作家聲音

●熊召政認(rèn)為文化領(lǐng)域要有寧缺毋濫的工匠精神

全國人大代表、湖北省文聯(lián)主席熊召政日前說： “政府工作報告中提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，雖然是針對經(jīng)濟領(lǐng)域的改革發(fā)展而提出的，但它也同樣適用于文化領(lǐng)域的改革。”他說，如“提升消費品品質(zhì)”“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”，這既是針對經(jīng)濟領(lǐng)域的商品而言，同樣可以視為對文化產(chǎn)品提出的要求和希望。熊召政認(rèn)為，文化領(lǐng)域的供給側(cè)改革，反映在文學(xué)藝術(shù)上，就是要為文化消費者提供更好的文化精品，去掉浮躁、去掉單純的逐利心理，保持寧缺毋濫的工匠精神，完成文學(xué)藝術(shù)的鳳凰涅槃。“好的文藝作品絕不是市場的對立面，洛陽紙貴、萬人空巷的閱讀與觀賞效果也不是個別現(xiàn)象。藝術(shù)家們通過努力，創(chuàng)作出更多社會效益與經(jīng)濟效益俱佳的作品，方不負(fù)這個偉大時代。”

●路內(nèi)稱作家之間有一種上下文的關(guān)系

作為70后作家的代表，路內(nèi)曾以“追隨三部曲”（《少年巴比倫》、《追隨她的旅程》、《天使墜落在哪里》）獲得美國亞馬遜亞洲文學(xué)排行榜第一、嚴(yán)肅文學(xué)最受關(guān)注作家前十的地位。但他內(nèi)心隱然有些心結(jié)，“有一次，有人嘲笑我寫的三部曲是‘磚頭式的小說，似乎磚頭很不要臉，我想如果我能寫出一本菜刀式的小說，可能會改變這種看法，也可能僅僅讓我自己好受些。”他的新作《慈悲》就是這樣一本菜刀式的小說。路內(nèi)說：“我想寫一種中國式的善良，甚至價值觀不是很高明的善良。”他表示：“慈悲這個東西其實沒有理性，它和我們追求的正義是不一樣的，但它仍然在道德上具有一定的作用。”對于這段歷史，路內(nèi)認(rèn)為，普通人選擇了遺忘，知識分子選擇了原諒，但事實上，沒有人真的忘記。《慈悲》面世后，獲得諸多好評，甚至有人把這個小說和《活著》相比。對此，路內(nèi)透露，在寫作過程中借鑒的文本其實非常之多。路內(nèi)說，“我贊成一個作家和他的上一代作家、和他周圍的作家之間，會產(chǎn)生一種上下文的關(guān)系。這種上下文的關(guān)系其實和抄襲沒有關(guān)系，它屬于一種傳承和接納。說實話這種傳承和接納在文學(xué)中間非常重要，所有的作家都是在往上或是橫向的學(xué)習(xí)過程中間。他在闡發(fā)一些東西，所以寫《慈悲》這個小說，其實借鑒的文本非常多。包括魯迅的《阿Q正傳》，包括李洱寫的《花腔》對中國歷史追索的態(tài)度，包括畢飛宇的小說，他的描寫部分寫得非常好，也會去學(xué)他怎么寫，各種因素會造就出某一個作家。我不反對這種上下文的關(guān)系。”

●畢淑敏認(rèn)為旅游是對作家的職業(yè)要求

近日，畢淑敏新作《非洲三萬里》出版，這是63歲的畢淑敏乘坐蒸汽機車“非洲之傲”，從南非開普敦一直走到坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆，潛心閉關(guān)一年后寫下的旅游心得。畢淑敏接受采訪時表示，她目前正在準(zhǔn)備南極之行。在她看來，旅游是對作家的職業(yè)要求。盡管小說創(chuàng)作是美好的夢想，但還是想趁現(xiàn)在手腳靈便，先去旅游，“如果70多歲再出去，那就太艱難了”。畢淑敏去過很多地方，其中比較重頭的無疑是“環(huán)球之行”和這次的“非洲之行”了。她透露，每次決定去往一個地方時，總會提前做功課。目前正著手去南極旅游，“正在大量閱讀有關(guān)書籍”。說到即將見面的浩瀚世界，她充滿了期待，“不知道會不會激動呢”。近些年，畢淑敏出版的書籍多是隨筆和散文，也經(jīng)常行走在世界各地。不過，對于小說寫作，她并未放下，“我一心念著的還是我的小說”。但是為什么現(xiàn)在大部分時間都在路上呢？“這是我自己的一個考慮，現(xiàn)在60多歲了，像南北極比較遙遠(yuǎn)的地方，如果到了70多歲再去就太艱難了”。她想趁現(xiàn)在手腳靈便，先去旅行，“我會繼續(xù)創(chuàng)作小說，那是我最美好的夢想”。

●臺灣作家楊渡稱兩岸差異詞不到7%

臺灣作家楊渡在新著《一百年漂泊》中，以父親為主人公，講述了一個臺灣農(nóng)民家庭五代人的歷史沉浮，期望通過尋常農(nóng)村人的生活，透視社會轉(zhuǎn)型過程中小人物的流離與艱辛。日前，楊渡攜新書接受專訪，講述臺灣百年“漂泊”背后的故事和轉(zhuǎn)型之啟示。當(dāng)楊渡被問及兩岸年輕一代之間的差距時，楊渡說：如今臺灣年輕人面臨著價值觀的轉(zhuǎn)變，他們不再像工業(yè)化初期擁有那么多機會，開創(chuàng)工廠、制造業(yè)，只能找尋文化創(chuàng)意的縫隙，比如做設(shè)計等，這就是小清新流行的來源。和上世紀(jì)年代相比，這樣的價值觀確實顯得沒有大氣魄。但在大環(huán)境下，他們別無選擇，可以說，這樣的價值觀并非靠誰推崇的結(jié)果。我相信兩岸關(guān)系的未來在年輕人身上，是基于大陸有更多發(fā)展的可能性。這些年來，我看到兩岸特別是年輕人身上越來越多的共同性。我參與和大陸教育部合編的《中華語文大辭典》有10萬多詞條，兩岸的“差異詞”不到7%，這其中又有4%-5%是“特有詞”。因為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、資訊的互動互通，共同使用的詞條在年輕人中越來越普遍，“差異詞”越來越少，這就是微妙的變化。