【摘要】運用目錄學、文獻學等基本知識,系統地查閱清朝江西的地方志、人物傳略及詩詞選集等,盡最大可能搜集原始資料,梳理清朝江西女性文學在刊刻傳播方面的脈絡,為勾勒出清朝江西女性文學的概貌、填補清朝江西女性文學系統研究的空白提供借鑒作用。
【關鍵詞】江西;清朝;女性文學;刊刻傳播
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
傳播論主要從作品刊刻的多少、被接受的范圍等角度來進行論述,從而觀察清朝江西女性文學的地位。作品的傳播在文學中占重要地位,它直接決定了作品能否被讀者接受及接受的范圍和程度,從而決定了作家在文史上的影響及作品的社會價值。本文從專集的刊刻方面對清朝江西的女性文學作一個綜述,考察她們作品的傳播歷程,透視她們被歷史淹沒的命運,從另一個角度來看待女性的創作環境及女性文學的地位。
粗略統計,江西女性作家中有專集遺世的達一百六十三人,但這些作品能夠得以刊刻進入傳播領域的卻不到三分之一,保存下來的不到十分之一。根據刊刻者的不同,我們可以把清朝江西女性作品的刊刻分成五類:
1.由夫婿刊刻,有清早期的朱中楣、許權,中葉的甘啟華、沈鳳、朱淑鳳、楊媛、蕭恒貞,晚期的楊霞、王紉佩、彭若梅、俞鏡秋、左又宜、陳玉瑛。
2.由父兄刊刻,有清中葉的宋鳴瓊、黃簾珠、黃秩蘅,晚期的鄭婧玉、李恒、李萃、高淑宜、金環秀。
3.由子侄輩刊刻,有清中葉的范淑、李喬松。
4.由他人刊刻,有清早期的賀桂、劉淑、張取,中期的黃玉潤、吳蕓華、黃韻蘭,晚期的易圭英、劉韻芳。
5.刊刻人不詳。有清中葉的彭貞、孫云鳳、曹慎儀、蔡紫瓊、萬夢丹、朱榮珍、蔡澤苕,晚期的丁鶴貞、鄧彩鸞、丁善儀、劉韻、胡凱姒、戴烜姒、蔡寄塵、李梅魂、周煉霞、劉高蘭,另有生卒年不詳的金璞、黎漱芳。
根據以上的資料,我們可以看到清朝江西女性作品在傳播方面的幾個重要特征:
其一,清朝江西一百六十三位女性作家共有一百九十六種作品,其中五十位作家的五十五種作品得以付之棗梨;這五十位作家中又有二十一位作家的二十六種作品是以合刻的形式進入傳播領域的。所謂合刻,事實上幾乎都是依附在男性文人的作品集后;而黃簾珠、朱淑鳳的《孝烈合稿》、蔡紫瓊、萬夢丹、朱榮珍、蔡澤苕的《林下清風集》和俞鏡秋、李恒、李萃的《李氏閨媛詩鈔》這三部純女性的合刻本又明顯是男性社會家族特質的產物,這從作品的傳播角度再一次有力地證明了清朝江西女性文學的依附地位及被男性制約的命運。
其二,在清朝江西,男性文人(特別是夫婿)對推動女性文學起到重要作用,在上表中我們可以看出:在已知的刊刻者中,最為得力的是夫婿。無怪乎隨園弟子駱綺蘭在痛陳“閨秀之傳難乎其難時”特別指出:“至閨秀幸而配風雅之士,相為倡和,自必愛惜而流傳之,不至泯滅。或所遇非人,且不解咿唔為何事,將以詩稿覆醯甕矣。”(《聽秋館閨中同人集·序》)無論是為了紀念愛妻,還是如胡適所指出的:“所以一般稍通文墨的丈夫都希望有才女做他們的玩物,替他們的老婆刻集子送人,要人知道他們的艷福。”(《三百年間的女作家:〈清閨秀藝文略序〉》)風雅的夫婿無疑成為推動清代江西女性文學發展的中堅力量,并為女性作品的傳播立下了汗馬功勞。
其三,清代江西女性作品付梓的比例小,每次印刷的數量、傳播的范圍又是相當有限,往往只在少數人手里傳、存、藏、閱。要產生較為廣泛深遠的文學效應和社會影響,閨彥作品的傳播更主要地依賴大量的詩詞選本、總集及其他文獻的著錄,主要有《江西詩征》《國朝閨閣詩鈔》,《國朝閨閣詩鈔續編》《國朝閨秀詩柳絮集》《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》《歷代婦女著作考》《豫章才女詩詞評注》等,這些作品涵蓋了清朝江西女性作家和作品的絕大部分的著錄。
就詩詞選集而言,《江西詩征》首開搜羅之功,它采錄的詩人每家少至一則,多至三四十篇,所錄作品又分別被蔡殿齊、黃秩模轉載。道光至同治年間,是江西女性作品傳播的黃金時期,《國朝閨閣詩鈔》及《續編》《國朝閨秀詩柳絮集》相繼問世,成為江西女性史上一大盛事。前者全,作者不過百二十家(包括其他地方的女性詩人),但每家多至六七十篇,少亦不下于十篇,基本上能反映該作者的詩歌概貌;后者廣,通常每人寥寥數篇,多亦不過數十,但收錄作者較多,基本上反映了清朝前期、中期(特別是中期)女性詩歌發展的總貌。兩書珠聯璧合,相輔而行,保存女性作品功不可沒。
不幸的是,清朝后期戰亂頻繁,江西女性作品損失尤大。新中國成立后,魏向炎在前三者的基礎上編纂了《豫章才女詩詞評注》,該書保存了一部分清朝晚期的女性詩詞,填補了這一項空白,難能可貴的是該書打破了曾、蔡、黃的禁忌,選錄了劉淑的大量詩詞,還歷史女英雄一席之地;另外,對這些女性作品加以評注,利于后人的理解,也是此書的創新之處。
從作品刊刻的有限性可以看出清朝江西女性作品傳播上的蒼白無力,窺一斑而知全豹,這也從側面反映出當時女性的寫作環境和生存地位。滄海遺珠,更多優秀的女性作品需要被發掘傳播,以便于為現在的女性文學提供一定的借鑒意義。
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(編輯:陳岑)