新農村文化建設中教育功能的缺失及其認識論根源

唐瓊梓秦樹理

摘要：我國新農村文化建設已取得不少成績，但文化建設中教育的功能作用還十分微弱，甚至存在某種程度的缺失。教育功能的缺失有著重要的哲學認識論根源：一方面，源于人們傳統思想觀念中的“門戶之見”，對文化和教育之間的關系缺乏“正見”；另一方面，源于學術界理論研究成果不足。新型農村文化建設必須通過認識論轉向補齊教育的短板，將鄉村教育放在更加突出的位置抓緊抓好，采取有效措施為培養新型農民和服務鄉村青少年的健康成長做出應有的貢獻。

關鍵詞：新農村文化建設；教育功能；認識論；鄉村教育

中圖分類號：F320

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2016）11-0087-04

文化與教育之間的關系可以追溯到上古時代。《易經》中曾有過這樣的描述：“關乎人文，化成天下。”顯然，文化天生具有“教化”的功能。文化雖不是教育，但“文化育人”卻是一種必須。百年大計，教育為本。文化建設，教育亦本。搞好鄉村教育，是新農村文化建設題中應有之義。遺憾的是，在我國新型農村現代化建設總體格局中，文化事業相對滯后。文化之域，教育尤甚。雖然近年來，在國家各項惠農政策的引導和支持下，中國鄉村社會的各個方面的確發生了巨大改變，但欣喜之余，我們更應該醒覺地意識到，變革之中的問題同樣不容小覷。尤其是新農村文化建設中教育功能的缺失及其引發的諸多問題，不能不引起我們的關注和思考。在過去相當長的歷史時期內，我國鄉村教育不僅沒有伴隨著文化建設的大潮洶涌向前，相反，卻在尷尬中走向了落寞。顯然，這種狀況并不正常。困惑之余，人們不禁會問，其中的原因和真相是什么？本文試從馬克思主義哲學認識論入手探尋其缺失的根源及轉向。

一、新農村文化建設與鄉村教育發展現狀的調查與分析

“沒有調查就沒有發言權。”馬克思主義哲學認為，物質決定意識，實踐是認識的惟一來源。最近，為全面客觀地了解并研判當代農村文化建設中教育功能缺失的程度及其思想認識根源，我們利用高校思想政治課社會實踐教學平臺，有計劃、有組織地開展了兩次大規模的問卷調查和實地考察。

（一）調查模式

與傳統單一調查模式不同，調研組實施“三三制”調查模式。也就是說，在方式上采取“三結合”調查法，即直接調查與間接調查相結合，社會調查與課堂調查相結合，分散調查與集中匯報相結合。我們制定了“三步走”策略，將調查步驟劃分為三個前后相連的階段，兩者相輔相成，有機統一。“三結合”的調查法貫穿于“三步走”調查階段的全過程，但每個階段所采用的具體方法有所分殊。這種模式有效確保了調查研究的科學性、真實性、全面性、有序性和嚴謹性，從而避免了社會實踐教學的形式化或虛無化。

“步步為段”，每個階段都代表一個步驟。“三步”調查階段依次進行，第一步，調查前的準備階段，主要包括問卷設計和調查輔導兩個環節，由師生協同完成，增強調查目的性。第二步，中期的社會調查和實踐階段，由村民在大學生的協助下完成。調查活動要求大學生必須利用假期社會實踐，深入到家鄉所在農村基層發放問卷，并在走訪座談中，認真了解農民對新農村文化建設的認識、期待和建議，并對制約鄉村教育的“文化”因素進行原生態的觀察。這一階段采取問卷調查與現場訪談相結合的方式，避免了單一問卷信息覆蓋率低的弊端。第三步，后期的總結和成果驗收階段，學生在老師的指導下完成。返校后，每位同學逐一登臺講述社會調查的經歷、體會和收獲，全面清晰地勾勒出當下農村文化和鄉村教育的大致輪廓。老師根據學生課堂匯報情況，再次進行間接調查。師生一道從文化建設的視角，探索鄉村教育提升的新思路。

（二）調查結果與分析

本次活動共發放問卷500 份，回收有效問卷 480份，回收率為96%。大學生在學習、思考和交流中提出了一些頗具價值的結論。調查研究達到了預期成效。在綜合群眾的所思所言和大學生所看所感等信息的基礎上，調研組全方位、多角度地對新農村文化建設和鄉村教育現狀做出了分析。結果顯示，農民對新農村文化建設基本滿意，普遍持肯定態度。農村精神文化生活都得到不同程度的豐富和改善，但依然存在一些問題和薄弱環節。鄉村文化資源“軟”“硬”難以同步，區域發展不均衡且得不到有效利用。成就主要局限于物質層面，鄉村教育并沒有太大起色，農民文化素質依然不高，家庭教育能力不足。調查中還發現，當代農村最為顯著的變化就是農民的物質生活條件得到極大改善，對孩子教育的重視程度較之以往也大大提高，但鄉村兒童、青少年的精神文化生活和教育狀況依然難以形成良好的發展態勢，具體表現為。

1.農民綜合素質不高。不斷滿足廣大農民日益增長的精神文化生活需求，是社會主義農村文化建設的不變追求。不同歷史時期，具體任務有所不同。現階段，最為切要的，就是培養適應當代農村社會發展的新型農民。當前農民的綜合素質，與新型農民的要求還有很大差距。不少農民不僅科學文化素養較低，而且家庭教育意識差，缺乏正確的教育方法和手段等，尤其是陳舊落后的思想觀念和行為方式根深蒂固。

農民綜合素質不高，與不平衡的文化建設不無關系，與文化育人功能缺失關系尤甚。“鄉村教育失誤是造成農民素質偏低的主要原因。”[1] 調查結果顯示，目前，以硬件、公共設施為主的物質層面的文化建設，給廣大農民帶來了不少實惠，比如健身器材、農家書屋、網絡設施較為完備，廣場舞風靡一時。這些成就較好地滿足了廣大農民娛樂、健身的需要，但較高層次的精神生活無法得到有效滿足。“軟”“硬”不均的文化資源難以彰顯出文化的“軟實力”，廣大農民并沒有從中得到太多的教育和收獲，尤其是對于家庭教育的重要性缺乏應有的認識，缺乏學習的自覺性，新型農民培養的任務依然艱巨。

2.鄉村青少年精神文化生活不佳。青少年正處于身心發育的關鍵期，有著多樣化的成長需求。豐富多彩的精神文化生活，不僅是編織快樂童年記憶的必要元素，而且對一個人良好心理性格的形成產生深遠影響。然而，局限于物質層面的新農村文化建設，根本無法滿足鄉村少年的期待和需求。在題目為“您的中小學精神文化生活是否豐富？請列舉你參加過的活動”的問卷簡答中，雖然大部分同學的回答是肯定的，但是，我們還是可以從他們所列舉出來的活動中看出，豐富的文化生活只是來自學校教育，而非來自新農村文化建設理應承擔的社會教育。

鄉村青少年除文化生活不如意外，思想和心理狀況同樣令人擔憂。他們不僅時常受到來自城鄉二元價值觀沖突或外來不良文化的影響或侵染，而且漸趨衰微的“鄉土文化”，更是加劇了對青少年的心靈傷害。農村剩余勞動力向城鎮的轉移使得多少兒童的天空因親情的缺失而黯淡？有多少青少年的精神世界因成人社會的衰落和父母管教的缺失而荒漠？又有多少人的童年美夢被掩埋在“空心化”村落？這不能不讓我們為鄉村少年的前途命運深深地擔憂。

同時，隨著科技的發展，網絡文化的教育問題日益突出。“近年來，隨著政府支持力度與投入力度的不斷加大，農村文化設施網絡日趨完善。”[2] 與任何科技一樣，網絡也是一面“雙刃劍”。它雖然在一定程度上，彌補了鄉村青少年精神文化生活的不足，然而，由此引發的種種問題更為棘手、隱蔽和不可預測，比如網絡綜合癥、網絡犯罪等，不僅嚴重損害著青少年的健康成長，而且危害著農村地區社會安全和他人利益。因此，加強青少年網絡知識、安全文化的教育，成為新型農村文化建設中面臨的嚴峻挑戰。

3.存在不同程度的文化和信仰危機。調查顯示，改革開放尤其是新農村文化建設極大地改變了村容村貌，同時也打破了鄉村文化的平靜和軌跡。本土文化和人們的價值觀念遭受到空前的沖擊和挑戰，各種危機不可避免地發生了。“農村社會在改革開放、走向現代性的過程中，不斷受到以城市文化為中心的外來文化的沖擊，使得原有鄉村文化秩序土崩瓦解，一些優秀文化形式正逐漸從農村消失，甚至滅絕。”[3] 的確，改革開放以來，在市場經濟利益驅動下，農民進城“務工潮”從來沒有止息過，潮起潮落中越來越多的人“逃離”了農村。鄉村文化的命運可想而知，他們在分化中走向了不同的歷史和宿命。尤其是近年來，隨著新型農村城鎮化進程的加速，有些地方的傳統文化不僅沒有得到很好的挖掘和傳承，相反，面臨著消失的危機和異化的危險，甚至悄然湮沒在快速崛起的城鎮化進程中，就連傳承千年的民俗文化也不能幸免。“在流行文化和現代文明的強烈沖擊下，許多民間文化不斷走向衰落，甚至瀕臨滅絕，富有泥土氣息的鄉土文化的生存受到前所未有的挑戰。”[4]

在中國農村，“文化危機”不僅直接表現為文化的消失或異化，還表現為“鄉愁”和“鄉戀”的消失或淡漠。無論是鄉愁還是鄉戀，對于任何一代生活于此的炎黃子孫都具有極為特殊的意義。她們代表了一種鄉村獨特的文化符號，寄托了游子對家鄉的無限熱愛和眷戀之情，也承載著中國人無法忘卻的歷史和美好記憶。這是中國傳統鄉村特色文化精神力量的使然，因其強大的凝聚力和吸引力，在農村教育中發揮著不可替代的重要作用。然而，令人堪憂的是，這種意義正逐漸被削弱，這種力量日漸稀薄，尤其是在年輕人的心中變得無足輕重。“鄉愁”無處安放，鄉土不再芬芳，鄉音所剩無幾，鄉村文化的“認同感”正遭受瓦解。顯然，無論鄉村文化的“異化”還是“鄉愁”的消失，都不是新農村文化建設的初衷。我們知道，中國文化的根基在鄉村。試想，如果傳承千年的地方特色文化傳統消失或中斷了，那么，中華民族文化的根基恐怕就面臨著動搖的危險，我們決不能以犧牲傳統為代價，謀取城鎮化的快速崛起。

至于農村存在的道德滑坡、信仰危機等現象，問題更為復雜，有著深刻的社會根源，主要是市場經濟的產物。我們雖然不能把主因歸咎于文化建設的不力，但這與文化教育功能的缺失不無關系。比如，在有些地區社會主義核心價值觀、優秀傳統美德等先進文化沒有起到應有的引領示范作用，更沒有占據農村精神文明建設陣地，對于群眾中存在的不道德行為、陳規陋習、拜金主義、封建迷信、思想不端以及價值觀扭曲等，沒有及時加以糾正、引導和教育，導致道德失范、思想迷茫、理想信念缺失等不良現象的蔓延。市場經濟所滋生出的拜金主義、功利思想、封建迷信活動等，較為普遍地存在著。長此以往，若不加強治理，后果將不堪設想，不僅嚴重損害著青少年的健康成長，而且勢必對社會主義核心價值觀造成嚴重的破壞和消解。

由此可見，當前農村文化建設中文化“軟實力”提升的任務還很艱巨，深層次的問題還很突出。為此，我們不僅要在思想認識論根源的找尋中，重新審視其價值和功能，而且要在行動上，采取有效措施確保功能的有效實現。

二、新農村文化建設中教育功能缺失的認識論根源及其轉向

如上所述，自從2005年中共中央辦公廳國務院辦公廳頒布《關于進一步加強農村文化建設的意見》以來，農村地區的文化建設便如火如荼般地展開了。然而，低層次的文化建設，注定了鄉村教育的乏力。文化和教育建設不僅沒有得到協調發展，相反，兩者出現不同程度的斷裂，文化建設中教育功能十分薄弱，甚至有所缺失。無論是農村文化建設實踐中，還是學術界理論探討中，無不如此。馬克思主義哲學認識論認為，實踐是認識的惟一來源，認識反作用于實踐。實踐中教育功能缺失一定有著重要的哲學認識論根源。

（一）新農村文化建設中教育功能缺失的認識論根源

新農村文化建設中教育功能缺失的哲學認識論根源，主要表現為相互關聯的兩個方面，一方面源于人們傳統思想觀念中的“門戶之見”，對文化和教育之間的關系缺乏“正見”；另一方面源于學術界理論研究成果不足。

首先，最為深刻的思想認識根源莫過于傳統思想觀念中的“門戶之見”。長期以來，人們對文化和教育之間的關系缺乏一種正確的認知。這種“正見”的缺乏，勢必導致“文化—教育”整體觀的缺失和“門戶之見”的形成，造成新型農村文化建設對教育缺乏應有的關懷和指導。“文化建設”與“鄉村教育”各行其是，文化建設中缺乏教育的自覺，鄉村教育中缺乏文化的引領。最終，新農村文化建設中教育功能被弱化，甚至缺失。

其次，學術界的理論研究成果不足是新農村文化建設中教育功能缺失的又一認識根源。從搜集到的材料看，經過十多年的努力，該領域的理論研究工作雖然取得長足進步，但依然存在一定的缺陷和盲區。很少有學者對新農村文化建設和鄉村教育之間的關系進行深入系統的探討。“黨的十七大報告提出興起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發展大繁榮的重大戰略任務以來，研究社會主義新農村文化建設便成為學術界長盛不衰的熱點。據不完全統計，近兩年發表的相關學術論文就有1000多篇，還出現了不少的專題學術著作。學者們圍繞社會主義新農村文化建設的現狀、內容、意義、特點與規律，進行了多方面的探討，并取得了豐碩的成果。”[4] 不難看出， 學者們雖然對文化建設在新農村發展的意義持肯定態度，但是，大多從經濟層面進行研究，鮮有學者從教育的角度進行探討。眾多的文獻資料中，都難覓對新農村文化建設功能的詳盡論述。為數不多的幾篇文章給予一定程度的關注，但也只是泛泛地談意義，對其教育功能鮮有涉及。也有個別學者注意到了文化對人的教化功能，但是，研究的視角不夠全面，缺乏對鄉村教育的關注。

思想是行動的先導。理論研究尚且如此，實踐中新農村文化建設教育功能的缺失便不足為怪了。

（二）新型農村文化建設的認識論轉向

馬克思主義哲學認為，實踐決定認識，認識反作用于實踐。要徹底扭轉鄉村教育在文化建設中的不利格局，認識論轉向十分重要。新農村文化建設不僅要打破傳統觀念上的思想桎梏和門戶之見，更重要的是，要樹立“文化”和“教育”一體化的整體觀，辨證地理解兩者之間的關系。

新型農村文化建設要實現認識論轉向，首當其沖的就是思想觀念和工作思路的轉變問題。今后的新農村文化建設及其規劃布局，務必立足于日益增長的文化生活需求，克服畏難情緒，走出傳統思想藩籬，打破狹隘的“文化觀”和門戶之見，牢固樹立“文化—教育”一盤棋思想，協調推進，共同進步。這就需要一場自上而下的觀念大討論，為文化建設開辟新的思想陣地。一方面，廣大文化建設和教育工作者，尤其是主導者和決策者，不僅要率先垂范，通過學習進一步解放思想，轉變思想，變行政命令為行為自覺，樹立服務意識，增強文化育人的自覺性和堅定性，不僅要將服務農民、青少年的需求作為今后文化建設的重點，而且要將增強教育的針對性和實效性作為今后工作的難點和重中之重，切實履行文化建設在鄉村教育中的功能和作用。另一方面，要全面深化改革，在不斷鞏固硬件方面所取得的文化建設成果的同時，要在提升文化“軟實力”上下功夫。要加強宣傳，積極引導群眾轉變觀念，破舊立新，在思想上達成共識。齊心協力，積極推動農村文化建設朝著縱深方向發展，朝著有利于精神層面轉型提升。

新型農村文化建設要實現認識論轉向，還必須辯證地理解文化和教育之間的關系。文化與教育雖然概念上有所分殊，卻有千絲萬縷的聯系。文化雖不是教育，但文化育人卻是一種必要手段。文化建設只有立足于教育，才能落地生根。否則，文化就斷了脈系。文化通過教育植根于廣大人民群眾，彰顯出文化育人的功能，從而提升文化的“軟實力”。教育也不同于文化，但教育無論如何都走不出文化的視閾，無論何時都是文化的一部分，否則，教育就失去了根基。實際上，文化和教育同屬于精神文明的范疇，兩者不可偏廢，要同頻共振、相得益彰，才能有力推動農村的精神文明建設的順利發展。文化建設對于教育的意義非同小可，而且是一種更深層次的作用力，只是不易為人們所察覺和發現而已。文化為教育振興提供了精神沃土，教育則是文化得以傳承發展、弘揚光大的重要途徑。教育在文化建設中的作用亦不可替代，文化的教育功能和教育的文化使命，只有相輔相成、辨證統一于新農村精神文明建設的歷史進程中，才能真正形成“以文助教、以教促文”的良好格局。

三、新型農村文化建設中教育的功能及其實現

新農村文化建設方興未艾，教育必須迎頭趕上。如今，國家新型城鎮化戰略的提出，賦予農村新的發展機遇，同時，也對文化建設提出了更多更高的要求。鄉村教育決不能在新一輪的文化建設中坐失良機，不僅要借文化之力，克服困難和不利因素，將鄉村教育放在更加突出的位置抓緊抓好，而且要采取有效措施使得文化建設的教育功能得以實現，切實為鄉村教育提供不竭的精神動力和文化資糧。

（一）新農村文化建設在鄉村教育中的主要功能

與社會主義現代化建設的總體布局一樣，當代中國農村的現代化建設同樣是政治、經濟、文化、社會、生態五位一體的建設新格局。文化是其中一支不可或缺的精神力量，承擔著教化和育人的獨特功能。新農村文化建設作為國家發展戰略中的重要一環，其功能與意義也是多方面的，關系著“農業、農村、農民”的方方面面。

根據教育服務對象的不同，新型農村文化建設的教育功能主要體現為兩大歷史使命，一是承擔著培養新型農民的重大歷史使命。農民是農村農業發展的依靠力量，沒有新型的農民，新型農村就無從談起。新型農民的要求是多方面的，從農業知識技能到思想道德覺悟的提高，從科學文化素養到精神境界的提升，都是當代新型農民的重要表征。同時，新型農民素質結構因身份不同而有別。比如，作為一名優秀的農業行家里手，既要掌握一定的現代農業知識技術，還要不斷通過學習來提升科學文化水平；作為一名良好公民，還必須具備較高的思想道德素質，不僅要遵紀守法，而且要自覺踐行并傳承社會公德、中華民族的傳統美德以及社會主義核心價值觀。二是要服從并服務于農村青少年成長的需要。為鄉村兒童和青少年營造良好的學習、生活和成長環境，是新農村文化建設義不容辭的責任和使命。無論是公共文化事業，還是文化產業，都要從這一大局出發，開展文化和教育活動。尤其要重視加強對留守兒童、問題孩子的心理輔導和人文關懷，為他們提供精神上的指導和幫助。

（二）新型農村文化建設中教育功能實現的主要措施

新型農村文化建設的教育功能及其實現，就是要探索新型城鎮化背景下農村文化建設和鄉村教育協同發展的新路子。新的歷史條件下，文化建設要與時俱進，深化改革，轉型提升，從以“文化硬件建設為主”轉型到注重“文化軟實力”教育功能的提升上來，形成“以文助教”“以教促文”的良好格局。根據當前農村文化建設現狀和鄉村教育的實際需求，我們應著力培育新型農村文化建設的“一體兩育”工程。這里的“一體”和“兩育”都有特定的內涵。“一”不是單一數字概念意義上的“一”，而是指“一類”。這里的“體”也不是地位意義上的“主體”性，而是特指施教所需要憑借的載體或平臺。兩“育”特指農民和青少年兩大群體的教育。兩者有機統一，共同發展，其中，“一體”是“兩育”的前提和基礎，“兩育”是“一體”的遷延和必要補充。以下三方面措施值得重視：

1.精心培育文化育人的有效載體。文化育人需要借助一定的媒介、平臺或載體，方可順利實現。通過幾年的新農村文化建設，目前農村地區硬件方面的基礎文化設施相對健全，且利用率較高，基本上滿足了廣大農民娛樂健身的需要。但實際上，這只是意味著新農村文化建設邁出了第一步，接下來的任務更為艱巨，尤其是精神層面的建設更為復雜。新農村文化建設中用于育人的平臺可謂少之又少，有效載體更是稀缺，無法滿足鄉村教育的實際需求。我們不妨以普遍存在的“農家書屋”為例，說明文化育人有效載體培育的必要性。“農家書屋”原本是政府花大力氣開展的一項文化育民工程，然而，實際效果如何呢？由于缺乏必要的運行機制和制度保障，不少地區的農家書屋形同虛設，缺乏吸引力，喧囂過后鮮有人問津。有些幾乎長期無人打理，很少開放，農民依然無書可讀。新型農村文化建設必須實現教育轉向，不僅要精心搭建并培育出更多群眾可參與的平臺或載體，更要注重現有資源的利用，尤其要充分發揮“農家書屋”文化建設的主陣地作用，創新服務的方法和手段，力促文化“軟實力”的生成和轉化。要認清歷史使命，營造良好的文化氛圍，通過各種渠道，引進更多實用性強，富有科學性、趣味性的優秀圖書，激發大家的閱讀興趣，倡導尊重知識人才的新風尚。通過多元的載體、新穎的手段，傳播好中國聲音，講好中國故事，唱響社會主義道德主旋律，推動鄉村教育的全面提升。

2.增強農民教育的針對性，注重農民學習能力的培養。習近平指出，“農村美不美，關鍵看老鄉。”農民無疑是新農村建設的關鍵制約因素，村容村貌從根本上取決于農民的精神風貌，培養新型農民也就成為新型農村文化建設的重點。百年大計，教育為本。農村文化建設的根本同樣在于教育，只有通過教育使文化在群眾中落地生根，才能為新型農民的成長提供可靠保障。新型農民是指綜合素質較高的現代農民，是社會主義農村現代化建設對當代中國農民的總體要求，需要具備道德、教育、科學、農業技術、文化等方面的知識和能力。針對農民文化素質低、家庭教育能力差等突出問題，農民教育必須著眼于方法創新，著力提升教育的針對性。新時期，文化建設必須增強服務新型農民的責任感、使命感，投入更大的人力、物力和財力，通過多元化的措施和手段，有重點、有層次地全面提升農民的文化修養和綜合素質。在教育方式上，應采取集中宣講和日常宣傳相結合、自我教育和社會引導相結合的方式。文化建設不僅要利用日常閑暇時間開展常態化的鄉村教育，還要利用春節農民工集中返鄉時間，開辦專題講座和培訓學習，舉行多樣化的文化節目和教育活動，提高農民的學習意識和學習能力，引導他們走上自我教育的新道路。

3.創新青少年教育形式，提升鄉村文化教育幫扶的精準度。眾所周知，學校、家庭和社會是青少年成長中不可或缺的三支教育力量，新農村文化建設不僅直接承擔著社會教育的重大職責，而且對于學校教育和家庭教育都會產生影響。關注鄉村教育，不能不對青少年的教育加以特別的關注。“如何有效地促進每個鄉村少年的全面健康發展才是鄉村教育的核心與根本問題。”[5]針對社會教育的嚴重不足，文化建設務必高度重視并認真應對。一方面，要根據青少年需求的多樣化、層次性、時代性等顯著特征，充分利用現有的文化資源，創新青少年教育形式，豐富學生課余鄉村文化生活，為青少年提供快樂成長的精神家園和開拓視野增強素質的閱讀天地。比如舉辦文藝節目，各級各類的知識競賽、有獎問答、圖片宣傳、讀書比賽等。尤其是對于普遍缺失的安全意識、自救能力、生活常識等，務必開展持久的專題教育，不斷強化和提升青少年的生存本領。另一方面，要加強對特殊群體和突出問題的關注，提升幫扶的精準度。文化建設不僅要通過自身努力，對生活、學習中存在困難，以及對存有心理問題和人格障礙的兒童、青少年，給予及時指導和關懷。政府職能部門要廣開渠道，援引更多的社會力量參與到志愿服務中來，開展持續、有效的幫扶活動。

參考文獻：

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[5] 劉鐵芳.重新確立鄉村教育的根本目標[J].探索與爭鳴，2008，（5）.

【責任編輯：張曉妍】