芻議山東清明風俗民歌探析

賈春玉

[摘要]清明節是我國的傳統節日，由來已久，大約有著2500多年的歷史，一般在公歷的4月5日前后進行，其既是節氣又是節日，除了禁火、掃墓等風俗外，基于地域的不同，在清明節這一節日里也會出現一系列有趣的風俗活動，如山東就有踏青、蕩秋千、插柳、放風箏等活動，這些都為民歌提供了豐富、廣闊的表現題材，基于此，本文將對山東清明風俗民歌進行探析。

[關鍵詞]清明；風俗；山東；民歌

山東地處黃河下游，有著豐富多彩的風俗活動，這與當地人民的生活等有著極為密切的關系，一年中幾乎月月有節，從而出現了豐富的季節性活動，清明節是我國農歷24節氣的第5個節氣，經過冬天冰雪的洗禮，此時萬物已經很干凈清明了，有著祭祖掃墓的傳統，此環節，人們會攜帶酒食果品等，再將紙錢焚碎，叩頭祭拜等，山東清明節風俗頗多，并在基礎上衍生出了很多的民歌，對于地域文化的發展具備了重要的推動作用，我們將對其進行一一解讀。

一、打秋千民歌

結合相關研究看來，作為一種民間體育活動，這一風俗起源于春秋時期，又有研究認為其起源于漢武帝時期。每逢三月，山東各地的村村夼夼便會搭起秋千架，民俗活動進行的如火如荼，此地的青年女子非常喜愛打秋千游戲，由于這一民俗活動的影響，使得山地到處可以聽到反映打秋千的民歌，特別是魯東、魯中等地較為盛行。其以單獨演唱式的獨唱民歌，基于各地的差別，使得其曲調各有不同，但其在歌詞方面卻是大同小異。

比如山東地區廣為流傳的惠民縣的《打秋千》，歌詞中：清明（那）三月三（呀，哎哎嗨呦）清明……描花的手腕就把（那個）絨（哎）繩攥……，短短幾段詞，栩栩如生地描繪了青年姑娘打秋千的神態，意境深邃，引人入勝。山東打秋千民歌善用大跳音程，其旋律跳躍歡快，活潑熱烈。從結構方面來看，其歌詞只有三句，為四個樂句構成的分節式單樂段結構，是a+b+c+c0，且在中間加入兩小節襯句借以烘托情緒，增強了節日的氣氛，從調式方面看，其以微調式、五聲宮較為常見。

二、放風箏民歌

綜合看來，放風箏這一活動由來已久，五代時期就有人在紙鳶上系竹哨，繼而乘風引紙為戲，形成風箏，每到清明前后，山東各地都會很盛行放風箏，且舉辦了“東首屆濰坊國際風箏會”后，更是為此地的風箏發展帶來了良好的契機，八仙慶壽、仙鶴童子、金魚等樣式層出不窮，千姿百態，這一風俗廣為流傳，的并且在山東民歌中得到了有效體現，多以愛情故事、神話傳說的形式出現，增添了抒情風趣氣氛，是一種民間女聲集體演唱的歌曲，一般分為兩種類型的曲式，其一是短小簡煉的多段詞分節式結構，冉型結構是三句加二小節襯句，一般都是四句，如《放風箏》里：三月喲寒食是清明（呦嗬）姐妹十人……總體來看，屬于a+a+b+襯+b結構。此外，還有臨清、唐邑、益都等地的a+b+c+襯+c的結構等。其調式多屬五聲微調式，結構短小，流暢歡樂，曲調淳樸自熱；其二是表現力強、容量大，旋律委婉和結構龐大的放風箏民歌，像蒼山的《大踏青》、德州的《十美圖放風箏》等，有領有合，有說有唱，唱出了清明佳節的生機與放風箏的喜悅的心情。

作為一首帶變宮的六聲E徽調式民歌，山東境內臨沂的民歌《大放風箏》風采獨特，引人入勝，究其曲式分析來看，基本是由三個樂句多次重復變化而成，這種組合形勢下，顯然成為了一種說唱音樂常用的一條龍結構。引子+A+B+B，+尾聲五部分組成，這種結構下，每句后面都帶有間奏，恰似紅花綠葉相襯，促使其唱腔緊密銜接，珠連壁合，結合對了閃板、拖腔多次重復的運用，使得整首歌在表演的時候，又說有唱，有領有合，真正意義上將清明佳節妙齡閨秀外出放風箏、春游的心情唱了出來，使得聽眾能體會到那種歡快愉悅。

三、趕廟會民歌

基于這種活動一般在寺內進行的緣故，稱之為“廟會”或“廟市”，是一種市集形式，每年春節，山東人都有趕廟會的習俗，趕廟會的節日一般在三月三、四月八，在其意義方面，可具體分為以下幾方面，首先體現為一些善男信女到寺廟燒香拜佛，抑或是急性還愿，希望自己將來行好運等等；其次是這一場所可以用來進行娛樂游戲和民間物資交流。因為當地的廟宇一般都距離村莊很近，這使得附近的人們可以扶老攜幼來進行游玩，使得此地熙熙攘攘、擦肩接踵，人流量大，變得極其熱鬧。這一時期，結合此情況創作出的民歌較為獨特，如山東較流行這些民歌的地方有淄博、高密、平度等，其中當屬《趕牛山》這首浴博民歌最為流行，結合筆者的分析來看，牛山位于山東淄河東岸，歌詞中提到山的西北角有一溫泉，綠草茸茸，溪流縈繞，此歌中的牛山林木蔥蘢，景色迷人，位于山東淄河東岸，每年三月三日在此舉辦廟會，這首歌對姊妹二人在趕廟會途中的所見所感進行了描述，具備了原民歌的特點，是典型的民間四句頭加襯句的結構，為變徽六聲C微調式。句四小節，后來在演唱中襯句發展為六小節，旋律輕盈活躍，淋漓盡致地刻劃出了姑娘們趕廟會的情景。

春天象征著開始和未來，正如同春天一樣，山東清明風俗民歌飽含生機，表現出了明媚秀麗，深入了人們的生活，對歷代年輕姑娘們的生活、習俗、愛好等眾多方面，結合不同角度對其進行了反映，衣著服飾獨特，神采飛揚，不愧為山東民歌中的瑰寶之一，影響深遠，歷久彌香。

四、走親戚民歌

我國歷來是“禮儀之邦”，族內族外親戚往來的習俗淵源流長，至今仍有保持，如走娘家、外終家等等，結合筆者的研究分析得出，山東有在清明三月三有外甥女到姨家走親戚的習慣，由此也衍生出了一些反映此習俗的民歌，較流行的有魯東魯南地區，有的地方叫《探親戚》，有的叫《看親戚》等等，在內容方面則大致相同，“聽說走親戚，心里喜盈盈……”，生動地表現出天真活潑的青年姑娘形象，曲調宛轉柔情，具有敘事性。調式多是帶變宮的以“re”為支柱音的微調式。綜合看來，這種民歌一般有兩種類型的結構，一種結構是由四樂句構成，第四句是第二樂句的發展，且第三句是第一樂句的變化重復，最后則是由“唯呀哎咳喲”小襯句結束；一種是由一個襯句、五個樂句構成，再重復第四句結束。

清明節既是一個傳統的節日，又成為了我國的二十四節氣之一，在眾多節日中別具特色，社會意義及影響深遠。祭掃祖墳、祭拜祖先是其重節日內容，當然也少不了外出踏青這一必備活動，山東大部分地區在這天早上會吃煮雞蛋，結合起蕩秋千，放風箏等娛樂活動，使得這一節日更具娛樂性和趣味性，從而衍生出了很多用清明這一題材來表現歌曲內容的民歌，成為了傳統節氣及民俗活動方面的寶貴研究資料，構成了山東獨特的文化藝術表現形式，源遠流長，影響深遠。

結束語：

綜上所述，山東清明風俗民歌歷史悠久，飽含深意，多以青年女子演唱的形式進行，從不同視角對歷代姑娘們的習俗、生活、愛好等進行了反映，是一種娛樂抒情的民歌，從而在傳唱的過程中賦予了其時代的特色，成為了山東民歌中的瑰寶，對后世影響較大。