湖北音樂文物資料的梳理與探討

●傅麗

湖北音樂文物資料的梳理與探討

●傅麗

湖北音樂文物資料作為反映古代湖北地區人們音樂生活的重要歷史材料，雖已得到學術界的高度重視，并已有《中國音樂文物大系·湖北卷》等資料性專輯出版，但還缺乏對其進行專門整理和系統研究的成果。以整理湖北音樂文物資料為出發點，對湖北地區已知音樂文物進行初步研究，力圖從中探尋湖北地區音樂文物資料所體現的特點及其展示的湖北音樂歷史面貌與特征，并期望總結音樂文物在研究地方音樂史中所體現的作用。

湖北；音樂文物；分析

隨著20世紀因考古學而產生的音樂考古學的誕生與興起，音樂文物逐漸在書寫音樂史的過程中起著越來越重要的作用，它們改變了我們對音樂史學研究的范圍和內容，讓以文獻史料為主的傳統研究方式的音樂史學研究再次煥發了生機。本文以此為出發點，參照《中國音樂文物大系·湖北卷》《考古》《考古學報》等相關期刊雜志，立足于2013年以前湖北地區即目前行政區劃中湖北省境內的區域發掘出土及部分傳世的相關音樂文物，通過資料梳理，對該地區出土音樂文物狀況進行系統分析，力求對湖北的地區音樂歷史有新發現、新認識。

一、湖北地區已知音樂文物

湖北省位于我國的中部地區，長江流經之地。它北接河南省，東連安徽省，東南與江西省相接，南鄰湖南省，西靠重慶市，西北與陜西省交界。優越的地理位置自古以來就成為了該地區發展的重要優勢。它處在我國第二級階梯向第三級階梯過渡地帶，承西、北、東三面山脈環繞、中間為千里江漢平原的多樣化地貌，從而孕育了八方來風混融、多種文化并存且獨具特色的地域文化。就是這樣豐富的地理地貌孕育了人類早期的大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化，也正是人類早期活動的積累為之后興于此地的巴蜀文化、吳越文化奠定了深厚的基礎。

據筆者的最新調查顯示，截止至2013年，湖北地區已知音樂文物約有800余件。其中除去23件為失去考古地層學背景的傳世音樂文物外，其它均為考古發現所得，其年代上從新石器時代至明清時期，除明確定性為夏王朝時期的音樂文物尚未發現以外，其它各個歷史時期的音樂文物幾乎均有所見，數量之豐富、范圍之廣布于全國而言也實屬罕見，因此對于其相關的研究活動可以說是刻不容緩。

需要說明的是，湖北地區已知音樂文物800余件的數據，基本上是按照《中國音樂文物大系》等學術界現行慣例進行統計獲得的結果。即現行慣例在統計編鐘編磬時，往往不是按套計算而是以一套中的各件分別統計，而對其它類別的樂器，則往往以一個完整的個體來對待，如一只排簫共有十三根簫管，就作為一件樂器來進行統計。

二、已知音樂文物的整理

（一）時間屬性

800余件音樂文物按時間屬性可將其劃分為四個歷史時期：新石器時代、商周時期、漢唐時期、宋元明清時期。各歷史時期音樂文物因其社會歷史狀況的不同在數量以及具體音樂文物的制作和使用上都呈現出各自時期的特點，基本情況如下表所示：

時期數量代表音樂文物新石器時代55件京山朱家嘴陶響球、黃岡牛角山的陶響器、蘄春易家山的陶響球、天門石家河的陶響鈴、麻城栗山崗的陶塤等。商周時期563件曾侯乙墓編鐘編磬、崇陽饕餮紋鼓、江陵天星觀1號墓編鐘等。漢唐時期67件當陽半月1號墓樂舞百戲畫像磚、鄂州七里界4號墓臥箜篌樂俑、武昌卓刀泉樂俑等。宋元明清時期118件通山橫石鐘、浠水龍鈕圓鐘、大明坤寧宮磬、鐘磬音琴、武當山道宮圓磬、咸豐土司朝典鐘等。

（二）空間屬性

湖北地區已知的800余件出土音樂文物中，根據當時的考古材料來看，有著明確出土地信息的有五百余件。從目前湖北省內的地域來看，以長江和漢江為界，大致可劃分為西南部地區、中部地區以及東南部地區。各地區因地理、地域環境的差異，從其出土的音樂文物類型在數量上顯現出各自的特點，大概情況如下表所示：

方位地區代表音樂文物類型數量西南部地區巴東、秭歸、宜昌、長陽、建始、恩施、五峰、利川、鶴峰、咸豐、來鳳、支城等地。編鐘錞于81件中部地區丹江口、均縣、襄陽、宜城、鐘祥、荊門、京山、天門、棗陽、隨州、云夢、當陽、江陵、通城、崇陽、大悟、孝感、安陸等地。鐘、磬、虎座鳥架鼓412件東南部地區黃岡、鄂州、蘄春、武穴、黃梅、麻城、羅田等地。鐘、銅鼓、句鑃50件

（三）題材及質地

800余件湖北地區音樂文物所反映的音樂信息是多角度的，所涉及的題材，所表現的內容也十分多樣與豐富。湖北地區幾個大墓的出土，讓人們對當時樂隊規模及樂器的組合情況的了解有了可供參考的具體例證，基本情況如下表：

墓葬名稱年代樂器種類（及數量）曾侯乙墓（擂鼓墩1號墓）戰國初期中室：編鐘（65件），編磬（32件），鼓（3件），瑟（7件），笙（4件），排簫（2件），篪（2件）；東室：瑟（5件）、琴（1件）、均鐘（1件）、笙（2件）、鼓（1件）曾侯乙墓（擂鼓墩2號墓）戰國中期編鐘（36件）、編磬（12件）、鼓座（1件）九連墩1號墓西周中晚期編鐘（34件）、編磬、鼓、琴（十弦）、瑟、笙、篪等九連墩2號墓西周中晚期編鐘（11件）、編磬（19件）、虎座鳥架鼓、瑟、笙、篪、雅、木杵臼等天星觀1號墓戰國中期瑟（5件）、笙（6件）、編鐘（4件）、編磬、虎座鳥架鼓、小鼓

另外，出土的音樂形象類資料所體現的音樂場景則更為豐富。江陵馬山1號墓舞文錦、江陵鳳凰山53號墓樂舞紋梳、黃釉樂舞胡人扁瓷壺、當陽半月1號墓樂舞百戲畫像磚、枝江姚家港樂舞百戲畫像磚、3件彩繪女舞俑都從不同層面上共同反映出了我國古代人類音樂生活中的歌舞場面。出土的九宮山戲文雜技圖石刻、咸豐唐崖土司城戲文圖石刻以及所屬年代為宋的魂瓶上的立體塑像等音樂文物，對我國古代人類的戲曲音樂生活都有著一定程度的描繪。值得注意的是，在筆者根據學術界現行慣例統計的這800余件音樂文物中雖未將樂器銘文、墨書等納入到統計數據之中，但這些信息在我們進行音樂史的研究上所扮演的角色卻是不容小覷的。

這些湖北地區出土的各時期的音樂文物按制作材料可將其劃分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八大類，即西周早期就確立的所謂“八音”的分類方式。若從其功能的角度，則又可將其分為實用器和明器兩大類。隨著明器在墓葬中作為實用器的補充與替代地位的加重，其中所體現出的當時人對于死亡的觀念可略見一斑。

三、初步研究的認識

（一）歷史分期

根據時間屬性筆者已經將目前已知湖北音樂文物劃分為了四個時期，即新石器時代、商周時期、漢唐時期以及宋元明清時期。根據已統計的音樂文物的數量來看，新石器時代共出土音樂文物55件，均為陶質響器；商周時期則出土了563件音樂文物，在種類上更加多樣，題材上更為豐富，質地上則多為金石類樂器；漢唐時期共出土67件音樂文物，以俑像類居多；屬于宋元明清時期的音樂文物共有118件，較前一時期在金石類樂器上有所增加，且有一定數量的傳世品。

從以上筆者統計的湖北地區音樂文物來看，其在年代上幾乎貫穿了我國歷史發展的整個時期，雖然在與同一時期的某些中原地區音樂文物在類型與形制上存在著一定的差異，但從總體上看是符合黃翔鵬先生在其《中國古代音樂歌舞伎樂時期的有關新材料、新問題》一文中所提出的對中國古代音樂史劃分的三個階段的，即先秦樂舞時期、歌舞伎樂時期、劇曲音樂時期。

在黃翔鵬先生的文章中，先秦樂舞階段其音樂形式是以鐘磬樂為代表，歌舞伎樂階段是以絲竹樂為代表，劇曲音樂階段則是以戲曲音樂為代表。在湖北地區出土的史前文明的新石器時代的音樂文物因其屬于人類社會發展的早期遺產，筆者在此不作討論。在進入文明時期以后的563件商周時期出土的音樂文物中，鐘磬等金石類樂器正是該時期湖北音樂文物的主導。這無疑也體現出了商周時期江漢流域附近區域與中原地區古代音樂生活的密切聯系。鐘磬作為我國古代禮樂的代表在此古代湖北地區出土的漢唐時期的音樂文物與之前相比驟然減少，并且從其質地上看也發生了很大變化，不再是規模宏大的金石類樂器，取而代之的是表現歌舞、百戲等題材的俑像、石刻、畫像磚。這也正與中國古代音樂史中的歌舞伎樂階段在時間和內容上所表現出的基本一致。宋代及其以后的音樂文物在金石類樂器上有了一定的復蘇，但其在規模上卻遠不及之前的商周時期，之前未曾涉及的戲文題材被運用在了該時期所特有的隨葬品“魂瓶”上，這也使中國音樂史中的“劇曲音樂階段”在湖北地區出土的音樂文物上得到了當時實物的有效印證。

綜上，可見對于湖北地區已知音樂文物的整理一方面從側面上印證了我國古代中原音樂歷史在文獻上的記載；另一方面也讓偏安于中原之外的“地方”的音樂史在無較多文獻留存的情況下有了可供追溯的載體。

（二）文化屬性

目前已知的湖北地區的音樂文物至少有803件，其中，新石器時代的陶響器主要發掘于江漢平原一帶，該地區正是當時屈家嶺文化和石家河文化的所在地。也有少數出土于湖北省的西南部地區，而今湖北的西南部地區是新石器時代大溪文化的遺址。由此觀之，筆者認為正是因為人類史前文明這三種文化的存在而構成了該地日后社會發展、文化繁榮的基礎。因而，當今我們所能見的這些為數不多的新石器時代音樂文物在人類文明的歷史進程中就顯得意義重大了。

當人類進入到有著“國家概念”的社會生活之后，其在生產力方面，與之前的新石器時代相比得到了顯著的提高。當時的人不僅掌握了冶煉青銅的技術，而且已經具備運用文字記載事物的條件與能力。這些都為之后文化的繁榮奠定了堅實的基礎。

在對上一章統計材料的分析中，所呈現的一些同等類型的音樂文物在某些地區的集中分布、某些音樂文物在個別特定地區多次出土的現象，都是值得思考的問題。如在出土量最大的湖北省中部地區所出土的407件音樂文物中，虎座鳥架鼓就較為集中地發掘于該地區，在湖北省西南部地區出土的81件音樂文物中，則主要是以編鐘和錞于為主。而50鑃件以句和銅鼓為主的出土音樂文物則是在湖北省境內的東南部地區才有所發現。這種現象產生的原因，筆者認為與古代的湖北地區存在的楚文化、巴文化和吳越文化這三種較為典型的區域文化有著十分重要的聯系。

湖北省中部地區出土的音樂文物較其它兩個地區是最為豐富也最為多樣的，其音樂文物的種類與當時位于其它北部的中原地區并無二致，但虎座鳥架鼓在其鼓類樂器中卻顯示出了豐富的楚文化特色。并且就全國的考古情況來看，這種鼓基本出土于楚墓之中，從而使之體現出自身的區域文化的意義與價值。

在巴東、秭歸、恩施等湖北省西南部地區出土的編鐘和錞于也存在著顯著的地域文化特色。根據《后漢書·南蠻列傳》記載：

“巴郡南蠻郡，初有巴氏等五姓，處于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君，巴氏之子務相獨中之；又乘土船，從夷水至鹽陽，約能浮者為君，獨務相能浮，因共立之，是為廩君。廩君死，魂魄化為白虎。”

可見，人們在很早之前就已經將該地稱之為“巴”（“巴地”現屬湖北地區，在古代的時候就有先民活動的痕跡，“巴”正是古人對該地的稱呼），而在其地域環境上生活的“巴人”所創造的文化便被人們冠以“巴文化”。同時“虎”又是巴人所崇拜的圖騰，故而以虎鈕為特殊設計的錞于較為集中的出土于該地，由此看來也是有著其內在緣由的。另外，據《左傳》記載，齊桓公九年，巴欲與鄧為好，需先告于楚，且要在楚使的率領下，巴客才能“聘與鄧”；楚文王時，跟隨楚人伐申；魯文公十六年，巴人從楚師滅庸。可以表明，巴對于楚而言，至少是一種依附的關系。同時此處也再次說明至遲在春秋末年，“巴”的區域概念就已經形成。而從目前實際出土的音樂文物來看，“巴”確也始終與輻射楚地中原地區的強勢文化保持著某種內在的緊密聯系，即獨產于巴地的編鐘雖有著其地域性特點，又與中原地區的“鐘”有著千絲萬縷的聯系。巴地的先民一方面接受著來自中原強勢文化的影響，一方面又在此基礎上加入了他們自身的美學思想，由此在與其它地區同時都有錞于的情況下，該地的錞于有著鮮明的地域文化標簽。這種對原有文化的吸收與發展，著實令人驚嘆！

就目前湖北省內有明確出土地的音樂文物而言，其543件音樂文物中，只有湖北的東南部地區出土了句鑃這種樂器。據《戰國策·秦策三》載，楚悼王時，吳起“南攻揚越”。《史記·楚世家》又載：楚成王“使人獻天子，天子賜胙，曰‘鎮爾南方夷越之亂，無侵中國。’于是楚地千里”。《史記·越王勾踐世家》載：楚威王時，殺越王無強，“盡取故吳地，至浙江”“，越以此散。諸族子爭立，或為王，或為君，濱于江南海上，服朝于楚”。可見，楚、吳、越三國雖互為鄰邦，但在較長的一段時間里卻戰事不斷。不過，這也從客觀上無形之中為各國相互之間的交流提供了一種可行的方式。在當時對“禮樂”制度極度尊崇的社會環境下，作為“禮樂”的物化形態——樂器，也在長期的戰亂過程中得到了一定的發展，這也正為僅在今湖北省東南部的吳越地區才出土的句鑃提供了合理的解釋。

（三）史學價值

通過對湖北地區已知音樂文物資料的整理，筆者有了對史學研究的幾點認識：

其一，音樂文物資料通過其時間、空間、題材等屬性能夠較為全面的反映出古代人類生活的音樂圖景。

其二，這些在音樂文物資料上所記錄的信息能相對完整地呈現出我國古代音樂的基礎理論，是對歷史文獻的重要補充和糾正。

其三，這些出土的音樂文物資料最重要的價值當是其作為樂器的實際演奏功能，然而古人在制作它們的過程中卻不止步于此，而是匠心獨運地將它們制作成了一件既可以實際演奏又可供欣賞的藝術品。因而使古代先民的音樂美學思想在這些音樂文物上顯露無遺。

其四，對于鮮有記載的地方音樂史，出土地音樂文物資料就顯得尤為重要，再結合王國維先生提出的以文獻結合實物的“二重證據”的史學研究方式，對地方音樂史的研究可以做到更為全面與客觀。

四、結語

通過對《中國音樂文物大系·湖北卷》及《文物》《考古》《考古學報》《中國文物報》相關期刊材料的整理可知，湖北已知的音樂文物大致可以分為兩大類，即樂器類和圖像。據筆者最新統計，其中樂器數量不少于768件，圖像類音樂文物則約為32件。從時間上看，這些音樂文物可明顯分為新石器時代、商周時期、漢唐時期、宋元明清時期四個時期，根據它們所體現出的規律與特征，又可借用中國古代音樂史的劃分方式分為“上古時期”、“中古時期”、“近古時期”三個階段。從地域分布上看，這些湖北地區的音樂文物上所體現的某些特征表現出了與該地區古代文化背景的深刻淵源關系。從地方音樂史研究的角度上來說，這些音樂文物體現出了地方音樂史研究的重要價值。

從新石器時代的陶響器到商周時期大量出土的青銅器，再到漢唐時期興起的石刻、俑像類音樂文物，最后由宋代直至明清時期受復古思想影響而備受人們推崇的青銅樂器，透過這些音樂文物資料無不反映出了湖北音樂史的歷史風貌與發展過程，使今人對該地區古代先民的音樂生活有了更為真切的了解。

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傅麗，女，廣西藝術學院音樂學院2014級碩士研究生。