沒用的。不過,古人認為得道的高僧就有此本領,他們在山林間穿行,虎豹皆避之而去。
對于虎患,古人也想盡各種辦法,官方一般是發告示示警,樹柵欄,筑城墻,嚴禁夜行或單人出行,再招獵戶英雄即時射殺。而民間有時也自發組成小團隊設機關捕殺。當然若能如武松般威猛,喝幾碗酒,三拳五腳就將那吊頸白額的大蟲打個半死,也是一個法子,只不過這純屬鳳毛麟角,怕只有小說里才出現吧。小說是講故事,有些愿望現實生活中不容易實現,小說幫著實現了。歷來人們對武松這打虎英雄贊譽有加,就是現實中難有這樣能和老虎抗衡的人才。清光緒年間吳友如《點石齋畫報》講過一個“村牛搏虎”的故事:“陜西漢中府西鄉縣出一猛虎,傷人無算,獵戶與官兵莫能制之。時村家養牛數十頭,正在山上,見此虎至,群牛皆退縮。惟一牛獨前,與虎熟視者久之,忽奮力一角,正穿虎喉,虎立斃。報之縣官,遂將此虎賞畜牛之家,并以銀五十兩獎之,一縣稱快。越數月,畜牛之家,偶將虎皮出曬于石磨上,牛臥其旁,醒而見之,以為真虎也,又奮力一角,力盡而死。”這個故事,可嘆可笑,都屬于虎患的副產品。
按照老虎的自然習性,人并不是它們的天然食物,虎吃人習性的養成,既有環境的關系,也有人為的因素。如果某地環境適合于虎的生存,自然生態未遭破壞,野生動物數量豐富,虎覓食容易,一般不敢去攻擊人。虎天性謹慎多疑,只有在找不到野食的情況下,才會迫不得已冒險去接近居民生活區,盜食家畜乃至襲擊人。因此,虎患說白了是人和虎在自然界中的平衡被打破,形成對抗性的矛盾其實是不正常的。
建國后,我國發起打虎運動,加之近些年來經濟發展對自然環境的破壞,老虎已經變成弱者,瀕臨滅絕,成為人類保護的對象。假如誰出行還能遇到老虎,或許第一反應是趕緊掏手機發微信微博上傳,因為實在是撞上大運了。前幾年曾出現一個華南虎艷照門,一個看林員稱拍到華南虎的照片,證明華南虎還未滅絕,最后被揭出只是翻拍了一張掛歷年畫而已。
虎患徹底沒了,我們應當歡呼雀躍呢?還是應當暗自神傷?
