《儒林外史》中的判斷型存在句

摘 要：判斷型存在句是表存在意義的判斷句，用來確認人或事物的存在狀況。在漢語存在句中，判斷型存在句主要包括“是”字句和無中介動詞句兩類。

關鍵詞：判斷句 《儒林外史》 “是”字存在句 無中介動詞存在句

存在句的語用類型包括敘述型、判斷型和描寫型三類。判斷型存在句是帶判斷性質的存在句，用來確認人或事物的存在狀態[1]（P244）。三大語用類型并非涇渭分明，但大體來說，判斷型存在句主要包括“是”字句和無中介動詞句兩類。

一、“是”字存在句

“是”字存在句由判斷系詞“是”充當B段，A+“是”+C結構。從邏輯上說，“是”字存在句在表示特定時空中某種事物存在的同時，否定其他事物或情況存在的可能。因此，“是”字存在句的語用價值在于，對某種存在狀態具有強烈的確認性，判斷意味十分明顯。

（1）這革囊里是什么物件？（第十二回）

（2）這革囊里是血淋淋的一顆人頭。（第十二回）

這兩個句子是《儒林外史》第十二回中的一問一答，問話人已知革囊中有物件，只是想確認“是什么物件”，回答確認了“是一顆人頭”。因此，從此二例很容易得出結論，“是”字存在句在已知“存在”的基礎上，多了“判斷”和“確認”的附加義。

（一）語義類型分析

學界對“是”字存在句的語用類型的研究結論較多見的是認可空間類句，而否認時間類句和時空混合類句。呂叔湘（1980）闡述“是”字的存在句用法時說：“主語一般為處所詞語”[2]。儲澤祥等（1997）也認為“是”字存在句的“前段一定不能是時間”[3]。在《儒林外史》的“是”字存在句用例中，空間類句占據多數確屬事實，但時間類句和時空混合類句也有所見。在《儒林外史》中共見“是”字存在句68例，其中空間類句49例，時間類句3例，時空混合類句16例。

1.時間類句

（3）在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！（第二十四回）

（4）僧官忙回過頭來看時，是佃戶何美之。（第四回）

（5）平常每日就是小菜飯。（第十八回）

時間類句僅見此三例，例（3）時間詞語表示的是本體時間，例（4）表代體時間，例（5）是本體代體時間同現的用例。

2.空間類句

（6）門外是個茅草棚。（第三回）

（7）這盒子里便是先君的骸骨。（第三十九回）

（8）他家一門都是龍睜虎眼的腳色，……（第四十五回）

（9）我這敝教酒席沒有甚么吃的，只這幾樣小菜，……敝教只是個牛羊肉，又恐貴教老爺們不用，所以不敢上席。（第四回）

空間類句共49例，其中虛化空間用例僅上述例（8）、例（9）兩例，其他用例均為實體空間。

3.時空混合類句

在所見16例時空混合類句中，時空并列的僅見2例。

（10）但贅進門來十多日，香房里滿架都是文章……（第十一回）

（11）人只看見他大門口，今日是一把黃傘的轎子來，明日又是七八個紅黑帽子吆喝了來……（第十八回）

例（10）為先時后空，例（11）為先空后時。除此兩例外，其他各例均由位移性動詞短語充當A段，時空交融。例如：

（12）過了城隍廟，又是一個灣，又是一條小街。（第十四回）

（13）上到山頂，便是一個八角亭子。（第三十三回）

（14）走將進去，便是三間屋……（第四十回）

此類句子多用于描寫人物活動過程中的移步換景，《儒林外史》中此用例最為多見。王建軍說：“位移的發生既離不開時間，又離不開空間，這正是此類存在句的時空呈交融狀態的內因。”[4]

（二）結構類型分析

1.關于A段

如上例（12）～例（14），出現在時空交融類的“是”字存在句A段的都是動詞短語，動詞性成分充當“是”字存在句的A段在近代已經習見。

“是”字存在句的A段還是以名詞性成分居多。例如：

（15）里面是三間大樓。（第十四回）

（16）地下都是水磨的磚。（第十四回）

（17）籬門內是鵝卵石砌成的路……（第三十三回）

（18）前面三里之遙便是一個村店……（第三十五回）

《儒林外史》中的“是”字存在句的A段所見的名詞性成分都不算復雜，方位詞和方位短語居多，例（18）稍復雜一點，由方位詞加名詞短語構成。

在《儒林外史》中偶見一例介詞短語充當“是”字存在句A段的用例：

（19）在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！（第二十四回）

主謂短語也可以充當“是”字存在句的A段，所見不多。在《儒林外史》中未見此用例。略舉一例其他近代語料中的用例：

（20）眾人觀看，乃是一只無頭的黃毛虎。（《西游記》第四十六回）

2.關于B段

“是”的前加成分多為限制性的副詞，以“都”“又”“便”“就”等最為常見。例如：

（21）才進二道山門，兩邊廊上都是幾十層極高的階梯。（第十四回）

（22）過了一個小橋，照著那極窄的石磴走上去，又是一座大廟。（第十四回）

（23）中間便是唐玄奘法師的衣缽塔。（第二十八回）

（24）藤花旁邊就是籬笆門。（第二十三回）

（25）門口也是個茶室……（第十四回）

（26）中間定是一個水晶結子……（第二十八回）

（27）一個月洞門過去，卻是一個大院子，一個馬棚。（第五十二回）

除了限制性的副詞以外，“是”之前也偶見修飾性狀語的用例。例如：

（28）只見那園里高高低低都是太湖石堆的玲瓏山子……（第五十三回）

修飾性成分是指向存在主體的，因此它也可以移至“是”之后，就近修飾存在主體。《儒林外史》中未見，其他文獻用例如下：

（29）兩只大甕、兩個席簍，還有兩條布袋、大缸、小瓶，盡都是滿滿的私鹽。（《醒世姻緣傳》第四十八回）

此外，還見“是”字前出現插入語成分的用例：

（30）里面想也是個花園，有些樓閣。（第十四回）

由于“是”的動詞性很弱，因此它排斥任何后附成分。

3.關于C段

C段存在主體仍是以名詞性成分為主，在數量上占據絕大多數。以上所舉例句中，大多是名詞性成分充當的C段，而且《儒林外史》中的“是”字存在句用例的C段也大多簡單。

除了名詞性成分充當C段外，主謂短語也能充當“是”字存在句的C段。名詞短語C段大多表示存在的某種事物，而主謂短語C段可以表示存在的某個事件，《儒林外史》中所見3例：

（31）諸名士看這湖亭時，軒窗四起，一轉都是湖水圍繞；（第三十回）

（32）后面火艙里是一個十八九歲的婦人在里邊掌舵；（第五十一回）

（33）人只看見他大門口，今日是一把黃傘的轎子來，明日又是七八個紅黑帽子吆喝了來……（第十八回）

《儒林外史》中未見動詞性成分充當“是”字存在句C段的用例。

二、無中介動詞存在句

系動詞“是”作為存在句中介，“在時空詞語和存在主體之間的連接作用比較松散，有時可在語境支持下自行脫落”[1]（P246）。《儒林外史》中也可見類似用例：

（34）忽然前面一對高燈，又是一對提燈，上面寫的字是“鹽捕分府”。（第十八回）

（35）同著一直走到一個巷內，一帶青墻，兩扇半截板門，又是兩扇重門。（第十九回）

（36）合面又是三間敞榭，橫頭朝南三間書房后，一個大荷花池。（第三十一回）

以上三例，“是”字句和脫落了“是”字的A+C存在結構同現，這里所謂的“A+C存在結構”就是無中介動詞存在句。據此，王建軍等學者推測無中介動詞句導源于上古漢語的無系詞判斷句式，這是合理的。另一方面，無中介動詞句因為缺少中介動詞B段，因此它忽略存在方式。齊滬揚（1996）在論述“零動詞句”的存在方式時說：“零動詞句單純表示某一位置點上的一個物體，至于物體以什么方式留存在位置點上，零動詞句無法在形式上做出解釋。”[5]基于以上兩點，由無系詞判斷句式演變而來可能決定了無中介動詞存在句帶有判斷意味，忽略存在方式的表達決定它的描寫性不強，故而將無中介動詞存在句歸入判斷型句更為恰當。

無中介動詞句是“A+C”的二分組合，缺乏中介成分B段。依據C段存在主體是否前加定語的區別，又將其細分為定名謂語存在句和“NP1+NP2”型句兩類。

（一）定名謂語存在句的結構特征

此類存在句由定名結構充當句子的C段，借用杜瑞銀（1982）的提法，稱其為“定名謂語”存在句，“是指表示存在事物的名詞與它的修飾語結合，不借助于動詞，直接充當句子謂語的一種句型，其形式是：‘處所詞語+定名詞組。”[6]在語料中，謂詞性成分充任C段的無中介動詞句確有所見，但它們也都可以用謂詞性成分后省略了名詞性中心詞來解釋。

例（34）～例（36）都是定名謂語存在句與“是”字存在句同現的用例，在《儒林外史》中還可見此類句與“有”字句及行為動詞中介句同現的用例。如：

（37）兩人坐定，看見河對面一帶河房，也有朱紅的欄桿，也有綠油的窗欄，也有斑竹的簾子，里面都下著各處的秀才，在那里哼哼卿卿地念文章。（第四十二回）

（38）左邊一個仙鶴，右邊豎著一座二十個字的碑。（第十四回）

1.關于A段

A段的時空詞語以名詞性詞語占絕大多數，一般由方位詞或方位短語充任。如：

（39）里面幾本殘書和幾兩銀子……（第八回）

（40）旁邊一張土炕。（第三十五回）

（41）城里幾十條大街，幾百條小巷，都是人煙湊集，金粉樓臺。（第二十四回）

（42）左邊窗子口一張長桌，一個秀才低著頭在那里寫。（第二十三回）

動詞性成分充任A段的用例與“是”字存在句相仿，多是位移性的。例如：

（43）走上去，一個大廟，甚是巍峨……（第十四回）

（44）果然走不到一里多路，一個小小山岡，山岡上一個少年在那里打彈子。（第三十九回）

A段位置上也偶見介詞短語和主謂短語，在《儒林外史》中未見相關用例，但在其他近代語料中偶有所見。如：

（45）當中蠻闊的兩扇黑漆大門……（《醒世姻緣傳》第五回）

（46）可可的和尚方才坐定，才敲動鼓鈸，一陣黑云，傾盆大雨下得個不住……（《醒世姻緣傳》第二十回）

幾種成分復合充任A段的用例在《儒林外史》中也有所見。例如：

（47）橫頭朝南三間書房后，一個大荷花池。（第三十一回）

2.關于C段

C段的定名結構，其定語由數詞、數量短語、表示數量的其他修飾性詞語以及表示狀態的修飾性詞語充當：

（48）那山上幾百番子，藏在上洞里……（第三十九回）

（49）上面一個橫匾，金書“南屏”兩字。（第十四回）

（50）鉆進一個石罅，見石壁上多少名人題詠……（第十四回）

（51）屋后橫七豎八，幾棱窄田埂，遠遠的一面大塘，塘邊都栽滿了榆樹、桑樹。（第一回）

C段存在主體以名詞性詞語為主，也偶見謂詞性成分，但語義仍然是指向名物的，可以看成是其后省略了名詞性的中心詞。例如：

（52）不想頭頂心里一點疼痛（的感覺），著實難忍……（第三十五回）

由此可以認為名謂語存在句在句法上屬于名詞性謂語句，因其C段居于謂語位置，因此可見前加副詞修飾的用例：

（53）打開看時，共五百兩銀子。（第五回）

（二）“NP1+NP2”型存在句的結構特征

兩個名詞性成分直接依靠語序排列起來構成主謂結構，充分體現了漢語語義型語法的特點。如果把A段的時空詞語記作NP1，把C段表示存在主體的名詞記作NP2，那么此型句就可以記作“NP1+NP2”型存在句。

1.A段的[+周遍性]語義與C段數量定語的脫落

此型存在句是結構最簡單的一種存在句。其A段以表示空間位置的處所詞語為主，且在語義上大多包含[+周遍性]的語義特征。例如：

（54）一個人從屋檐上掉下來，滿身血污……（第十二回）

（55）只見椅子上坐著一個人，一副烏黑的臉，兩只黃眼睛珠，一嘴胡子，……（第二十九回）

（56）只見樓上走下一個肥胖的道士來……滿腮胡須……（第三十回）

這些表示空間位置的名詞前面都有“滿、一”等限制性成分，使其帶有[+周遍性]的語義特征。在“是”字存在句里也有類似用例。如：

（57）但贅進門來十多日，香房里滿架都是文章，（第十一回）

（58）僧官迎了出來，一臉都是笑……（第二十八回）

（59）只見一路都是深林密箐。（第三十九回）

（60）他家一門都是龍睜虎眼的腳色……（第四十五回）

這似又可證明前述無中介動詞存在句與“是”字存在句的相近關系。

劉順（2001）認為，名詞前面作定語的數量短語是影響名詞謂語句自足的語言形式[7]。而“NP1+NP2”型存在句的C段前之所以可以脫落數量短語，正是因為A段詞語[+周遍性]的語義特征。“從語義上說，此類句式表示存在物充滿整個處所，因此，從說話人的心理感覺來說，注意焦點不在事物的數量上，而是把事物看成充斥整個空間的一個整體。”[8]即使個別用例的A段不帶有明顯的[+周遍性]，但整個句子在語義上強調存在物之多，充滿整個處所，它的C段名詞前也可以脫落數量短語。例如：

（61）城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！（第二十四回）

（62）園里合抱的老樹，梅花桃李，芭蕉桂菊，四時不斷的花。（第三十五回）

事實上，還有個別句子，它們的A段既不包含[+周遍性]的語義特征，全句又沒有明顯的周遍充滿的意思，C段名詞之前仍然沒有數量定語，在《儒林外史》的用例中有以下兩種情況[9]：

第一，對存在主體的數量說明通過非數量定語的其他方式呈現。如：

（63）到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數千盞。（第二十四回）

第二，句子用于對存在事物進行羅列式的介紹。如：

（64）只見中間奉著靈柩，面前香爐，燭臺，遺像，魂幡。（第四十八回）

（65）殿上泰伯神位，面前供桌，香爐，燭臺。（第三十七回）

2.關于C段

“NP1+NP2”型存在句的C段以名詞和名詞短語為絕大多數，以上所舉各例均為名詞或名詞短語充當C段。《儒林外史》僅見2句例外：

（66）棗子底下，一封一封，桑皮紙包著。（第五回）

（67）我們這里生苗、熟苗兩種，那熟苗是最怕王法的……（第四十三回）

例（66）、例（67）的C段由數量短語充任。

“NP1+NP2”型存在結構除了獨立成句外，常常充當句子的主語、謂語和補語。例如：

（68），在河里捉魚。（第三十六回）

（69）書房內滿壁詩畫……（第十一回）

（70）晁夫人唬得<通身冷汗>。（《醒世姻緣傳》第二十回）

3.“滿/一N1的N2”結構

潘文（2005）記作“滿N1的N2”的結構在《儒林外史》中也有所見，都是呈現為“一N1的N2”形式，其中的“一”與“滿”一樣，都具有[+周遍性]。潘文闡述了三點：第一，“N1都是表處所、容器意義的名詞”；第二，“N1前的‘滿、全之類的修飾語”；第三，“有‘滿之類詞語修飾的表處所的名詞后面就可以是孤零零的名詞。”[10]基于這三點，“滿/一N1的N2”結構與“NP1+NP2”存在結構非常相像。所見的幾例“滿/一N1的N2”結構有1例獨立成句：

（71）循著塘沿走，一路的朱紅欄桿。（第二十二回）

其他各例都并非獨立成句，它們在句中充當主語、謂語、賓語和補語。各舉一例如下：

（72），一網打盡。（《醒世姻緣傳》第四十四回）

（73）那人淋淋漓漓一身的水。（第三十六回）

（74）只見那朋友的兒子，掛著一身的孝。（第四十八回）

（75）他那一雙稀爛的蒲鞋，踹了他<一書房的滋泥>。（第五十五回）

（三）無中介動詞存在句的語義類型分析

無中介動詞存在句在語義類型分布上極不平衡，以空間類句占絕大多數，時間類句和時空混合類句所占比例極小。

1.時間類句

無中介動詞存在句時間類句僅見3例：

（76）到晚，果然一乘轎子，兩個“巡撫部院”的燈籠……（第二十七回）

（77）次年，二十里外楊家村一個姓楊的包了去教書，每年三十兩銀子。（三十六回）

（78）打開看時，共五百兩銀子。（第五回）

例（76）、例（77）A段時間詞語表示本體時間；例（78）A段時間詞語表示代體時間。

2.空間類句

此型句空間類句仍然占據絕大多數，前述諸例大多為空間類句，此處不再贅舉用例。與“是”字存在句相似，空間類句中表示虛化空間的用例極少見。無中介動詞存在句中的空間類句全部都是現實空間用例。

3.時空混合類句

所見時空混合類句略多于單純時間類句，在《儒林外史》中見5例。如：

（79）到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數千盞。（第二十四回）

（80）便跟著丫頭走到廳背后左邊一個小圭門里進去，三間楠木廳，一個大院落，堆滿了太湖石的山子。（第四十回）

例（79）A段為時空并列，先時后空；例（80）A段是位移性描述，時空交融。

（本文為江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目“明清白話小說存在句研究”[項目編號：2014SJD772]。）

參考文獻：

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[5]齊滬揚.表示靜態位置的一種零動詞句[J].南京師大學報（社會

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[6]杜瑞銀.“定名謂語”存在句[J].漢語學習，1982，（4）：

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[9]丁韻.近代漢語存在句研究[D].蘇州：蘇州大學碩士學位論文，

2008.

[10]潘文.試論“滿N1的N2”的結構和功能[J].語文研究，2005，

（2）：12-14.

（丁韻 江蘇泰州 泰州學院人文學院 225300）