諸葛亮給劉備的書信表文與其家書的寫作特點比較

內容摘要：自古以來諸葛亮的政治與文學才華都是倍受贊譽的，他抒發政見的書信和表文與家書中所呈現的寫作特點各不相同，從這些文章的情感屬性、語言風格、表達技巧上可以看出他的用心、忠心和愛心，給我們展示了立體的人物個性。

關鍵詞：諸葛亮 劉備 書信表文 家書

諸葛亮作為中國歷史上最著名的“軍師”，也是西蜀為數極少的文學家。他一生的應用文留下不少。其書信數量在當時人中顯然較多。他的書信表文，風格因對話對象而各不相同。從諸葛亮的表文和家書的分析來看，諸葛亮給劉備的表文書信與諸葛亮的家書的情感屬性是有差異的，理性和感性的偏向程度是不同的。

一.理性與感性的差異

對諸葛亮而言，劉備與家人完全是兩種不同的對話對象。劉備是其“主公”，而家人屬于親屬；方向上，一個屬于上行，一個屬于下行。自然行文時必須區別對待。

1.給劉備的書信表文屬于理性主導

《草廬對》是劉備向諸葛亮請教復興漢室的大計時，諸葛亮對劉備詢問的回答。首先，從行文來看，文章有條理地呈現出了四方面，分析當時的局勢、指明主公基業的發展方向和方法、設計治國大綱、提醒主公抓緊時機。文章層次分明，條理清晰。再從具體內容來看，他一針見血地指出敵對勢力占優勢的局面，對于敵對勢力的分析并不是出于其主觀的情緒，而是客觀地寫出其優勢，“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。”句句依據現實情況，客觀性極強，加之簡明的分析，彰顯尊重現實的理性。“賢能為之用”后補充到“此可以援而不可圖也。”在提出孫權能為之所用之后還提醒劉備不要貪心，可見考慮周密，彰顯思維的理性。在分析劉璋暗弱的局面時，為提示劉備可以去占領的地方，以劉邦為例，考慮到劉備與劉邦的宗親關系，給予劉備信心，也利用其作為漢室宗親的榮譽感達到勸諫目的，可見作文的心機，彰顯勸諫方式的理性。“跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理。”這樣的統籌計劃，以方位為主線，內政外交為方式，又可以看出其周密的思維和理性的行文。文章分析局勢，提出對策，然后統籌計劃，完全做到了行文條理的理性和內容斟酌的理性，且客觀性極強，屬于理性主導之下的書信表文。《上先帝書》這篇文章分析了劉備從涪城率軍進圍洛城的吉兇。從文章結構來看，文章采用分總結構，陳述“亮算太乙數”的過程，最后點名將帥吉兇。以太乙數的過程和結果呈現的因果關系來說服劉備，文章呈現出極強的說服力，體現出說服方式的理性。

從上面的兩篇在諸葛亮給劉備的書信中算是有重要地位的文章來看。我們看到的是條理分明的行文方式，完全尊重現實的陳述內容，明確的勸諫目的，理性的理由分析，獨特的勸諫方式，這些都是諸葛亮給劉備的書信中呈現的理性的情感傾向，因此我們可以說在和諸葛亮與家人的書信的比較中，這些書信的寫作特點是相對理性的。

2.給家人的書信屬于感性主導

相對而言，諸葛亮給其家人的書信中卻是不同了。雖說諸葛亮在中國歷史上是一個出色的帝師和軍師，但是從他給家人的書信中可以看出他也是一個立體的有感情的感性人。

在《與兄瑾言子喬書》中諸葛亮告訴諸葛瑾讓侄兒諸葛喬隨軍到漢中的原因，“今諸將子弟皆得轉運，思惟宜同共榮辱”，考慮到他應該與大家共榮辱，完全出自于諸葛亮自己的想法，理由是以諸葛亮自己的想法為主導。文章的開頭便是從諸葛亮自己的意愿出發，以諸葛亮的主觀意愿為主導的，呈現出動機的感性。在《與兄瑾言趙云燒赤崖閣道書》中就更加能看出諸葛亮家書的情感偏向了，文中前部分陳述的是趙云燒閣道的事實，后部分就直接說出“今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可強也。”現在水大流急，不能再水中立柱，這件事實在太難，不能勉強修復。從中看出諸葛亮對于時事感情上的變化，從文章抒發感情的隨性呈現出表達方式的感性和文章內容的感性。

諸葛亮的家書以相對于勸諫表文更加舒緩的節奏更加隨性的表達呈現出以相對的感性為主導的情感屬性，而勸諫表文又以嚴謹的表達，清晰的條理，內容上極強的客觀性呈現出以相對理性為主導的情感屬性，兩者都各自適應各自的用途和環境，在諸葛亮的人生歷史乃至整個中國歷史上發揮著各自的作用。

諸葛亮給劉備的書信表文與給家人的家書在對比之下也是呈現出不同的風格，含蓄與直接，嚴肅和平易的語言藝術運用自如，體現出他文學才華的過人和政治上的左右逢源。

二.語言風格之異

1.曲折含蓄與直截了當

諸葛亮給劉備的書信，我們不難看出其中的曲折迂回的語言風格。如《論黃忠》對于劉備任用黃忠的建議，文中的開篇先是說出黃忠名望不如關羽、馬超，馬超和張飛親自見到黃忠的功績但是關羽沒有見到他的功績，所以不能沖動。這樣先陳述理由，再委婉地說出“恐必不悅，得無不可乎。”的結論，先說原因再提出似有若無的告誡，這就是一種曲折含蓄的語言風格。

而對于諸葛亮給家人的書信中，這種語言風格就顯得更加直截了當，不用顧慮對方和自己的身份差異，直接說出，更顯赤誠。如《誡子書》中，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這樣的名句就是直接表達了諸葛亮對于兒子作為君子的德行要求，體現的書信目的直截了當，提出要求的方式也是直截了當的。又如《又誡子書》中“夫酒之設，合禮致情……”談的是日常酒宴的細節處，我們可以從中看出，諸葛亮對于這種教育兒子的書信是直接了當的“說重點”的，文章言簡意賅，不屬于任何論述文章的格式。“可以至醉，無至迷亂。”直接提出對于兒子的警告，沒有任何迂回婉轉的語言來修飾，于中見出諸葛亮家書直截了當的語言風格。

2.嚴肅莊重與平實樸素

說到嚴肅莊重的語言風格，在《草廬對》中這種嚴肅似乎體現在字里行間，比如“誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”這句結語，“霸業”、“漢室”無不是莊重之詞，文中這樣的莊重特點的語句還有很多，另外“挾天子以令諸侯”中“挾”字既表現出曹操的不正當，又可以在心態上順應劉備，這樣的用詞體現就是字斟句酌的嚴肅莊重。《稱龐統廖立》這樣的稱贊賢臣的文章中“楚之良才，當贊興世業者也。”“良才”、“世業”這樣的詞語都是君臣之間常用的詞語，體現的就是一種國家和君臣關系的莊重嚴肅。而對于諸葛亮的家書這一部分就顯得平實樸素多了，比如《與兄瑾言子瞻書》中諸葛亮說到自己的長子諸葛瞻的情況，用“聰慧可愛”等詞，這種形容詞相比“良才”“世業”明顯更加的平易樸素，甚至還有些許俏皮。又比如《與兄瑾論白帝兵書》“兄嫌白帝兵非精練。”寫的是兄長嫌白帝城的軍隊沒有經過嚴格訓練，沒有莊重嚴肅的語調，就是陳述出了實際的情況，全篇文章沒有過多修飾，辭藻更不華麗，體現出給家人通信的平實樸素的語言風格。

諸葛亮給劉備的表文書信中含蓄曲折的告誡、目的說明的委婉詞匯、語言的莊重與諸葛亮給家人的書信中直截了當的警告、目的說明的直接、語言的平易在體現出了諸葛亮過人的文學才華的同時更能體現他應對多變身份的能力，對于當代人來說也是受益良多的。

三.表達技巧之異

1.夾敘夾議與直拋論點

諸葛亮給劉備的書信大多都是一些時政有關的議論文。但介于他們的君臣關系，這種議論又不僅僅是議論這么簡單了，多數是敘述和議論交錯出現的。如《上先帝書》中，諸葛亮敘述自己的占卜，作出“兇多吉少”的結論，這樣的議論就不是屬于直拋論點，而是夾敘夾議了。在《論薦劉巴》中將陳述劉巴的才華和與自己比較的議論結合在一起，也是采用的這種在相對嚴肅的關系下更加有說服力的表達技巧來寫的。而在諸葛亮寫給家人的書信中，卻是直接把自己的論點拋出，讓自己的意思顯而易見。比如《誡外生書》中“夫志當存高遠”開篇就直接寫出自己的期待，要求外生做一個志存高遠的人。然后再論述有高遠志向的人是如何養成的，這種就是直拋論點的方式了。

2.間接抒情與直抒胸臆

針對諸葛亮給劉備書信表文的抒情方式，就以間接抒情居多。比如《草廬對》中的“百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”這句話委婉地表達了作者對于劉備早日取得勝利和漢室復興的期盼。只是陳述了一種百姓迎接將軍的盛況，卻滿滿的都是統一天下復興漢室的豪情壯志。而在《與兄瑾言孫松書》中卻是“見其所與亮器物，感用流涕”是直接用自己的語言寫出了自己的傷心之情，毫無遮掩，直抒胸臆又如《誡子書》中最后一句寫道“悲守窮廬，將復何極！”直接抒發了他對于兒子的警告和擔心，于中毫不掩飾地表達了自己的情感，期盼是如此的殷切，警告也是如此的醒目，運用的就是直抒胸臆的抒情方式。

不論是基于君臣關系的夾議夾敘，以委婉的言辭來寄托自己的感情，還是基于親情的直拋論點，毫不掩飾地表達自己的感情，呈現給我們的都是一個完整的諸葛亮，一個名垂千古的諸葛孔明。

參考文獻

1.張連科，管淑珍校注《諸葛亮集校注》天津古籍出版社

2.柳春藩著《諸葛亮評傳》中國青年出版社

（作者介紹：蔣屈文，常熟理工學院中文系學生。本文指導老師周海平）