一場緣分的延續

于貴紅

在年初給《現代語文》雜志一次投稿的郵箱回復中，我有幸了解到第十三屆“孔子杯”全球青少年華文大賽的有關情況。當看到“語文課中的中國傳統文化”這個大賽主題，我就知道：這是一場緣分的延續。

這場緣分結于十年前。2006年盛夏，來自全國各地語文教育界近千位同仁聚首圣城曲阜，共同開啟了中央教科所“十一五”重點科研課題《傳統文化與語文教學》開題研究的序幕。我作為西北偏遠縣城的一名普通高中語文教師，很幸運地聆聽了錢夢龍等許多專家的報告和課例，我們一起堅定了一個信念：語文教學要把中國傳統文化的記憶牢牢抱緊，在教學中一步一個腳印尋找中華民族最真實的根。最記憶猶新的是課題組副組長陳剛教授引述聞一多《祈禱》中的詩句：“請告訴我誰是中國人，啟示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕地告訴我，不要喧嘩！”我的耳邊回響著那群諾貝爾獎獲得者的《巴黎宣言》：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回首兩千五百年，從孔子那里尋找智慧?！?/p>

課題研究的路是寂寞的，忙碌的；卻也是充實的，幸福的。在融合傳統文化開展語文教學的過程中，我和學生一起見證了中華文明的源遠流長、博大精深和永恒魅力，也收獲了一起追尋、共同成長的喜悅與幸福。2009年，我們承擔的課題順利結題，同年十月我參加了在紅色圣地延安舉行的結題表彰大會。

將近四年的行程，從曲阜到延安的一路追尋，一次“麥加”朝圣之旅，一場中華傳統文化的洗禮，一次精神家園的回歸。今天，我組織并輔導我的學生參加“孔子杯”全球青少年華文大賽，師生一起探尋語文課中的中國傳統文化，一起抒寫學習中華文化的感想，表達對中華古老文明的崇敬之情，這又何嘗不是那場緣分的延續？何嘗不是表達對中華文脈的延續？

為了幫助高一學生明確這次大賽的主題內涵，我首先結合人教版高中語文必修1“名著導讀”部分的《論語》，告訴學生：要了解中國文化，就要走近孔子，走進這本書。在中國文化形成過程中影響最大的就是儒家學說，包括《論語》這部經典。為什么？自漢至清兩千年，《論語》等書是讀書人求仕做官的必修課本，成了士大夫思想言行的基礎，進而影響到整個社會生活，其倫理道德滲透到政教體制、民間習俗和心理習慣中。趙普說的“半部論語治天下”，從一個側面反映出《論語》在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

為了幫助學生發掘課本中的傳統文化因子，我列舉了必修3韓愈的《師說》一文的插圖南宋版畫《杏壇圖》。它描繪了孔子端坐杏壇撫琴歌詠、弟子恭立四周的情景，旁有一樹枝繁葉茂，碩果累累。我告訴學生：為什么現在把教育界稱作“杏壇”，就來源于它是孔子聚徒講學的地方，語出《莊子·漁父》：“孔子游夫緇緯之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！爆F在的曲阜孔廟中實有杏壇。我還給學生朗讀了自己當年游覽曲阜后寫的《走近孔子》一文描述的想象：“三月的魯國大地，春意盎然，孔子設壇于那片怒放的杏林之中。72位得意門生圍坐四周，聆聽著老師語重心長的教誨：‘學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！‘德不孤，必有鄰。”

為了幫助學生找到傳統文化與當代人思想的契合點，我舉了《侍坐》中孔子與弟子“言志”的例子?？鬃幼钯p識曾點的描述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@反映出孔子在積極用世的思想之外，又向往自由自在的超脫生活的一面，從另一個側面體現出孔子的人格魅力。在生活壓力日漸加大的今天，“吾與點”自然成為后人們仰慕的一種人生境界。可見，傳統文化中的許多思想與今人是相通的。

“孔子杯”主題寫作大賽要求學生參賽必須寫成手寫稿，我深切體會到組委會的良苦用心。在電腦等“工具”日益發達的今天，孩子們的動手技能日益退化，連最基本的寫字技能也在淡化、弱化，這是傳統文化流失的最淺顯的體現。我結合必修1“梳理探究”中的《優美的漢字》，告訴學生：漢字是至今仍“活”著的最古老的一種文字，是中華文明起源的重要標志，書寫了燦爛的中華文明，承載著華夏文化的悠久歷史，把漢字寫好，就是對中華文明的傳承。為了讓學生慎重對待、規范書寫，我親自設計、印制了參賽專用稿紙，供學生謄寫。

從孩子們最終完成的參賽作品中，我看到通過勞動學生收獲的果實，再一次感受到師生之間一起追尋和共同成長的樂趣，也從作品中一些不如人意的地方認識到語文教學弘揚中華傳統文化的重要性和緊迫性。

這次組織參賽活動要告一段落了。在《現代語文》的牽線下，這是我與“孔子杯”的一次美麗邂逅，更是一場與中國傳統文化的緣分的延續。